学与问犹如车之两轮，相辅而行。学习才会发现问题，切磋才能增长知识。真正的好学者，必定善于与他人讨论。正如《尚书》中所言：“好问则裕。”读书有了疑难问谁？师长、同事、朋友，不论年长年少，“道之所存，师之所存”（韩愈语）。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”“不耻下问。”这全是肺腑之言。
孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
著名的发明大王爱迪生小时候就热爱学习，凡事都爱寻根追底，都要问一个为什么。有一次，他看到母鸡在孵蛋，就好奇地问妈妈：“母鸡为什么卧在蛋上不动呢？是不是生病了？”妈妈告诉他：“这是在孵小鸡，过一些日子，蛋壳里就会钻出鸡宝宝来。”
听了妈妈的话，爱迪生感到新奇极了，他想，母鸡卧在鸡蛋上就能孵出小鸡来，鸡蛋是怎样变成小鸡的呢？人卧在上边行不行？他决定试一试。
爱迪生从家里拿来几个鸡蛋，在邻居家找了个僻静的地方，他先搭好一个窝，在下边铺上柔软的茅草，再把鸡蛋摆好，然后就蹲坐在上边，他要亲眼看一看鸡蛋是怎样孵成小鸡的。
天快黑下来了，还不见爱迪生回家，家里的人都非常着急，于是到处去找他。找来找去，才在邻居的后院找到了爱迪生。只见他坐在一个草窝上一动也不动，身上、头上沾了不少草叶。家里人见了，又生气又好笑，问他：
“你在这儿干什么呢？”
“我在这儿孵蛋啊！小鸡快要孵出来了。”
“孵什么蛋，快点出来！”爸爸大声喝道。
“母鸡能孵蛋，我要看看怎样孵出小鸡来。”
“不行，不行！快回家！”爸爸又呵斥道。
爱迪生的母亲并没有责怪他，因为她知道自己的儿子是一个聪明的、爱思考、爱学习的孩子。因此，她爱抚地摸着儿子的头，微笑着说：“人的体温没有鸡的体温高，你这样孵是孵不出来的。”爱迪生虽然没有孵出鸡来，但是通过这次孵蛋活动增长了知识。
还有一次，爱迪生看到鸟儿在天空中自由地飞翔，心想，鸟能飞，人为什么不能飞？能不能给人加上翅膀？他忽然又想到，气球没翅膀也能飞上天，那么在人的身体里充上气行不行？于是他找来一种能产生气体的药粉，让一个小伙伴喝了下去，要看看他能不能像气球一样飞起来。可是过了一会儿，小伙伴肚子疼了起来，大声哭喊，差点儿送了命。为了这件事，爸爸狠狠揍了他一顿，还说不准他以后搞什么实验了。可是爱迪生还是不服气，说：“我不做实验，怎么会知道人能不能飞起来呢？”
“学而不思则罔”，思考让爱迪生成为世界知名的大发明家，他一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步做出了巨大的贡献。当然，有些人有学问，却没有智慧的思想，迂阔疏远，变成了不切实际的“罔”了。
“思而不学则殆”，有些人有思想，天资聪慧，但没有经过学问的踏实锻炼，也是非常危险的，不懂得做人做事的道理，最终害人害己。
三人行，总有强过你一点的人
三人行，必有我师焉。
不同的人有不同的专长，总有一点会强过你：农民能教会我们种庄稼，告诉我们关于农业的知识；工人能够告诉我们一件产品具体生产的细节与功用，等等。我们每个人需要学习的东西很多，如果你把自己放得太高，你的眼睛看到的必然不会全面，你的眼界也不会宽广。
美国发明家爱迪生，年轻时曾和普林斯顿大学数学系毕业生阿普顿在一起工作，住在一个房间里。
阿普顿总觉得自己有学问，从不把卖报出身的爱迪生看在眼里。爱迪生是个沉默寡言的人，从不炫耀自己，对阿普顿的自负和处处卖弄学问，从心里感到厌烦。为了让阿普顿把态度放谦虚一些，有一次，爱迪生把一只梨形的玻璃灯泡交给阿普顿，请他算算容积是多少。
阿普顿拿着那个玻璃灯泡，轻蔑地一笑，心想：“想用这个难住我，未免太天真了！”
他拿出尺子上下量了又量，还依照灯泡的样式列出一道道算式，数字、符号写了一大堆。他算得非常认真，画了一张张草图，脸上渗出了细细的汗珠。
过了一个多钟头，爱迪生见阿普顿还在那儿算个不停，便忍不住笑着说：“不用那么费事，还是换个别的方法算吧！”
阿普顿仍固执地说：“不用换，等一会儿我就能得到答案了。”
又过了半个钟头，阿普顿对自己的计算似乎还不放心，还在那里低头核算。爱迪生有些不耐烦了，拿过玻璃灯泡，倒满了水交给阿普顿说：“去把这些水倒进量杯……”
不等爱迪生说完，阿普顿明白了什么是既简单又准确的方法，他那冒着汗的脸，“刷”地红了。他知道了，爱迪生确实不愧为伟大的发明家。
阿普顿是大学数学系的毕业生，计算是他的内行。当碰到“计算玻璃灯泡容积”的问题时，由于他受固有的思维方式影响，自然而然地拿出尺子对灯泡量了又量，算了又算，他根本不会想到打破定式，采用其他简便的方法。爱迪生则不同，他能突破习惯性思维的束缚，采用快捷的方法，立即精确地求得了灯泡的容积。
每个人在做事之前都必须明确一个事实：你并不是万能的。明白了这一点，你做起事情来就会谦恭得多，也就会避免因盲目自大带来的错误。知道每个人对于我们自身来讲“总有一点强过你”，我们才能真正学会谦恭。
学习是一件终生的事情
学习是一件终生的事情。一个人的为学精神只有永远年轻，才能够“苟日新，日日新，又日新”。因为终生不倦地学习，才能时时保持进步的状态，随时都会有新的境界。
中国古代曾有“江郎才尽”的故事，警示人们要有不停学习的精神。南北朝时期，梁朝金紫光禄大夫中有个名叫做江淹的。江淹年轻时家境贫寒，好学不倦，诗和文章都写得很好，成为当时负有盛誉的作家，中年为官以后，有一天晚上，他梦见一个自称郭璞的人，对他说：“我的五彩笔在你处多年，请你还给我吧!”江淹听了这话以后，到自己怀中去摸，摸到了五彩笔便还给了郭璞，从此以后，江淹写诗、文便再也没有优美的句子了。
据史学家考证，江淹确有其人，他的诗文到后来退步是真有其事，但他一落千丈的根本原因不是上面说的那个还五彩笔的传说。他早年家境贫寒，所以学习刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向前辈有成就的人学习，“于诗颇加刻画虽天分不优，而人工偏至”，也就是说他虽缺乏做学问的条件，但却加倍去努力、去钻研。他的成就，不是天意神授，而是来自于勤和思，勤奋不怠、好学不倦，这就是他前半生誉满朝野的根本原因。到了后半生，官做大了，名声也大了，认为平生所求皆已具备，功名既立，需及时行乐了。于是由嬉而随，耽于安乐，自我放纵，再不求刻苦砥砺了。他自己说他性有三短，其中的“体本疲缓，卧不肯起”、“性甚畏动，事绝不行”等就属于“随”的劣性。“随”导致他事业心消磨，他只“望在五亩之宅，半顷之田”，什么治国平天下的雄心壮志都烟消云散了。后来学疏才浅，诗文褪色，“绝无美句”，这是必然的结局。
学习是一件终生的事情，它也正如逆水行舟一样，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力，在一点成就面前就沾沾自喜、满足现状，再聪明的人也会有江郎才尽的那一天。
明代的翰林学士宋濂也是一个勤学不倦、不知老之将至的人。宋濂，字景濂，潜溪(今浙江金华)人。生于公元1310年，卒于公元1381年。这个人很有学问，散文写得很生动。明太宗起用他做翰林学士，当时朝廷上的重要文章都是他写的。他编修过《元史》，著有《宋学士集》七十五卷，在当时被人们誉为“开国文臣之首”。不知道底细的人，一定认为他大概有很好的学习条件，其实不然。他自己曾说：“我从小就特别爱学习、好钻研。那时候家里穷，没钱买书，我只好到有书的人家里去借；借来以后，就抓紧时间抄写，以便按预约时间送还人家。”
“有时天气特别冷，砚里的墨汁都冻成了冰，手也冻得弯不过来，但我还是赶着抄写，不敢有半点怠惰。抄写完了，总是赶快把书送还，绝对不敢稍稍超过还书的时间。”
“因为我守信用，所以好多人家都肯把书借给我看，我也因此能够遍览群书了。”
“到了成年，我就更加羡慕学者们的成就和品德，想学到更多的东西，但苦于没有好的老师指导，也没有知名的朋友互相切磋，只好赶到百里之外，找有名望的老师请教。”
“我向百里外的老师去求教的时候，自己要背上书籍和行李，爬过高山，越过深谷。那时天气寒冷极了，刮着大风，飘着大雪，脚下的积雪有好几尺深，脚上冻裂了口也不知道疼痛。等赶到老师的家里，冻得四肢僵直，都动弹不得了。老师家里的人给端来热水烫洗，又给我身上蒙上被子，好长时间才算暖和过来。”
“住不起学校，便和一个穷店主一起吃住，一天吃两顿饭，谈不上有什么鱼肉。和我一起学习的人，都穿着绣花的绫罗绸缎，戴着镶嵌明珠珍宝的帽子，腰里系着白玉环，左边佩带着宝刀，打扮得光彩照人，神仙似的，而我却穿着旧衣破袍，夹杂在这些阔学生中间。但自己从来没羡慕过这些人，因为我自己得到了知识的极大乐趣，什么吃的不如人呀，穿的不如人呀，这些便根本不去理会了……”
在人的一生中，都有接受教育的可能性。而且到了壮年以后，在很多方面的学习甚至比年轻时更有利，因为此时积累了更多的经验，具有不同于青年人的判断力，深知光阴的宝贵，更善于利用一切机会来学习。
更进一步说，人的一生都是受教育的时间，我们提倡终身教育和终身学习。有许多人在学校时，由于不努力而没能学到多少书本知识。但是到了中年以后，他为了要补救知识上的缺憾，便开始努力用功，最终也能取得惊人的成就。
