最后要提醒大家的是，我们不必仅仅为了解决心理上的问题而进行内在工作，也没有必要跑到寺庙或深山密林里隐居起来。我们就是要在日常生活中、从与他人的关系中、工作里，或是我们的车子、房子、金钱出问题时，汲取材料去进行内在工作，这样才能让我们更容易也更有效地达到内在工作的目标。
内在工作的重点是超越得失
内在工作的重点乃是超越得失之心。真的渴望看到内心的真相，最终一定会带来自由，这才是重点所在。
——《无可摧毁的纯真》
我们要注意的是，内在工作不是魔杖，并不能够完成你的所有心愿，解除你的所有痛苦。内在工作的重点就是超越得失之心，如果你真的渴望看到内心的真相，那么带着这种渴望进行内在工作，就一定会得到自由。如果在内在工作之中存在想要了解真相的诚意，那么在过程里你会体认到一种美和感激，也会产生一种对人格复杂性的欣赏，而不会一味地想要排除某些东西。这份欣赏又会给我们带来真正的自尊自重，让我们愿意体验自己的痛苦又不迷失或沉溺其中，就会出现一种从容的美。
下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人不急不慢，在雨中踱步，旁边跑过的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？”
正像故事中那个在雨中缓缓前行的人一样，一个自尊自重的成熟之人，会去容忍和接纳某些问题，在与挫折共处的同时又能欣赏人生美好的一面。如果一个人进行内在工作后体认到了本体的某些精微面向，到达了某种本体的境界，但还是一味地追求圆满和享乐，只想满足婴儿式的需求而忽略了这过程中的心理内涵，那就不可能发现真相。真相有时能减轻痛苦，也可能导致痛苦，不论结果是什么，只要你允许自己去欣赏和相信心中的真相，就会跟自己产生一种亲密感。不论是痛苦还是快乐，这种亲密感都会给你带来一种满足。这种满足感比超越别人、获得权力财富和被人赏识更胜一筹。
因此，人们在进行内在工作的时候，不要因为得不到而抱怨，也不要因为得到而兴高采烈，这些都会阻碍你看到更深的真相，只有与真相亲密地贴近，才能给自己带来最深的满足。带着这种追求真相的态度，我们会从幼稚的欲望、需求和梦想之中解脱出来。如果你能在这个过程里学会欣赏自己和自己的真相，就能和自己产生亲密的联系，你越能和自己亲密，就越会发现这些世俗的欲望都很空洞、乏味。即使你实现了眼前所有的目标和欲望，也比不上跟自己亲密所带给你的富足感。从爱和真诚之中所带来谦虚的胸怀，也是源自于跟自己亲密，是非常人性又令人感到满足的状态。
通过内在工作，我们还知道证实自己是正确的和得到自己想要的东西，都是人生的一部分，但并不是我们真正感兴趣的部分，因为它们不会让我们更贴近自己或心中的真相。
当我们超越了得失之心，专注于内在工作时，本体的能量会自然流动，它的智慧能够从所有的面向产生作用力，并且将所有的面向整合到一个行动里面。这是一种超越头脑和觉知的智慧。如同阿玛斯所说：“本体这样的行动有可能出现，但必须下许多工夫才能体现出来。你或许要花一辈子才做得到。这是一件不断在发展中的事，你可以成长、成长、再成长，因为成长是没有止境的。”
你的本体不依赖外在而存活
真实的证悟意味着我们的本体完全不依赖外在而活。全世界可能都在反对我们，但如果我们就是我们的本体，我们仍然会感到满足。
——《内在的探索》
通常我们会认为：“如果我是唯一具有本体的人，我一定会变成一个孤单的人。”没错，当你具有本体时，你确实可能变得孤独，不过却是孤独而快乐的。这也并不意味着你必须独处，而是说你要在独处时心甘情愿，因为那是拥有本体必须付出的代价，且迟早你都会面临这个选择的。你想要的到底是被爱、被欣赏、被了解，却活得很悲惨，还是独自一人、无人眷顾，却活得很快乐？这是每个人必须做的选择，这才是真正的独立自主。也就是说，真实的证悟意味着你的本体完全不依赖外在而活。全世界可能都在反对你，但如果你就是你的本体，你仍然会感到满足。
本体是所有问题的答案，你必须了解并且完全接纳这个事实。其他的方法都没什么用，半吊子的态度是行不通的，你必须绝对贯彻到底。一旦了悟了本体，那么即使面临死亡的威胁，都不会受影响。谁在乎呢？生或死又有什么差别？别人如果不喜欢你，那又何妨？这一切对你而言都是相同的滋味，你不会为了顺应别人的观点而改变自己。事实上，除非你能承受你的孤独、独立性和尊严，否则你根本无法拥有真正的亲密关系。这才是真正的自由。
在胎儿阶段我们是彻底依赖外在的，甚至得靠脐带来喂养我们。那种全盘仰赖外在的记忆已经深锁在我们的心智和身体里，所以我们会继续依照那份局限行事，即我们的行为仍然像胎儿一般依赖外在。那份局限实在太深了，因为它是在你还不知道自己是谁的时候便埋下的。它已经深埋在你的细胞和你的骨髓里，不过它还是可以被揭露和理解的。只要你还想从外面得到某些东西，你就不会感到满足，因为你还没完全拥有自己；如果你还认为只有在恰当的情况出现时才能拥有完整的自己，你怎么可能变得完整和圆满呢？凡是有条件的东西都不是你的本体。
当你发现了你对外在的依赖时，你就面临两个选择：继续做胎儿，或是做成人。在这个地球上，鲜少有人能称得上是成人。成人是令人肃然起敬的，我们都有机会做成人。大部分的时候我们活得并不像胎儿，但我们的思想跟胎儿一样。我们认为自己还是个胎儿，我们的行为看上去就像我们所有的爱和滋养都必须从外面取得似的。当然，从外面取得东西并没什么错，不过你确实可以自我整合。我们并不是在作道德上的批判或抗拒当胎儿，这只是一个必须穿越的局限罢了。如果我们停留在这种状态里，就会导致巨大的痛苦。因此，我们那胎儿一般的心必须成长，必须观察到什么时候我们的行为像胎儿，什么时候像成人。
如果我不把你看成是与我有区别的一个人，那么你的收获就是我的收获。我们就像是同一副身体上的不同细胞，因此内在工作是不能孤立进行的，而本体也不是你独自拥有的。内在工作或许可以靠自己进行一段时间，但长久下去一定会出问题，因为这么做就是在对抗实相。事实上，没有人的本体比别人更多或更少；本体一直都在那里，它属于每一个人。如果我们认为自己得到的本体比较多，或另一个人得到的本体比较多，就等于在做梦。如果看待本体的角度错了，势必会制造出许多麻烦。
心念止息时，本体会自然流动和运作
本体是一种无心、无思想、无希望的状态，正如人饿了就会找食物吃，困了就会睡觉一样自然，这些都和希望无关。当希望止息下来的时候，本体自然会开始流动和运作。
——《解脱之道》
如果有人问：“你能活在过去吗？你能活在未来吗？”你会怎样回答？其实，答案很简单，我们的人生只有当下这一刻，即使我们的心忍不住要朝着过去和未来思考，但本体的活动一直朝着当下进行，永远属于当下这一刻。我们必须放下心中所执著的东西——拥有的一切东西，相信的一切事物，对自己和别人所持有的一切概念以及所有的感觉。如果做不到这样，你的内心就会充满着概念、欲望和各种执著，因而失去自己。为了见到真相，你必须心甘情愿地放下这一切，让自己进入一种自然的境界。当你进入更深的境界时，为了见到真相，你还必须放下对身体的执著和享乐。只有当你放下它们时，本体才可以充满你。本体的发展过程有它自己的逻辑，只有当它真的发生时，你才能意识到它。到那时你就会发现，当你允许自己做一个什么都不是的人，这个什么都不是的状态就可能会变成另外一种东西。你要试着去除你心中的概念和障碍，你本就拥有无法想象的可能性，但如果你只固定在某个位置上，你是不可能想象出这些事情的。
我们都要认清的是，期望不是本体的一种品质，它只是对眼前真相的一种排斥，但本体是希望的所在，因为本体能够帮助你认清只有无望才是真相，也能够让你看见人格的态度是一种客观的希望，是没有希望的。主观的希望是以未来为导向的。当你感到有希望的时候，就是在排斥眼前的事物，而渴求另一个东西。在这种情况下，本体是不可能出现的。本体给我们带来的希望在于它能消解其他情况中产生的绝望，但本体并不是一种充满希望的感觉。
