第289章 富士山没了（1）
孟良说完此话，已经感觉到了那面纱后面期盼的目光。成为名副其实的大倭王，这是一个巨大的诱惑。
“如果请大将军帮助我们实现这个目标，可以吗？”
孟良沉思了一会：“我可以帮助你们实现这个梦想，但是是有条件的。一，要在东部海岸选择一个优良的港口租借给我们。我刚才说了，向东方远航寻找新的物种，这是我来这里的目的之一；其二，自由采掘权。这实际上也是为航海准备的，我们需要粗大的原木、铁矿、煤。当然，我们在这里获取矿产会向你们交纳一定的费用，而且作为回报，我们也将向你们传授造大海船的技术、冶炼的技术。我刚才在门外，看到你的侍卫们大都用的是竹制的兵器，用不了多久，你们也会象我手下的士兵一样，全部用上精钢制作的武器。三、征募权。我们需要人力来帮助我们建造我们所需要的东西。”
那卑弥呼问道：“就是如此的条件？”
“当然。我中华上国地大物博，文明开化，谁还会在乎你们这小小的岛国的物产。”
速秋津日跟着追问道：“如此，可否签下一纸协议？”
“可以。荀悦，起草文本。”孟良爽快的答道。心里暗笑，这个蠢货，我想把你们怎么样，岂是一纸协议所能制约的。
“好，那就请大将军率军移营到我国都附近驻扎。我们将传檄各国国王，实施统一的步骤。”卑弥呼决然的说道。
“仅仅传檄是不够的，要让各国国王都来国都议事，就不怕他们生出异心了。”
速秋津日会意，嘿嘿的笑道：“谁敢不来，我们就起大军讨伐之。”
众人一起大笑起来。孟良看到自己的第一步计划顺利实施，连一兵一卒都未动用，很是得意，唯独遗憾的是，还未看到卑弥呼的真面目。怎么才能撩开她那神秘的面纱呢？这卑弥呼到底长得怎么样？这让孟良心痒难熬。
孟良的大军是和卑弥呼的车仗一起回国都的。
本来孟良是骑着马行军的，荀悦心细，提醒他道：“大将军，如此与礼仪不合，你骑着马就变成卑弥呼的护卫了。”
孟良想想也是，可临时去哪里找能与卑弥呼的车仗相匹配的马车呢？
荀悦眉头一皱计上心来，说道：“这样吧，我去告诉速秋津日，就说我们过几天再上路。得制作一辆马车，看看他们怎么说。”
孟良看看他笑了：“嘿嘿，我明白你的意思。你想让我搭乘卑弥呼的銮驾，可这是不现实的。她平素都不以真面目示人，岂能容忍一个陌生男人共居一车，这可是两天的路程啊。”
“既然卑弥呼要借助我们的力量达到统一的野心，那她就得委屈自己了。共居一车算什么，就让她侍奉你也是不过分的要求。”
这回该孟良用吃惊的目光看着荀悦了。在孟良的印象中，这荀悦是一天到晚在书桌上奋笔疾书的那种书生，对道统看的很重的，为人做事又是极其严谨的人。这才到倭奴国几天，每天温泉一泡，几个美女莺声燕语的一消磨，人的思维就马上发生变化了。这让他想起一句话：一个人学好是一辈子的事，而堕落则是一瞬间的事。
看着孟良若有所思的表情，荀悦疑惑道：“怎么，我说错了吗？这岛国的女人我早就发现了，天生一个贱字。这是她们民族的特性我们管不着，但愿这种犯贱的风俗不要传到我们中华上邦，影响我们的后代才是。”
孟良心里一阵震撼，这不幸的事真让荀悦言中了，后来的华夏在教育文化上走了偏路，特别是二十世纪初，一场对民族文化影响至深的所谓新文化运动在全国波及开来。本来以开放的姿态兼容并蓄各民族的优秀的东西拿来为我所用无可厚非，可实际上，将我们自身民族的优秀与糟粕全盘否定，只看到外国列强的坚船利炮就认为那代表着世界先进的生产力，实在是危害了我们民族赖以生存的根本。后人做了一个很形象的比喻：往外泼脏水，连孩子一起泼出去了。
荀攸说的这种现象，后来是真真实实的发生了。台湾岛的一个女大学生到日本淘金，下海做了女优。你丢人就丢你自己的人吧，可居然台湾一个著名的电视娱乐节目将她请到现场公开露脸，这人居然也恬不知耻的大谈其做女郎的经历，洋洋自得之情溢于言表。嘉宾、观众也都处置若素，好像并无什么不妥。
呜呼哀哉，难怪都在传地球的末日到了，这样的人类还还能留在地球上吗？
孟良感慨了一会，说道：“仲豫，回去之后要推动元老院立法，将儒家的忠孝礼义仁智信作为学校教育的根本内容，所有的教材编写都得贯彻这个思想。要做为万世之法世世代代的传承下去。谁反对，谁就是我们民族的公敌，迟早要将他们刻在历史的耻辱碑上。”
说到这里，心里也是一阵悲哀，纵观近现代史上的风云人物，大都是主张打到孔家店的，要将名字刻在耻辱碑上，首先陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适这些当年的北大教授就应该放在第一排。
而这些人的名字，在近现代中国人的脑海里，一直是先进文化的代表，谁又能颠覆、哪怕是反思呢？
而今我们的民族真正需要一场轰轰烈烈的大反思运动。从历史观开始，一直到上世纪末的改革开放，都要反思得与失，从而让我们的民族纠正航道走上正确的轨道。
荀悦在随身的小本子上记下了孟良的话，然后匆匆出门，去速秋津日商量行程的事，没想到，这速秋津日一口应承下来，邀请孟良与他们共乘一车。
等上了车，孟良才明白这速秋津日为何如此爽快。这倭女王的銮驾也分前后两进，里面是女王的卧榻，用厚厚的帘子隔开。外面摆着两张太师椅和一个小茶几，这是留给孟良和速秋津日的位置。只坐了不大一会，孟良便感觉到与速秋津日说话实在是气闷，找了个借口下车和手下们混在一起，只是到了大的集镇部落倭女王要巡视的时候再上车陪同。
一路上，孟良总算弄清了为何卑弥呼在倭奴中如此受崇敬的原因。卑弥呼的车仗从农田边上经过，农民们哪怕正在忙着田里的活，但只要一看见銮驾上的那面旗帜，马上就会跪倒在水田里，连头都不敢抬。到了国都，更是万人空巷，整整齐齐的跪立在街道两边，恭迎女王回朝。如此的顶礼膜拜，连汉朝皇帝出行也做不到。
原来，卑弥呼是历代倭女王的一个称呼。第一代卑弥呼是个巫女，会些巫术，一来二去被传诵为太阳神之女，是下凡拯救倭奴国的。卑弥呼一生不能出嫁，不可以生育子女。在她临终之前，要祷告天地，然后会得到一个神谕，指定一名处女来接替她的位置。卑弥呼身边的侍女们大都是经过精挑细选的，身材模样都是万里挑一，在很小的时候便送进宫里，接受一系列的巫术、礼仪等等方面的教育。培养卑弥呼继承人的一个基本原则就是要在老百姓的心里塑造一个冰清玉洁、至高无上的万能形象。所以，历代卑弥呼都不在一般老百姓面前露出真面目，以保持自己的神秘感。
