仙门山天台峰
李无极打开封闭多日的洞府，从里面走了出来。
此时距离李无极进入内门，已经十多天过去。
因修士在进入人仙境界后，便可以采纳天地灵气来修炼，故在刚进入洗髓境时，会有一段时间的修为爆发期。
这十多天里，李无极足不出户，整日在洞府中勤修道法，沉迷于修为的突飞猛进中。要不是他想起路征曾跟他说过，每月初一十五有门中长老讲道，而今日恰好是初一，他还不会从洞府中出来。
修仙路上，提升修为固然重要，但更重要的是要认清正确的前进方向。李无极能这么快到达人仙境界，固然主要是因为他连续得到了壮神丹、净魂石这等有助于修为的灵丹矿石，但他梦中百余年修道经历所带来的的经验，让他少走了不少弯路，也是重要原因。
虽然李无极梦中的经验，现在还勉强够用，但他在梦中修炼毕竟是栖霞派的功法，而现实中修炼的却是仙羽门的功法。他的经验在一些修行原理上还能适用，但对于一些具体的功法细节就无能为力了。
这不像当初他学习鬼仙功法的时候。那时他仗着有人仙境界的经验，即便从未接触过仙羽门功法，也可用高屋建瓴的方式，将其理解透彻。
但在学习人仙功法时，他已经没有了大境界经验上的优势，对于功法中的一些关窍，只能自己慢慢思考摸索。
在这种情况下，若是能得到一个修为境界更高的修士的指点，那无疑对他的修行很是重要。
但在平常情况下，那些地仙长老都忙于自己的修炼，自然没空来搭理李无极这个小小的人仙修士。像李无极这种普通内门弟子，若想要得到地仙长老的指点，就只有通过每月初一十五的讲道才有可能。故而，李无极对这次讲道还是十分重视的。
李无极按照路征的指点，来到了门中长老讲道的固定地点——升仙峰讲道台。
所谓讲道台，其实只不过是一块巨大的山石，只因被众长老选为讲道之所，所以才被冠名为讲道台。在讲道台之下，还分布着许多稍小一些的山石，刚好可以用来当做听讲弟子的座位。略微打量了下四周环境，李无极也不得不承认，此地确实适合用来传道，也难怪会被选为讲道之所。
当李无极来到讲道台时，已经有不少内门弟子坐在那些山石上等候。
李无极刚入内门，谁也不认识。因此，也没有上前去同这些师兄师姐套近乎，随意找了块平坦的山石，便在上面坐了下来。
随着时间的流逝，来听长老讲道的人越来越多，不久便将周围的山石全都坐满。这些弟子不少都彼此相熟，因讲道还未开始，闲坐无事，便互相低声交谈起来。
就在李无极疑惑讲道何时开始时，忽见一道遁光从远处飞来，顷刻间落在讲道台上，现出一高冠博带的道人。
那道人盘膝坐在讲道台上，拿起旁边一个小木锥，在讲道台上摆放的一口小钟上敲了一下。清越的钟声瞬间传遍四方。
原本还在交流的众弟子，在听到钟声之后，立即全都停止交谈，安静的坐好。
那道人见众人全都坐好，便开口讲道：“今日我要讲的是……”
那道人竟是开门见山，直接讲起道来。
那道人一讲就是半个多时辰，讲完之后，也不管台下众弟子是否听明白了，就直接化为一道遁光，望空飞走。
见讲道的长老已经离开，听讲的众弟子便也纷纷起身离去。
李无极随着众人起身，一边向外走，一边思考着适才听讲的收获。
这是李无极第一次听取门中长老讲道。说实话，这种讲道方式，对李无极的帮助并不大。李无极现在需要的，是专门对于《仙羽诀》中一些细节关窍的讲解。而门中长老讲道时，虽然也会提到仙羽诀上的内容，但却都是一种提携纲领式的讲解。这种讲解方式，虽然让李无极提升了对法诀的整体领悟，但却无法解决他在一些细节关窍上遇到的难题。
不过，对法诀的整体领悟提升后，一些细节关窍上的难题，可以慢慢自行领悟，所以也不能说这种讲道对李无极毫无用处。只是李无极还是希望能得到门中长老在一些具体细节上的指点，可他现在显然还没有资格来让门中长老来专门来指点他。因此他只是略微寻思了一下，便不再多想。
离开讲道台后，李无极并没有立即回返洞府，而是来到了藏经阁。
李无极来藏经阁却是为了寻找一本术法来习练。之前提到过，人仙修士不同于鬼仙修士，施展术法时无需在踏斗布罡、掐诀念咒。因此在人仙阶段，术法的实用性大大提升，修士的战斗模式，也从武法为主，符箓为辅。变成了术法为主，武法为辅。
李无极已经修成元神，早已能够修习术法。只是之前十多天一直忙于稳固境界，才一直没有修炼。如今他通过十多天苦修，已经将境界稳固，又恰好来到升仙峰，正可顺路去藏经阁找一门术法来修炼。
虽然李无极在梦中也学过许多术法，但除了一些基础术法外，他在梦中学的都是栖霞派的法术。他现在是仙羽门弟子，并不适合修习这些法术。因此，他需要去藏经阁找一些仙羽门的法术来修习。
李无极来到藏经阁，当先找到看守藏经阁的刘长老。但还不等他说话，李长老便摆摆手道：“想要看什么书，自己去找。没事不要来烦我。”
李无极想要说的话，登时被堵在嘴里说不出来。他只好向李长老微微躬身行了一礼，便自顾自的去选取术法。
仙羽门内门的藏经阁共有七层，其中前三层收录的书籍和外门藏经阁一样，从第四层开始才有所不同。李无极直接上到四层之上，开始在一排排书架间搜索起来。
仙羽门内门藏经阁中藏书甚多，并非所有书籍都是由书简记载，其中一些的凡间的经史子集和名录图鉴还是由一般纸制书籍记载，只有道诀术法等和修道相关的书籍才是由书简记载。
