东山元年，三月二十五。
苏东于太极殿行天子令，颁布创设科举制度令，并明令从东山元年三月二十五起，科举制为南朝陈主要人才选拔渠道，察觉制与九品中正制为辅，并明确科举制人才选拔细则。
科举制分文科举、武科举，每一年举行一届，仅限男性，规定年龄为二十岁至六十岁之间，若有少年神童或是隐世鸿儒，则不拘于年龄限制，在小试考地的当地县府登记上册后，便可以同其他考生一同参加考试。
规定士族子弟暂不可参加科举制，依旧延续察觉制与九品中正制，将科举制人才选拔名额尽数留给普通学子。
科举考试分为县试、郡试、州试及三省联试。
县试为小试，由朝廷统一发放多道命题交于当地县府，小试当日由当地县府县令择选其中一道命题开试，由县府所在郡地，郡府太守遣派监考使监督小试。
县试的第一名为问元，考试合格者为文人，县试的前三名可继续参加郡试，其余考生则淘汰。
郡试为中试，由朝廷统一发放多道命题交于当地郡府，中试当日由当地郡府太守择选其中一道命题开试，由郡府所在州地，州府刺史遣派监考使监督中试。
郡试的第一名为解元，考试合格者为举人，郡试的前三名可继续参加州试，其余考生则淘汰。
州试为高试，同样由朝廷统一发放多道命题交于当地州府，高试当日由当地州府刺史择选其中一道命题开试，高试已是重要，朝廷会钦命御史为监考使，监督高试。
州试的第一名为秀才，考试合格者为贡士，州试的前三名可前往京城建康，继续参加三省联试，其余考生则淘汰。
三省联试为大学试，由尚书令、中书令，门下令三令为主考，由皇帝亲下命题，御史大夫为监考使。
三省联试的试卷由尚书令、中书令，门下令及六部尚书、御史大夫共同审阅，审阅确定之后再将结果及前十名考生试卷上达皇帝，由皇帝再阅，确认无误后，方能公布。
三省联试第一名考生为状元，第二名考生叫榜眼，第三名考生是探花，赐大学士及第。
四到十名的考生称为学士，赐学士出身，十一到三十名的考生称为进士，赐进士出身。
文科举以核考百家学派经典藏书为主范围，为弘扬百家文化共鸣之思想，避免一学独尊，弘扬百家文化兼容并蓄之国策，苏东在与十一重臣商榷后，确定天下学子可任选百家学派之中的至少三门学派的经典藏书进行研读，并鼓励天下有能之学子灵活贯通、兼蓄多种学派文化。
文科举另考九数、五礼，并考义理，及对重大事件的看法。
因为民间藏书不足，各学派经典藏书中大部分只有皇宫内才有，苏东特命太学寺太学尚书陈伯恭诏这一月以来所新入太学寺的学派鸿儒及太学寺上下官员，共同抄写各学派经典藏书四十四遍，并按照一州一份的份额分发到每一州府。
州府在接到太学寺抄写的各学派经典藏书后，再诏本州文化名流之士共同抄写，再交于郡府，郡府再至县府。州府、郡府、县府均依据当地学子领取情况予以抄写，一定要保证每一个有意参加科举制选拔的学子都能无偿领取到他所想学的藏书。
武科举以五射、五御、五礼为主，并考义理，掇石，扛鼎，御马，兵器。
不同于文科举那般条条规规，武科举只要身强体健，并无任何身体残缺便可以参加考试。
无论是农民、商贾、甚至奴仆、乞丐、流民都可以参加武科举考试，但现役兵、将除外，一旦发现现役兵、将以任何理由离开大营参加武科举考试，不论何等身份，直接营前正法，绝不留情。
但同时，朝廷也承诺，现役兵、将虽不能参加武科举制，但朝廷也在着手创设军队比武大赛，现役兵、将可通过参加军队比武大赛来争取名次，朝廷将会论名次封赏，奖励不仅有官位封赏，还可以获得大量的金银奖励，优胜于武科举制。
苏东之所以这样做，也是怕武科举制诱惑太大，以至于天下兵、将心散成粥，统统将精力用在武科举上，从而忽略了战斗训练及戍卫国土的大事，所以他才公布将要创设军队比武大赛一事，以稳天下兵、将之心。
除过文、武科举外，还另设一种以核考兵谋为主的科举制，广招天下兵家、纵横家及隐世的奇才谋臣，这一类科举虽依附于文科举之下，但科考范围却完全不同于文科举。
兵谋科举以兵法、阵法，统兵之术，御敌之术为主，主要科考范围为武经五书，《孙子兵法》、《吴子》、《太公六韬》、《司马法》、《三略》以及五礼，义理及对重大军事战斗的看法及分析。
凡是兵家或纵横家的隐士贤能，或是精通于兵家、纵横家学派文化，精通于武经五书的谋士，或是擅长排兵布阵，领军作战的奇人能士，都可以参加兵谋科举考试，年龄之上也并没有任何的要求。
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科举制度明确之后，苏东又于太极殿前行天子令，颁布创设翰林院、军机院、练将台。
翰林院专门培养、收容每届文科举成绩优异者，以培养前朝辅佐之才，每届状元、榜眼、探花可直接进入翰林院参与国事议论，四到十名的学士封官，入翰林院继续受学。
军机院专门培养、收容每届兵谋科举成绩优异者，以培养军国战事之谋臣，每届兵谋科考的状元、榜眼、探花可直接进入军机院，参与军国战事之议论，四到十名的兵谋学士封官、入军机院继续受学。
而练将台则是专门为武科举选拔而出的人才收容创设的，武举人不同于文举人和兵谋举人，他们的良莠不齐，还需要入练将台好好训练，之后才能让他们出外领兵。
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