当缆车行到他的面前时才将思想拉回现实，迈步上了缆车。
同上一架缆车的还有两对年轻情侣，都是男俊女俏有说有笑。宗勖扫了他们一眼，扭头望着脚下渐渐伏低的山峦，心中又回忆起与元凤、严冯婵玥和姚誉君同游终南山时的情景。
论起巍峨突兀、气势磅礴，终南山远远比不上峨嵋山。但是，或许正因为山路难行，隐士们才更加青睐终南山而非峨嵋山。
若论起环境之优美，气候的怡人，还是沧山更适合流连山水的人们。这也是为什么当年的周辰东会在沧山西海买地建庄园，而严明宗一家也经常到山南西海别墅度假。
说话之间，缆车已经抵达了上山的第一处景点儿神女峰，一对情侣下了缆车，又上来一对老夫妇，缆车朝着下一站竹林寺进发。
同行的老夫妇与三个年轻人攀谈起来，问他们从哪里来？要去哪儿玩儿？程宗勖实话实说，由京城来上竹林寺看望一位朋友；对面的小情侣显然不太高兴，只有小伙子吱呜了几句，程宗勖也没听清楚。
他本来可以通过梵音神功听一听两人内心的想法，但他并没那么做，因为年轻情侣的心声实在不宜聆听。
老夫妇自报家门，乐山市人，年过花甲，去年退休了。
宗勖向他询问了一下退体后的生活，老人说刚开始的时候有些不大习惯，渐渐地就适应了，平日里与老伴游山玩水日子过得还算逍遥自在。最大的问题就是想念孩子们，看到别的老人都在含饴弄孙为乐，自己虽然有一双儿女却都还没有结婚，自然没有孙男弟女给他们带。
“哎！小伙子结婚了没有？几个孩子啦？孩子子给谁带的？”典型的灵魂三问。
宗勖淡淡一笑，点头道：“前年结的婚，孩子有五个，家里请了四个保姆，我岳母跟我们住一起。”
“什么？”老人有点儿不敢相信，对面的小情侣也停止了胡闹一齐瞪眼望着他。老人家虽然不认识程宗勖，但是他们却认得，只因为高攀不起才没有搭话。
老人问道：“你们是不是结婚之前就有孩子了，而且还生了不只一个？”
老人家倒是口快心直，想到什么就问什么。
宗勖微微一笑，欠了欠身道：“一个是我大舅哥的儿了，一个是我前妻的女儿，一个是她二婚的儿子，剩下两个才是我老婆生的一对龙凤胎。”
小情侣对于他的前妻的说法没有感到丝毫奇怪，似乎像他这样的公子哥如果没有离过婚反倒奇怪了，只是不明白他为什么要收养前妻二婚所生的孩子？难道这个孩子也姓程吗？
程宗勖当然不会跟他们的思想辩论，望着山上山下的风景微笑不语。
因为缆车快到站了，老人也没再多问，只是提醒程宗勖别坐过站，“不然从上面再回来又得半个小时。”
宗勖道了声谢，起身下了缆车，举目望着前方的竹林寺。
竹林寺位于山腰间的一块平地上，有足够的土壤和水源供养着寺院内外的苍松翠柏，以及随处可见的丛丛簇簇的竹林。寺院正殿有五重，前面有前院后面有后庭，座北朝南，东西各在两个跨院，山门正对着盘山公路，东西两面各有道路通往脚下的山谷。
寺中建筑是非常典型的传承自三国时期蜀汉的古建风格，不论是亭台轩榭都是八条脊，飞桅斗拱异常气派。从外面看正殿都是两层，而里面则只有一层，错落有致十分耐看。
青砖砌的院墙，墙上挂的也是青色的墙瓦，两扇红油漆的山门上面有一块红松木匾，木匾黑底金字，上书三个大字：竹林寺。
相传峨眉山像一头步履矫健的白色神象，这和普贤菩萨骑象登山创建道场的记载极其吻合，故后世学人建竹林寺并在山上清修。
《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。
《普贤行愿品》是普贤菩萨为菩萨众所说，先长行，次偈颂。长行中揭示了普贤菩萨十大行愿：礼敬诸沸，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请***，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。
竹林寺山门前也有石阶，级数只有二十八级，下面连着盘山公路。
无论是台阶上还是山门内外都有许多游客，其中不乏善男信女，多数人身上都带着一串念珠，拿到手上或者挂在脖子上。
山门前有块平地面积不小，两侧各有两排地摊，卖一些礼佛用的物品和旅游纪念品之类。程宗勖拾级而上，无心细看便迈步进了山门。
前院殿前正中有一块青色大理石，石上雕刻的正是笑口常开的布袋和尚，俗称大肚弥勒佛，使人见之都会开心一笑。表示笑口常开，断尽烦恼之意。
程宗勖本想给罗衍打个电话请他出来一下打个招呼，又担心会打搅到他的清修，手指在钻戒上晃了两晃又放弃了。
第一重大殿乃是天王殿，供养的是持国、广目、多闻、增长四位天神，又称护世四天王，佛教看俗称“四大金刚”。四天王各护一天下，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，现行世界就位于南赡部洲。
此一处上香者不多，多数都是纯粹的游客，拍照留念的居大多数。程宗勖匆匆扫了一眼便朝后面去了。
第二重大殿为华严殿，供养的是华严三圣，释迦牟尼佛居于正中，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。泥塑金身宝相装严，令人肃然起敬。
这里上香的人很多，无论居士、信徒还是游人基本都会燃上几柱，而且多数人烧的都是高香，可见求愿之心相当恳切。
程宗勖不知道有几个人发了真心，又有几个人用用的是诚心，当时无心理会穿过二重院子向后面走去。
第三重大殿供养的是西方三圣，阿弥陀佛居于正中，东侧是观世音菩萨，西侧是大势至菩萨，同样都是宝相装严的泥塑金身。此处香火最盛。
第四重大殿供养的是地藏菩萨，上香者寥寥，远不及九华山金地藏的道场香火鼎盛。程宗勖见这里人少，于是得空儿上了柱香并捐了一万元钱，顺便向知客僧请教冥明法师的般若法会在哪里进行。
知客僧介绍说法会在东侧跨院举行，“八点整开始，眼下已经一个小时了，您来得有点儿晚了。”
宗勖迈步行至东跨院，院子很小，主要建筑是一座讲经堂。正门挂着厚厚的棉布帘子，里面身着咖啡色袈裟的冥明法师正在坐在讲台上讲解《金刚般若波罗密经》，正讲到“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”这一段。
“呵呵！来得正是时候。”
程宗勖心中一喜，瞥见前排还有几处空位，于是欠身坐下细心聆听起来。
因为讲堂里僧俗众多，他既没必要也没功夫看一看罗衍是不是也在其中，就算找到了也没法打招呼。
冥明法师诵读了一遍一经文之后，稍加解释：“这两句经文的字面意思是，凡是有形象的事物，都是虚而不实的。如果能透过现象看到本质，也就等于见到本性了。”
接着解释道：“物质虽然有外表，有形相，其实内部空空无有实质。从科学的角度讲，由原子向内部观察细分，直到最后最微小的粒子，往里看就什么也没有了，空空荡荡的没有实体。”
“事物为什么会有个形象呢？根源在于我们的心中有想，有念。好比晚上做梦一样，现行世界与梦幻世界并无二致。如果有人能止息一切妄想，心地清净明亮就有能力见到物质的本质，即万事万物其性本空，空才是事物的本来面目。”
接下来，冥明法师又举了诸多经典疏抄来进行解释，程宗勖耐心聆听着，心中细细体会着“透过现象看到本质”的义理，若有所悟。
尤其冥明法师还提到了“道法自然”这句话，谓“法自然之道相当于原理或定理，依然是可以把握的有形事物，只有自然才包含了宇宙中全部的道理，道家学人若想理解自然之全部，唯有从佛陀的经典中才能找到方法与答案。”
关于这一点，程宗勖自然能点头称善。只不过，就算理解了这句话的含义，对于秘术阵法的修习和境界的提高，至少就眼前看来并没有多少助益。
讲完了这一段后，时间已经是十点钟了，冥明法师起身宣布今天的法会结束，并“诚心邀请诸位大德同修明天还来参与”。
程宗勖决定明后两天都来参加，等到周日下午再乘高铁赶往太木镇。
冥明法师离开之后，学人们下课稍适休息。宗勖发现多数人都呆在座位上没动，少数人到院子里活动一下，吸两颗烟聊几句天，只有很少的人离开东跨院走了。
程宗勖掀开门帘正要出门，不想身后有人在他的肩膀上轻轻地拍了一下，口中说道：“外边天那么冷，还是在屋里呆着吧！”
“罗衍！”宗勖急忙回身一瞥，身后站着的正是灰布海青的罗衍师父，伸手与他握了握，笑着说道：“你果然在这儿，刚才肯定看见我进门了吧？”
“嗯。”罗衍合十微微稽首，淡淡地问道：“你只听了两句经文，有什么感想和体会没有？”
宗勖摇了摇头，学着他的语气不紧不慢地道：“体会没有，感想虽然有但并不深刻，说出来怕贻笑大方，还是不说了。呵呵……”
“没关系，你可以接着听。”
罗衍继续用平淡的语气说道：“接下来这一小时零四十五分钟，会从我们这些年轻的出家众中选出一位来进行复讲。等会儿抽签，不知道今天会不会轮到我。”
说完之后下意识地攥了攥拳头，显然因为要上台讲经而感到紧张。
宗勖不解地问道：“为什么不按顺序轮着来，非要事到临头再抽签决定呢？”
