[原文]
山与水，须要明此理；
水与山，祸福尽相关。
[注]
《大全》释：“论山以来龙属何字起长生，论水以水神属何字起长生，一顺一逆，须要明三合之理。”
《辨正》本释：“山有山之祸福，水有水之卦气，有山祸而有水福，有山福而有水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用也。”
《注释》本释：“此二句，与上节同，惟山与水用法，却与雌雄有别。此山水之理，亦祸福之所关者也。”
此节如诸家所言，“承上文之说”而已。此一节强调“山水”与“祸福”，将宏观或概念性的问题具象化了，将“阴阳”“雌雄”等具体到了“山水”等方面。
古之地理学，虽有时冠之以“风水”之名，其实更在于“山”和“水”。这些风水勘察，大多以观山看水为重点。
什么是“山水”“祸福”，诸家解释又各不同，涉及每一个地理流派的勘察原理。
如形势家言，“山”即是山龙，“水”即是水龙，山脉水流，交会互动，形成各种格局；
三合家则言，“山”即是来龙，“水”即是水口，山水交会，形成生旺墓格局；
玄空家则言，“山”即是坐，“水”即是向，山水排星，形成到山到向或上山下水等格局。
以玄空家为例，所谓“山”“水”，即某山某向。一旦山向确定，则“祸”“福”可断。
玄空派这种对“山”“水”与“祸”“福”的解释，从其自身的角度具体回答了“山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关”的含义。
