十一
汾河之东的唐明镇，有一座破旧的古寺，唤作定觉寺。太原城被围之前，就有大量城中百姓和周边的农户为躲避战火，越过汾河逃到了唐明镇。佛寺自然成了难民最好的去处。寺庙不大，不久便人满为患了，于是寺里的僧人决定不再收留百姓了。
这一天，听说来了一支宋军的队伍在镇上寻人。僧人们决定早早关闭寺门，图一个清静。
寺门吱呀关闭之时，突然被外面一只大手挡住。和尚们探头看，却是一个长髯的汉子立在门前。见他头戴斗笠，衣袍破旧，肩上背着包裹，足上打着行缠，显然是赶路之人。
“师傅，行行好，让我们进去。”
他一张口，和尚听出不是太原本地口音，便更不愿意了。
“不行！不行！寺里已经没有地方了，宋军也时常来搜捕，我们不想惹麻烦。”
那人还在恳求，僧人们也不多说，几个人合力来掩寺门。那人见实在不行，便转口道：
“师傅，要不这样，我不进去了。让他进去吧，他是出家人，而且还是个孩子。”
说着，将躲在他身后的人推到门缝处。僧人们一看，果然是个小沙弥，估摸着有十五六岁的样子，光头之下是一张清秀的面庞。他身形瘦小，穿着件破旧的灰色僧袍，只是这袍子在他身上有些过大。
他们从未见过这么清秀文雅的小沙弥，一时间有些发呆。那汉子趁此也探进半个身子，把腿插在门缝处。僧人们一见，又嚷嚷起来，推搡让他出去。
那人急忙从包裹中取出一些银两，塞到僧人手中。“大师，行行好，看在佛祖面上，收留他吧！求求你们了！”
僧人们掂量着手中银两，互相看看，彼此点了点头。
“好吧，看在他是出家人，只让他进来。”
汉子连连称谢，“许我再和他说几句话。”
“快点，宋军快来了，我们要关门了！”
“好，好。”汉子把小沙弥拉到身后，俯身低声说道：
“只能这样了，你先暂时在这里躲藏，待我寻到更好的去处，便来找你。”
小沙弥并未答话，汉子看着他，略作停顿又说道：
“如果战事过后，还未见我过来，你便想法自行赶去五台山。记着，到了五台山，要去寻于阗国的使团，在那儿会找到我。记住，于阗国！”
汉子离着小沙弥的脸很近，声音虽小但语气坚定地重复着。
小沙弥面无表情，他似乎很不习惯别人离他这么近，便向后撤了一步。
“知道了。”说完他自己走进寺门。
转头看着寺门被关闭，汉子轻声叹了口气，他蹲在寺院的台阶上发呆。
这时远处的嘈杂声传来。他站起身来，整整衣衫走下台阶。
那嘈杂之声正是一队宋军向这边赶来。汉子缓步迎着走过去。宋军看到他，也慢下脚步。领头的一示意，众人快步上前将其围住。
“王云卿！”那头领高喝一声。
汉子站住脚步，颇为平静地回答道：“正是在下。”
“拿下！”宋军一拥而上把王云卿按住。
王云卿也不反抗，任凭被他们捆绑。
“若不是曹将军有交代，像你这样的逃兵，我就下令乱棍打死。”
十二
曹翰一脸愠色，看着跪在面前的王云卿。
“王云卿，没想到你是个贪生怕死的货色，可叹我还想提拔你。”
这是曹翰第一次见到王云卿。军中时常会有逃兵，此次要不是冯继升说起，他未必会下力气去抓捕此人。所以反过来想，这人也挺背，本来都跑过汾河了，哪料到还有人念叨他。
王云卿说道：“将军恕罪，不才有下情专禀。”
“说来听听。”
“还请退去旁人。”
曹翰有些不耐烦，一瞪眼睛：“你有什么事，在这儿故弄玄虚。”
王云卿不为所动，低声道：“事关当今圣上。”
曹翰迟疑了一下，没好气地说道：“我先问你，兵部令史冯继升你可认识？”
王云卿一愣，想了想：“冯继升？早些年与他确有一面之交。只是不知他是兵部令史。”
曹翰点点头，“好，他说你能帮他制火箭，可有此事？”
王云卿明白了，答道：“在下确可为之。”
曹翰点点头，然后向帐中的其他人摆摆手，示意他们下去。“好，你说你的下情吧。”
王云卿略作沉思，他把冯继升这个新的情况重新考虑了一下，然后开口道：
“启禀将军，在下此次出走实为天意。”
他不急不忙，徐徐道来：“在下早年学道，所以每日都要做修神养气的功课，既为益寿延年，也可以察天地、通神明、知变化。前日正是庚申之日，道门中人讲究‘守庚申’，这一日守夜修炼，意念可以通神。我正是在前日夜间修炼之时，悟得神明开示。”
曹翰向来不太相信什么神鬼之事，所以虽然王云卿说得有模有样，他却依然有些不屑，“神明对你有何开示？”
“神明告我，说在西边千里有于阗国，于阗国有牛角山，牛角山高有千仞，山中有禺谷。禺谷中将出一宝玉，乃上天赐我朝和圣上的神物。神明还告我，让我即刻前往五台山，因为于阗国的王子也将赴五台山朝圣。让我与他同行，回于阗去取神玉。所以在下不敢耽搁，昨日便整装欲往五台山。因为在下位卑人微，无法向圣上或是将军直陈，且天意神圣，不便向一般人泄露，所以才不辞而别。”
曹翰虽然不信玄虚，但他的确听说过于阗国太子之事。据说，这于阗的太子年初来到京城，率使团贺正。正月大宴之上，他向皇帝提出想去五台山朝圣。因五台山在北汉境内，故其礼佛之心阻隔于道路。皇帝当日愉悦，刚和曹彬等人言及吊伐北汉之事，又被南汉、吴越等地的降王奉和赞颂，一时心花怒放，好似自己一声令下，北汉便唾手可得了。于是乎，趁着酒兴表示，讨伐北汉之时，于阗使团一行可随大军同行，收复太原后，便可取道五台山朝圣。所以好像这于阗太子如今正在军中。
他不禁有些诧异，考虑之后，决定先将此事向潘美汇报。
潘美听后，沉思半晌。“天赐宝物之事，非我职责所在，还是要听待圣裁。不过，协助冯继升制作火箭，不可耽搁。如果王云卿制作成功，说明他确有奇才；如果做不成火箭，说明他只是欺世盗名，去于阗之事不过是信口胡编，也就不必向官家禀告了。”
曹翰于是便命令王云卿先去协助冯继升制作火箭。王云卿听后片刻无语。他表示“天意难违”，希望神明的指示能够成行。
曹翰见此，不无揶揄地问道：“你早年学道，已然出世，为何又还俗入伍呢？入了伍为何又想离开呢？”
王云卿答道：“当年我若没有早点加入将军的队伍，恐怕已经命丧江州[8]了。”
曹翰一时惊愕，他瞪起凶悍的眼睛，直勾勾看着王云卿，杀气顿起。在曹翰面前这样说起江州，确有挑衅的意味。
当年曹翰随曹彬征讨南唐，曹彬怕将士们攻城后随意杀掠，不惜装病拖延进攻时间，迫使众将立誓，约束军校，从而使南唐免遭涂炭，人心收复，百姓归附。只有曹翰，时任先锋负责进攻江州，奈何江州城险固，军民据城不降。曹翰历时半年方才攻下，损失惨重，故而发怒下令屠城。先帝得知急忙下诏禁止，但等使者到达江州，城已被屠，城中死者数万人。曹翰当时还假称，要将庐山东林寺的五百铁罗汉运回京城，调用了十余艘巨船，其实装载的是他抢掠的江州财宝。正因此事，曹翰虽有征伐之功却被贬桂州，先帝时，再未被提用。此次皇上用他，朝中仍然疑议不断。最后，皇上用了句“知耻而后勇”，说曹翰被贬多年，已然知耻，而朕正欲用其勇。
一个不知天高地厚的逃兵，竟然敢如此对自己说话，曹翰的确动了杀心。
面对这杀人魔头，王云卿却很淡定。他抬起头来，又向前凑近了一些，低声说道：
“将军可曾想过，在下一介无名小卒，投入将军帐下多年，无缘拜见将军。而此次神明昭示之时，却又有冯令史推荐。将军与我此番机缘，莫不也是天意？”
他环顾一下周围，然后又低声说，“天赐神物，必为彰显天意。几十年来朝代更迭、天下杀伐不断，宝玉降世，预示天下太平将至。将军若助我为圣上取回宝玉，岂不也是顺应天意，消孽积善之举。”
曹翰一时默然无语，想了想，说道：“你且先去协助冯继升。去于阗之事，我会择机向陛下禀明。”
王云卿称谢而去。曹翰依然呆坐。
的确，杀人屠城，在他的脑海中并不带有罪恶之意味，那不过是他带兵打仗的过程或是结果。而神明保佑、菩萨慈悲一类，他也根本不屑。
然而，这些年来，实实在在他被梦中的场景惊醒过：士兵们随意将屠戮的百姓扔进江州城的水井中，随着江水涨潮，井中不断溢出血水和泡得发胀的尸体；当军队从江州城撤走时，他们已被自己制造的地狱吓着了，断壁残垣间，伴着恶臭跑出来的是嘴上叼着尸肉的野狗……
“消孽积善。”他暗暗念叨着。
十三
皇上听闻此事后，丝毫没有故弄玄虚的疑惑。事实上他自登基以来，一直在暗暗盼望此类事情的出现。去年召见了华山道士丁少微，此人与先帝时的陈抟齐名。然而，他来京城数月也只是献了一些金丹、灵芝。皇上有些遗憾，他期盼的正是像王云卿所言的神明显应、天赐宝玉。
“于阗太子正伴随军中，不如让他一起来见见这个王云卿。”
提起这位于阗太子，赵炅的兴致略有些索然。正月时，他雄心勃勃、豪气干云，宴会上一时兴起，邀请于阗太子随军同行，表示此次亲征必然马到成功。没想到，取太原城并不像想象的那样如探囊取物，而且直到现在宋军也没有占据什么优势。他心里似乎很在意和顾忌这位远邦王子对自己的看法。
想必此时他不会再向我借兵了吧。赵炅有些自我解嘲般地想。
借兵之事也是发生在正月。宴会之后，他兴致所至，亲手拉着高丽和于阗两位王子，率领群臣移驾讲武台，观看剑舞和兵械展示。剑舞之士表演结束后，赵炅不无得意地介绍自己是如何挑选军士、如何亲自训练他们。一旁的高丽王子元辅附和称赞，那位于阗太子却行礼道：
“陛下乃真命天子，君临四方；上朝为泱泱大国，文治武功。小邦于阗虽远隔关山，但心向中国，愿万世依附。奈何国力微弱，外敌侵扰不断。西域之疏勒国，凶悍野蛮，一心吞并我于阗，更欲染指河西。今观上朝勇士赫赫英武，器械兵甲天下无敌。愿圣上眷顾小邦、恩播关外，赐勇士和兵械，捍卫于阗。此我父王和小臣之心愿，望圣上垂念！”
赵炅听罢，觉得有些突然，于阗对于他来说，太过遥远，只知道那里产玉，本朝连使者都没派去过，从何谈起出兵相助呢。他酒后虽然豪气干云，但仍算清醒，于是敷衍了几句：
“王子之意，朕记念于心，待用兵太原、收复幽云之后，再作运筹。”
此番听到王云卿所谓天赐宝玉之说，让赵炅心中又是一振。若说宝玉，那必然与于阗有关了。他不禁又想起正月宴上于阗太子献玉的场景：
借兵之事敷衍过后，于阗太子不以为意，而是双手捧上一个锦绸包裹。打开绸布，里面却是一块碗大的璞玉。
“这是小邦的特产，墨玉河中的羊脂籽料。”
近臣接过，放在赵炅面前。但见这璞玉的一角已被切开，露出温润的玉质。赵炅赞叹一番，忽又想起什么，随口说道：
“记得先帝时，也有于阗使者来朝，说于阗有一块四百斤的大玉，想献与本朝，只是当时运送不来。”
那于阗太子怔了一下，迟疑片刻说道：
“确是如此，于阗距此路途遥远，一路沙漠关隘，难以运送那样大的玉石，有负圣怀。”停顿片刻，又补充道：“小臣归国后，一定催促办理。”
此时，想起那四百多斤的于阗宝玉，他对王云卿的神明显应之说，已经不仅仅是相信了，更多的是期盼：先帝未得到的，上天赐予我朝。
“传王云卿觐见，传于阗太子李从德觐见。”
十四
于是当王云卿被带到皇帝帐中时，他不仅第一次得见圣颜，而且第一次见到了李从德和陪同而来的郭敏。日后回想起这次觐见，他记起的不是面圣的紧张和不安，而是一种诧异和恍惚的感觉。他总觉得以前见过李从德和郭敏的模样，感觉这两人就像是看到从唐人壁画或是自己梦中走出来的。以至于他真的有些相信自己编造的那个梦了。
听完王云卿的陈述，赵炅问身边的李从德：
“于阗国内可有王云卿所言的牛角山和禺谷？”
李从德对这名小卒的所言很惊异，“回禀陛下，臣国内确有牛角山，此山为我国圣山。它和五台山并称为文殊菩萨的两大道场。牛角山实为昆仑山之支脉，流经于阗的白玉河、墨玉河都源出于此。”
“噢，”皇上颇为惊叹，“那禺谷呢？”
“这，小臣却未听说过，我只知牛角山中有一河谷，本国人唤作‘瞿摩河谷’。”
王云卿叩首问道：“敢问太子殿下，这‘瞿摩’想必是于阗语之发音，但不知其意为何？”
“‘瞿摩’在于阗话中就是‘玉’的意思。”
王云卿又向皇上叩首，“启禀圣上，如此就对了，神明所言句句为实。”
“说来听听。”
“按太子所言‘瞿摩河谷’即是‘玉谷’。而古书上‘禺谷’又称作‘虞谷’或‘虞渊’。‘禺’、‘虞’皆与‘玉’同音，《管子》中也有‘玉起于禺氏’之说。可见那‘瞿摩’河谷便是‘禺谷’。太子殿下说白玉河、墨玉河都出自牛角山，而于阗美玉正是产自两河，岂不正是禺谷出的玉。”
皇上和李从德都不禁惊异，点头叹服。
“王云卿你不过军中士卒，却有这样的学问。”
“王云卿不才，早年学道，也颇读了些诗书。”看到皇上满意，他又继续说道：
“启禀圣上，关于这禺谷，古书上还有许多典故。《山海经》和《列子》在讲‘夸父追日’的故事时，都提到了禺谷，说：‘夸父不量力，欲逐日景，逮之于禺谷’。后世圣贤据此考证，这‘禺谷’便是‘日所入也’，也就是日落之地。”
“哦，是这样。那日出之地又在何处？”
“《山海经》说在极东的海中有‘汤谷’，汤谷中有大木，名扶桑，正是日出之地。羲和所生的十个太阳每天轮流从那里出发，并最终回到那里，所谓‘一日方至，一日方出’。”
李从德听得入神，便也忘了礼节，脱口而问：
“既然日出于汤谷，而落于禺谷，那么它又是如何从禺谷回到汤谷的呢？”
王云卿想了想说道：“在下学识浅薄，还未见先贤对此的记载。不过《列子·汤问》中说，有一个几亿万里深的大壑，名曰‘归墟’。说它‘实惟无底之谷，八泓九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉……’在下妄自揣测，或许日落于禺谷，通过这归墟，再回到汤谷。”
王云卿说得精彩，皇上听得兴趣盎然，而李从德却一时有些失神。
“王云卿博学，且习修炼之术，确是难得之才。朕且封你为閤门祗候，充送伴使，来日伴护于阗太子归国。李太子意下如何？”
李从德还在沉思中，身后的郭敏急忙轻推他一下。回过神来的李太子赶忙施礼称谢。
有一个几亿万里深的大壑，名曰“归墟”，八泓九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉……
李从德又想起自己梦中常常出现的场景：
大洋之底，无垠深处，巨大而深邃的海沟似乎蕴藏了一切的黑暗和寒冷。深渊之底，那里的海水因其自身的重量而隐没了一切的活力、一切的声音。岩石在剧烈的碰撞和挤压，断崖峭壁和破碎的地壳也都隐没在黑暗、寒冷与重压之下，或许……
或许那就是“归墟”。
但梦境中，那里还传来隐隐的呼唤声，又是谁的呼唤呢？
