禹有了一个新的名字，叫做大禹。区区一个大字，已经代表了朝野上下的敬爱之心。用半生的时间，禹赢得了这样一个称号，赢得了舜的信任，也赢得了民心。
禹的才能绝不是治水那么简单，他父亲九年前离开家去治水的时候，禹才八岁，可是作为部落首领九年未归，八岁的禹就已经展现出惊人的天赋，竟然让整个部落井井有条，而当父亲被流放死于羽山，消息传回，禹没有丝毫慌乱，也没有表现出任何强硬的手段，部落里面自然而言的将他认为新的首领。
我认为这是一种伟大的人格魅力，不仅赢得自己部落的拥护，当舜需要找他的时候，即使认为是政治对手的阵营，却依然被禹所折服，而四方部落的首领也推荐禹，说他为人谦逊，待人有礼，做事认真，生活简朴。
在治水的过程中，禹甚至完成了对于各部落的和平整编，熟悉了国情之后将天下重新划分九州，建立和规范了耕种的土地，协助部落首领们完成部落的管理，表现出惊人的管理能力。
我想舜一定也在考虑一个新的问题，禹到底是怎样一个人？
可是禹好像并没有对权力表现出浓厚的兴趣，他只是兢兢业业的完成着自己的工作，治水结束了，新的岗位再等着他，这是舜对他能力的认可和对他人品的信任。
新的岗位是协助舜治理国家，经历了这么多年，舜也老了，他即位的时候就已经六十一岁，而今年，就已经七十了吧。尧帝死了十年，这十年间，他的身边只有皋陶一人。最得力的助手伯益和后稷都已经随禹出去修水利工程去了，儿子商均年龄不小了，可是一直沉迷于歌舞，这天下的治理重担，都担在自己身上，实在太累了。
抽空说一下皋陶这个人，他是尧从山川之中寻访而回的隐士，为人刚正，不畏强，主管国家的法律刑狱，在他的治理下，华夏大地夜不闭户路不拾遗，民风淳朴而善良，他又将法律与教育结合到一起，现在看来应该算是第一任普法宣传人，终期一生，每一件事情的处理都公公正正。
当然，法律更多是用来管理弱势群体的，关于他的公正，还是有一个瑕疵，而这个瑕疵一直让他耿耿于怀，这便是鲧的案子，虽然他已经竭尽全力将死刑争取为流放羽山，可是鲧毕竟死在羽山了。
这件案子看起来是那么疑点重重，虽然作为掌刑者，鲧治水失败处以刑罚并无不妥，可是一旦卷入到政治之中，就多了些说不清道不明的东西，所以皋陶作为与尧舜禹并列的圣人，后来在权位之争中很有些退避三舍的意思，估计还是心中怀着愧疚。
治水将要完成的时候，舜、禹、皋陶和伯益曾经有过一次会议，可是与会的记录官是找不到的，也没有留下名字，关于这次会议中的对话也是后人凭空分析得来，不过我们还是可以看得出这次会议的结果。
会议在友好融洽的气氛中开场，不过后来的发展有些出乎意料，一直被舜认为忠于自己的禹，竟然当面提出对自己的质疑。禹质疑舜用人不察，并竟然带着威胁，要自己好好的坐着帝位，签字盖章就好了，至于办事，教给禹就行。
这一段对话源自，《尚书·益稷》，你可以正面理解，这段话是君臣相互告诫的意思，禹劝诫舜不能荒淫傲慢，舜告诫禹不要当面奉承背后议论，是一次开诚布公的谈话，也是君臣友好，知无不言的证明；然而从反面来看，臣子能够跟君主说出这样的话，能够当面指出帝王的错误，几乎已经出乎臣子的身份，如果在后世，这是有欺君的可能的。
舜还是给禹安排了重要的职位，什么职位没有记载，不过应该是和自己当年一样的大监一级，全国共两个大监，尧时是舜和丹朱，到了舜的时候，商均比丹朱更加不如，大监据分析应该是禹和皋陶。
不知道是舜的英明和宽广的胸怀而不计较，认为禹是对事不对人，所得有理，还是出于无奈，已经无法控制禹的权力。
这里我相信是前者，毕竟舜帝即位三十三年，到现在才十三年而已，大权应该还掌握在自己手中，但他至少已经发现，禹这个人不能轻易动了。可是舜自己夺得尧的地位的往事历历在目，为了不走尧帝的老路，他将皋陶、伯益、后稷都安排了重要的部门，以免大权归于禹一人，然而他没能了解的是，皋陶对禹心中怀着愧疚，而伯益和后稷早已经在和禹的共事中为他所折服，选择这三个人协助，实际上相当于找了一个新的帝王，还贴心的安排了三个辅政大臣一般。
这一次的谈话还提到一个悬而未决的问题，南方的三苗经常做乱，不服教化。这三苗是什么人呢，一般认为他们是蚩尤部落的后人，在尧帝时被流放的四凶之一，居住在洞庭湖周边的湖南一带为主，这里是最偏僻最艰苦的原始丛林，然而蚩尤优秀的适应能力的基因，却使他们在此如鱼得水，反而因为地势偏僻，自然环境恶劣，中原无法征服，他们又不像蚩尤一般想要争夺天下，也不会主动出击，所以成了当时一个老大难的问题。
局势按照禹的想法在发展，慢慢的国家大事基本上都已经是禹和皋陶在处理了，而前面我们说过，作为前朝老臣的皋陶，对于禹其实是心中有愧的，因为他在权利斗争中没能坚持己见，使四凶被流放，其中鲧更是死在羽山，所以此时他基本上也就唯禹马首是瞻了。
同样的故事再一次上演，等到舜真正发觉到危机的时候，他已经无力收拾了，其实结局，从那次会议就已经决定，从十三年到三十三年，舜帝在位的这二十年，就相当于尧帝在位自己监国的那二十年，他终于明白了轮回的意义。
毫无疑问，舜是一个圣人，他以孝行感动天地，以此获得尧帝的认可，最终取得尧的天下，而他一生最大的功绩，则是启用了禹，虽然这个禹最终亲手将自己赶下神坛，但依然成就了自己五千年的美名。
因为禹也爱惜自己的羽毛，毕竟对外而言，尧是禅让给舜的，所以他要获取天下，也得等舜禅让给自己，所以他还是依旧保持着舜帝尊贵的地位不动摇，当然，除了名分之外，其他的已经与帝王无异了。
有趣的是，禹对于舜最大的批评，是不知人，是用人混乱，在他心里混乱的根源，来自于流放四凶，害死自己的父亲。但这个是不便明说的，因为这些恰恰是舜取得尧之天下的关键，禹跟随舜这么多年，并没提出什么反对的意见，如果说舜在犯错误，那说明自己也是帮凶。所以他只能将这些统统埋在心底，可以预见，禹获得了至高无上的权力，却连给父亲平反都做不到，这是怎样的痛苦。
而其实舜最大的不知人，乃是用了禹，将自己处于一种尴尬的境地，然而社会最终发展的最大动力，国家百姓安定的最大因素，也是因为用了禹，那么与公寓四而言，舜到底是知人还是不知人呢？
结果已经不重要了，因为舜已经很老了，在禹摄政的二十年中，舜终于走到了人生的岔路口，商均被困于封地之上，相见其一面而不可得，一如丹朱，他终于明白这是报应来了。
这一年，舜九十四岁，六十一岁即位，在位三十三年。都城已经不能继续住下去了，那么前往南方吧，南方三苗作乱，需要舜这样的圣人去征服和教化，禹给这位帝王安排了最后的去处。
舜无奈，收拾行李出发，六年后，不能适应南方的气候，崩于苍梧野外，人们感舜帝的恩德，将他葬在九嶷山，后来这里被称为零陵，也就是今天湖南南部永州地区。他的两个妃子娥皇和女英，没有被获准同行，但他们毕竟是尧帝的女儿，所以私自追随并没有受到太多的阻碍，不过他们最终也没能见到舜一面，等他们追到湖南洞庭湖一带时，听到了舜的死讯，二人悲痛欲绝，眼睛里哭出血来，并最终忧伤而死，血泪斑斑点点，染红了竹子，至今君山有斑竹一种，是其它地方所没有的。
舜将尧赶下宝座之后，毕竟是自己的岳父，尧得以善终，孰料自己被赶下之后，却是禹的仇人，终于不得善终。不要说舜是主动禅让，主动去南方巡狩，一个九十多岁的老人，如果不是不得已，还能背井离乡出去带兵打仗，何况还以一国之主的地位？
请注意，这不是怀疑，这就是推断出来的事实，舜帝是被逼南巡的，不管是去打仗征苗，还是流放三苗，这一去，有死无生。
舜帝崩，商均无能，皋陶无心，禹即位的障碍只有一个，就是祖制。
舜帝已经昭告天下禅位于禹，此时即位名正言顺，然而舜帝刚死，按照规矩，他需要居丧三年，此三年之中，国家不立帝王，而三年之后，舜已经给他提供了答案。
禹立舜子商均为帝，部落不去朝拜商均，有事物还是向禹汇报，再加上各方纷纷劝进，禹于是上表于天，表示天意如此，这才勉强即位。
所以，你可以相信禅让之说，因为明明白白的几位帝王都履行了禅让的仪式。
禹即位后，定国号为夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月，是为中国朝代的由来。
