通过很多资料和文献我们大致可以断定，上古时代的战争是没有什么战术兵法而言的，什么十倍围城，什么半渡而击，这都是在不断的战争中总结出来的经验，是后人的发明创造，那个时候也没有那么多战略思维，什么袭扰战术、游击战术什么的，大家集中兵力，一战而胜，或者一战而败，决定战争胜利的，不是计谋，而是实力。
这个实力归纳起来很简单，天时地利人和而已。
夏启和有扈氏之战，我们可以这样分析。
论天时，夏启如日中天，父亲余威犹在，而且刚战胜伯益，士气正旺。
论地利，天下九州咸来归附，夏禹铸九鼎以定华夏，到处都是启的主场。
论人和，夏启得到了绝大多数部落的朝拜，有扈氏只是特例。
很显然，一旦战争发生，有扈氏得不到任何部落的支援，天时地利人和都不如对方，必败无疑。
然而有扈氏应该是实力非常强大的，本身部落战斗力强悍，而且信念坚定，这一点有点像当时的蚩尤，何况他提出是启违反天意，希望得到拥护和支援，至少别的部落能够不干涉。
启很敏感的意识到这一点，所以在天时地利人和之外，他还需要做一件事情，这件事情使他从道德上占据高度，于是有了那一篇著名的《甘誓》。
甘是一个地名，后世考证叫做甘亭，大概在今天郑州以北的伊洛平原一带，这里很可能是夏当时政治文化中心附近，也是原阳有扈氏故地附近。
为了师出有名，表明自己并不是为了土地和财富等等个人利益而征服，全然是为了代天巡狩，夏启命人做了一篇檄文，原文不长，直接摘录如下：
“王曰:嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖;不用命，戮于社。“
这一篇短文，就是夏启告诫手下，我们之所以要攻打有扈氏，是因为他逆天而行，不敬天不敬人，这是上天要惩罚他，而你们要听命令，有功则赏，不听命令就杀……
其实他的另外一层意思就是，我夏启，就是天。
战争的结果诞生，夏启大获全胜，有扈氏身死国亡，夏启受命于天的说法，得到了更多人的认可，大家都带着崇拜的目光看着这个高高在上的年轻人，从此安心接受他的统治。
关于这场战争古人有“有扈氏为义而亡“的评论。近人则论为“这是一场争夺统治权的斗争，是尧舜禹以来对领袖职务不断进行争夺的继续“。然而，无论有扈氏是为了维持传统习俗，还是以传统习俗为口实进行权力之争，对启来说都已经不重要了，他已经消灭了最后的抵抗力量，建立世袭的王权。而他最终取得了胜利，王及受命于王的“六事之人“完全取代了议事会，确立了奴隶制的夏王朝。
天下之共主，从此变成了共主之天下。
不过有扈氏并没有被灭族，再后来不久，他们还将在政治斗争中占有一席之地。
事实证明，最大的危机并不是来自于外来的挑战，而往往是内部的分裂，夏启面临的，将是这样一种局面。
我们知道夏启是一个苦孩子，从小缺少父爱的，父亲只给了他锻炼自己的机会，让他具有非凡的能力，而当他终于站到了世界的顶峰，消灭了一切威胁的力量之后，当他看到世界都臣服在自己脚下的时候，所有的豪情最终转化为志得意满和不可一世，而童年缺少的关爱终于可以从权利中获得弥补，手握生杀予夺大权，天下财富皆为私产，启也迷茫了，和大部分的帝王一样，享乐成为自己主要追求的目标。
这当然无可厚非，我们普通人，赚了钱那也是要享受生活的，何况是天下财富聚集的帝王呢。
所以我们可以把夏启的一生分为三个阶段：青少年时期，这是个吃苦和立志的阶段，坚定了他的心志，而锻炼了他的能力，使他具有了与天下相争的本领；中年阶段，这个阶段父亲老去，启击败伯益夺得帝位，建立政权和体制，获得了大部分部落的认可，又打败了有扈氏，统一了天下，获得了至高无上的权力；老年阶段，启开始膨胀，贪图享乐，而后期对于几个儿子的干预不力，直接导致后来的儿子们争权夺利。
是的，夏朝建立以来最大的风险，果然不是来自于外族挑战，而是启的儿子们。
话说启到执政的中后期，基本上已经不理朝政了，难得的是，他在那样的环境之下，竟然成长为一个多才多艺的人才，而悲哀的是，这种才艺，最终成为国家内乱的根源。
启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜?。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。
然而歌舞毕竟不是治国之道，他的儿子们可不像自己小时候那样历经磨难，自小优越惯了的，从小懂得权力能够带来巨大的快乐。
夏启一共有五个儿子，而随着他自己年老糊涂，王子们完美了学习了父亲当年夺得天下的手段，开始虎视眈眈，其中野心最大的，是启的第五个儿子武观。
大皇子太康不修德行，五子武观便想要杀死四个哥哥篡夺继承权，但长子太康是父亲最爱的儿子，而且在歌舞这方面很好的继承了父亲的基因，感情深厚，要想收拾掉这个大哥可不是那么容易得事情。
武观有办法，这个办法估计也是从他父亲那里学来的，那就是借天命，宣称是天的旨意。那个时候，天下那么大总难免有个大灾小难的，想要干什么事情，就说天意如此，这事情多半能成，所以武观收买祭司，借用祭司的话陷害太康。称上天要惩罚夏王朝，只有废掉太康立武观才可国家安定。
武观毕竟自己没当过帝王，他不知道天意、天子这一套，全天下的人都信了，偏偏天子本人就不信，因为那一切就是他自己鼓弄出来唬人的，所以很快，有个叫彭伯的臣子发现祭师与武观频频互递眼色，在夏启的授意下祭师被抓了起来，经过审讯，祭司供出武观。
武观因此被放逐西河，谋事不密，反为所害，看起来，武观彻底失去了掌控天下的机会。宫廷平静下来，启与太康，继续奢靡的歌舞之乐，而其他的几个王子，看起来也没什么异动，直到启感觉自己是真的精力衰退，准备确定继位人选的时候。
如果因为被放逐而沉沦，那么以武观的能力，倒很可能成为国家的柱石，使夏朝不至于有那么一段混乱的日子，然而他没有，因为除了废立，他还有一招没有使用，那就是暴力夺权。
在河西多年，武观不仅没有好好思考自己的过失，而一门心思的隐忍发展自己的势力，这一点和他爹很像，等到继任问题再一次提上日程时，武观起兵叛乱了。
他的想法很简单，杀死四个哥哥，然后威逼父亲让位，自己成为夏朝之主。
西河起兵，直奔夏都。
很快，战争的局面开始一边倒，夏启已经很久没有管事了，而他的儿子们知道，一旦被武观打破，他们都将难以幸存，于是除了太康继续陪着父亲，另外三个儿子都领兵出征，他们威风凛凛，鲜衣怒马，以为这只是一场过家家般的游戏。
然而，这是一场战争，而且，是一场局面一边倒的战争。
三年的隐忍磨炼，武观已经强于四个哥哥很多，一边是纨绔羔羊，一边是出山猛虎。
战争打了三年之久，夏启的军队很强大，人多势众，但架不住三个纨绔子弟，实在不是打仗的料子，屡战屡败，一直到武观进逼黄河，直指夏都城，也就是据说现在那个叫做二里头的小地方，夏启和太康才反应过来。开始惊慌失措，真是应了那句古话，兵熊熊一个，将熊熊一窝，这一窝就这么熊了，不仅如此，夏启的二儿子元康、三儿子伯康都被杀了，朝野震动，君臣失策，夏王朝的统治几乎瓦解。
关键时刻，那些受到禹分封庇护的部落方国们，开始展现出强大的实力，十四个方国，除了有扈氏被启干掉之外，还有十三个终于夏朝，而彭国正是其中最为强大的一支。
如果没有彭伯寿，历史将是另一番样子。
彭伯寿，名字叫做寿，彭是他的国名，也就是当时的氏族部落，称为方国，也就是彭国，伯是首领，彭国的首领寿，担任了平定武观叛乱的任务。
寿这个人，在禹的时代就追随，是一名肱股老臣，国家栋梁，虽然没有资料，然而在禹和启时代的历次战争之中，相信少不了这个人的影子，忠心不二，而现在他要对付的，是老首长的孙子。
武观听说彭伯寿率领大军前来讨伐，自觉不是敌手，想要出城投降。臣子们给他鼓气说：“夏启是禹王之后，难道大王就不是禹王之后？彭伯寿一向忠于禹王，他又敢把你怎么样？”武观觉得这话有道理，心里也就沉稳多了。
寿率领大军来到西河，向武观喊话，自然是先礼后兵，要求武观主动出城，到规定的地方交代情况，武观不服，说：“启与观都是禹王之后，启能废黜伯益，擅自称王，我为什么不能？”
寿回答：“上天只允许有一个天子，所以你不能再擅自为王。”武观依然坚持不降，认为寿不会对他怎么样，何况，一旦投降，就什么东西都失去了，天下将再也没有任何机会，自己的性命能否保住都不好说，见惯了残酷的权利斗争，他可不能轻易的相信寿的承诺。
当然，意志的坚强与实力的坚强是两回事，无论武观如何顽强抵抗，在身经百战的寿面前，他基本上还没来得及展示自己强大的军力，就被寿绕道偷袭了后方的粮道。武观的大军顿时陷入慌乱，踌躇满志顿时化作过眼烟云，天纵娇子变为阶下之囚。
城池很快被攻破，武观被生擒，他押解到夏都，交给夏启。
夏启命人将武观推出斩首。彭伯寿劝谏夏启留武观一条性命。武观认罪服输，表示悔改。
也许是因为已经死了两个儿子，启心有戚戚，竟然饶武观一死，命他率部东迁，在今山东观县境内建立观国。然而斗争的残酷似乎也出乎这个父亲的预料，长子太康和四子仲康心中，始终记挂这这个野心勃勃的小弟，然而这段历史终于没有真相，只有一个结局，一年后，武观猝死，至于怎么死的众说纷纭，便不做结论。
夏启依然与太康纵情享乐，不久后也死了，据说是病死，也没有最后的结论。
夏启发于危难，而博天下于壮年，将夏王朝带到最辉煌的时刻，老年反而失德，贪图享乐，五子争权，天下几乎大乱。夏启在位十六年，按年龄估计死年不过五六十岁，这和前面神话般的帝王动辄活一百多岁相比，显然已经由神话开始转向历史史实。
虽然关于夏朝的历史还存在争议，然而从夏启时代开始，已经开始有了史实的影子，而夏朝的故事，将从太康继位，继续演绎。
