建立周朝的是武王，而奠定基础的是文王，这又是一段波澜壮阔的创业史，而在此之前，在商代末年，因为我们受《封神榜》小说的影响，对于里面的人物，按照历史的记载，应该重新来审视一番。
纣王，也就是帝辛，毫无疑问是一位具有雄才大略的人物，在他的时代，谈文治估计是没什么市场的，群雄四起，风雨飘摇，但他的武功在有商一代，值得浓墨重彩的书写。
征东夷，战有苏，扩张疆域，帝辛的时代是商领土面积最大的时间段，虽然很多地方的实际管理是方国或诸侯国，也因为不断的战争引起诸侯不满，导致后来周王反叛，但其一代战王的形象已树立起来。
帝辛是否一代暴君呢？这个问题倒应该分开来看，比如比干丞相，确实是他所杀，而炮烙之刑，也有记录是他发明的，而且他四方用兵，大概也不把军队和奴隶当人看，从这一点上而言是名副其实的。
但他面对另外的重要政敌微子和箕子的时候，却显示了仁慈的一面，并没有杀死他们，导致微子后来与周联合，而箕子外逃，姬昌被囚，后来也安全归去，这些方面又看出他并非一味残暴嗜杀。至于那些砍人脚骨，剖孕妇肚皮这样的事情，那多半便是无稽之谈了。一位君王，那么大的权力，那么多享乐的项目，还来做这种无聊残忍的事情，却不太可信，只是败者为寇，没有机会辩白罢了。
帝辛昏庸，前期肯定是不昏庸的，那么复杂的朝局政治斗争中取得最后的胜利，那么多场战争中建立武功，一个昏君如何能够做到，但后期得到妲己之后，自己也已年过六旬，贪图享乐已至于荒废朝政，昏庸亡国的事情就有几分可信了，这也是人之常情，今天的众多国家、企业，这样的例子可谓数不胜数。
今天给帝辛下个结论，他是一位强势的，有能力的，英勇善战的君王，同时又是一位刚愎自用，残暴的统治者，生于乱世之中，他在职业生涯的前期建立了强大的王国，而在后期又因昏庸而失国，他算不上完整意义上的暴君，但也绝不是明君圣人，如果一定要给他一个定义的话，乱世之枭雄而已。
第二个人我们来说说妲己，小说之中妲己是一个狠毒的狐狸精，专为扰乱这天下而来，杀苏侯的女儿冒充进宫，挑唆帝辛干尽伤天害理之事。
而事实上，妲己当然是一个人，狐狸精的说法那还是留在小说之中吧。
妲己是被帝辛抢来的弱女子，是战争中牺牲的工具，不过她运气好，帝辛很宠爱，而且很沉迷。战败的儿女是没有自我的，一般都会成为奴隶，能够不被虐待就已经是上天赐福了。能够遇到一个真爱他的男子，这个男子强壮，有权势，即使比父亲还要年长，但在那个时候已经是不可能遇到的幸运了。
妲己将施展出自己全部的魅力以报答这位男子，何况，经过几十年的征战，这位男子已经老了，疲倦了，妲己的责任，就是让这位疲倦的君王能过过上一个快乐的晚年。所以他们应该是相互需求的，相互爱的。帝辛为了宠爱，具全国之力博她的欢心，为此却忽略了国家的动乱和财富，如果要谈责任，妲己的责任也就在此，让帝辛沉迷而变得昏庸，耗尽了帝国的财富而使纷争四起。
一个小女子，就如何能够思虑得那么深远，这是她无法改变的命运而已。
比干、微子和箕子，虽然号称商末三贤，但从各种历史资料上来看，以及后世人的分析而言，除了他们为人的贤德之外，其他的甚至可以成为祸国之人。三人本来都有可能成为帝王的机会，但帝王只有一个，政治失意让他们成为坚定的反对者。
比干因为反对丢掉了性命，却成就了自己千古丞相的名声，也给帝辛的残暴提供了佐证。
而箕子是聪明的，他发现自己的实力无法与帝辛竞争，所提出的主张也不被采用，于是装疯卖傻，最后逃离了商国。虽然后来没什么政治前途，但好歹留下了性命，过上了安逸的生活。常言道最苦莫若帝王家，能过上平淡的生活，或许正是诸多帝王的理想。
而微子又不同了，很显然微子是坚定的政治家，斗争中输给了帝辛之后，他却从来没有死心，得不到的东西，宁愿毁掉也不留给你是微子的座右铭。很显然微子站在了商国的对立面，站到了周营一侧。作为权贵高层，皇叔，他对于商的情形了如指掌，而这些成了周武王战胜商国的重要条件。对于商而言，微子显然没有儒家推崇或者民间传说的那么伟大，武王战胜之后，微子脱掉衣服跪着爬到他的面前说，天下终于迎来了英明之主啊，商代的灭亡乃是天意啊！由此可见微子的人品，实在有负三贤之名。
政治的投机很快得到了回报，武王将宋地封给了微子，所以微子成为了宋国的始祖，周朝宋国，在今天的河南商丘一带。
费仲，封神榜中的一个大奸臣，除了尽谗言，就是害忠良，小说演义之中很多人物，如闻仲、黄飞虎等是没有历史记载的，但是费仲却有其人。
费仲被帝辛任命主管农业，据说成绩还不错，但可惜这个人好阿谀，重财利。好阿谀嘛，这个在历朝历代都有，在帝辛这样有主见的强势君王面前，太有自己的主见，反对派们那都是死路一条，至于还想实现自己的政见什么的，基本上是天方夜谭了。
费仲就用阿谀赢得了帝辛的喜爱，但重财利就是双刃剑了，费仲收了西岐的贿赂，在帝辛面前为姬昌说好话，将囚禁在朝歌的文王放了回去，导致伐纣无后顾之忧，埋葬了自己和商，也算是周代的恩人了。
飞廉与恶来，这两人是帝辛最信任的武将，飞廉是恶来的父亲，两人勇猛无敌，飞廉很能跑，而恶来力气很大。我们知道帝辛自己就是一个勇武过人的人，对待武将自然是比较亲近的，何况这父子二人从来心目中只有君王，忠心耿耿，只可惜也是有勇无谋之辈，对待士兵和奴隶，对待对手，只有用残暴来征服，而不知道收买人心。所以占据遇到困难时，纵然他们死战到底，马革裹尸，也还是脱离不了失败的命运。
恶来先被斩杀，而后飞廉逃到商盖国，这是一个小国家，此后武王继续征伐灭了商盖国，飞廉被杀，商盖国人被安排到西边抵御游牧民族，一代代传承了下来，等到周国后来分裂，他们又迁回东边，建立了秦国。所以事情也算是一个轮回，恶来的后人竟然又推翻了周而建立了秦，算是为帝辛报了仇。
胶鬲，很多人初识胶鬲这个名字，是来自于一片中学课文，孟子的生于忧患死于安乐，其中“有胶鬲举于鱼盐之中”，这句话交代了胶鬲的来历，他是贩卖鱼和盐的小贩。鱼倒还罢了，盐在当时却是国家战略物资，和铁处于同等地位。可是你别看这盐这么重要，小商贩当时可是极低的社会地位，只比奴隶好那么一点点而已。
姬昌见到胶鬲，被他的言谈所折服，当时还是商臣，所以便把他举荐给了帝辛，对于这个人帝辛还是比较看重的，一直官封上大夫，差不多是今天国务院委员的职位。不过胶鬲并没有相应的回报帝辛，相反，他和举荐者文王姬昌联系紧密，和微子共称商末两大间谍，他们相互勾结，得到了文王的许诺，将帝辛和商给卖了，是商的罪人。不过后来的历史，对于周而言，他们都是大功臣，后世所看到的都是正面的形象而已。
最后，我们来说说伯夷和叔齐，在残酷的政治斗争之中保持自己的本色，远离权力，又不肯抛弃故国，即使最终身死也在所不惜，这两人才堪称是有气节的清白人物。
伯夷叔齐是亲兄弟，伯就是哥哥，叔就是弟弟，分别是老大和老三，他们也算是贵族，国家是商代的孤竹国，父亲临终，想要立叔齐为国君，叔齐认为国家应该立长，就要将位子留给伯夷，伯夷却不肯接受，竟然逃走了，位子又回到自己身上，叔齐没办法，竟然也跟着逃走了，这孤竹国只好立老二为国君。
我们看夏商二代，为了王位争权夺利的事情屡见不鲜，而他二人竟然为了远离大位而相继出逃，也算是一个另类了。当然，如果只是这样，也只能说是个人选择问题。
他们隐居在东海，听说周文王是一位贤明长者，便去找周文王，可是文王已经死去，接待他们的是周武王，彼时武王已经占据了压倒性的优势，正准备出兵伐纣，武王要他们答应结盟，并给他们许诺很高的俸禄和职位。这二人可是见过世面的人，王都不愿意做了，估计也看不上这些许诺，他们看到武王为了伐纣而不择手段，阴谋、贿赂、兵燹、杀戮，用这些来树立威望，从而推翻商的统治，这两兄弟一想，这武王即使成功，难道不是和以前差不多嘛，苦的依旧是老百姓啊。
他们到武王面前以死相谏，劝说武王以仁德治国，继承文王的遗志，而不要重蹈商代的覆辙，如此三番，武王烦了就想要杀他们，幸亏姜尚劝说，将二人赶走。
武王果然夺得了天下，他们却以此为耻辱，终生以商臣自居，隐居在首阳山下。他们拒绝食用粟米，认为是周朝的东西，就采薇度日，据说后来别人说野草也是周朝的野草啊，他们便连野草也不吃了，终于饿死。
孔子说，求仁得仁，死得其所，就是指这二人。
关于商末这段历史的记载，教材上大多一笔带过，而后人的了解，大多通过封神榜了解，这其中的战争进程倒基本符合金文卜辞的记载，但是其中无数的神仙法术，那当然是艺术创作，而里面所提到的一些名字，其实人物是真实存在的，这里我们再简单的认识几个名字。
南宫适，随文王武王征战的著名将领，周朝重臣之一，后来被武王封曾地，称曾侯，在如今湖北随州一带，今天历史上影响巨大的国宝曾侯乙编钟，就是出自某一代曾侯的墓中，也就是南宫适的后人。
散宜生，封神榜中称为散大夫，他的家族很强大，很有实力，最大的功绩应该是向费仲行贿，从而救出了被圈禁的文王，被称为文王四友之一。
太颠、闳（hong）夭，文王四友剩下的两位，陪伴和保卫文王，没有太多的记载，但能留名至今，实属不易。
崇侯虎，被商封为崇侯，名虎，也是商末名臣，但是实力较强的诸侯国之一，很早就发现了西伯势大的隐患，奏请纣王囚禁了西伯，伐纣时，被武王征伐，打不赢，后来就投降了。
当然还有一些在封神榜中出现过的名字，比如大反派申公豹，虽然当时的记载中并没有人物记录，但也很有可能是当时申国的国君，同样还有邓公、梅伯等，大概也是莫须有吧。
