约翰·多恩（John Donne,1572—1631），英国玄学派主要诗人、散文家。多恩曾长期担任神职，历任王室牧师和圣保罗教堂堂长。他在散文方面的成就，主要建筑在布道词的基础上；诗作却表现出迥然不同的意趣，以机智的联想、深刻的内涵和出其不意的比喻而脍炙人口。多恩曾在很长的时间内默默无闻，畅销一时的英诗选集《英诗金库》，竟拒收他的任何作品；及至现代派崛起，才作为与浪漫派多愁善感、矫伪直露的对立面被艾略特挖掘了出来，从而成为英美现代派诗歌的鼻祖之一。多恩不但是英美现代派诗人的嚆矢，对当代俄国诗人约瑟夫·布罗茨基也深致影响。
多恩以杂诗最为出色，十四行诗多披上一层宗教色彩，虽然保持了他的一贯特色，但在东方人看来，终不免有“隔”的感觉。多恩共写有二十六首《神圣十四行诗》。
“你缔造了我，就听任作品散佚”
你缔造了我，就听任作品散佚？
赶紧搭救我，只为末日已来临，
我奔向死亡，死同样快地相迎，
所有的欢乐已如昨天般消失。
我不敢转动这双灰色的眸子，
绝望在后头，死亡在前面招引，
恐惧，我那羸弱的身体被罪行
全盘消耗，更被它压迫到地底。
只有你在天上，当我获得许可
便抬起脑袋仰望你，又复崛起，
但我的老冤家却这样诱惑我，
使得我一个时辰也难以抵制。
你的恩典令它的诡计被遮挡，
你磁石般吸住我铁石的心肠。
题解
这首诗与其说是宗教诗——诗人向上帝发出求援的呼吁，也的确有人这么认为——毋宁说是一首情诗，诗中的上帝即情人。译者也倾向于此说，因而自觉不自觉地有所偏倚。多恩的宗教诗之所以迷人，是因为在宗教薄薄的外衣下，隐藏着一颗俗世的热切心灵，这首十四行诗也不例外。希望译者不致因误解而成为“叛徒”。
“死神，你骄傲什么……”
死神，你骄傲什么，虽然你看似
雄强灭裂，但你没有此等力量，
你所欲加摧毁者，却不曾死亡。
死神，你不能够从小寐和休憩
致我于死命，它们是你的影子；
你那儿有这样多的欢乐流淌，
我们中的俊杰立时随你而往，
使灵魂获得解脱，使枯骨安息。
你，命运机遇帝王狂徒的奴仆，
与毒鸩、战争和疾病比邻而居，
令我们酣眠的，还有符咒罂粟。
你自负什么？你已被比了下去，
睡过这一刻，我们遂永远崛起，
死神，那时刻轮到你一瞑不视。
题解
在基督徒看来，死是人们走向永生的第一步；死摧毁了人的肉体，却令他们的灵魂不朽，因此他们对死神一则以惧，一则以喜。多恩却不作如是观。他对死神，采取的是一种调侃、嘲谑的态度。死固然“雄强灭裂”，势难阻挡，但它并不能令自己的作品一并归于湮灭；作为一个诗人，他的作品将超过死亡而长存人间。这样的思想，即使不能说是离经叛道的话，至少在当时也是卓尔不群的。对自己的作品表现出如此坚强的信心，尤可感佩。
“噢，我的黑色的灵魂……”
噢，我的黑色的灵魂，你被疫疠，
那死神的先驱和战士所召集，
你有如香客，一意漫游在此世，
执拗着不肯再回到那出发地。
或像一个贼，他的死刑已到期，
而犹存希望得以重回到生天；
那可诅咒的强拉着他去赴死，
他犹抱着希望终能获得赦免。
倘若你悔悟，赦免自然不可少，
但还有谁，他将给予你以赦免？
噢，用神圣的哀伤来把你缔造，
你以戴罪之身，因愧疚而羞赧。
用基督那红红的鲜血去灌溉，
它竟把鲜红的灵魂染得苍白。
题解
这是一首货真价实的宗教诗。谈的是“原罪”——人类的始祖夏娃违反耶和华的指示，偷吃禁果的故事。诗人临近寿终，却不甘于“正寝”，犹自挣扎不已，他遂自我宽解：既然你罪无可逭，那就痛痛快快地上路吧。这首诗在思想和艺术手法上并不见得太突出，之所以移译于此，目的是让读者尝鼎一脔，对宗教诗有所认识。
