俗话说一个好汉三个帮，一个人再能干，也干不好两个人的活，更何况是治理一个国家一个地方，就更不是一两个人能完成的了。
公子旦需要人才来帮他治理宜阳，可是自古人才都是难寻的。
刘备三顾茅庐才请到诸葛亮，曹操光脚迎许攸，开国文王更是相传亲自拉撵才请到姜子牙。
但是公子旦需要的不光是这些高级人才，他还需要大量的一般人才。不需要他们谋定天下，只要能做事就好。
那么人才好招吗？好！
人才不仅好招，还能自己养成。
汉高祖刘邦生活的沛县，就有萧何、曹参、樊哙、周勃、卢绾、夏侯婴等，全是后来的国之栋梁。就连他老婆吕雉，都成了一个非常厉害的政治家。
明朝开国皇帝朱元璋，他的开国功臣里面也有很大一部分都是他的同乡：徐达、汤和、周德兴、李文忠、朱文正、耿炳文等等。
不过就是一个贫困县而已，出了这么一大批历史上赫赫有名的人，全是国家级栋梁之才。
曹操身边不说同乡，光说他那一票族人，就出了夏侯惇、夏侯渊、曹仁曹洪曹真等等猛地不行。
真是人杰地灵？狗屁！不过是有没有机会罢了。
萧何原来是沛县的一个小官，曹参是监狱长，樊哙是杀猪卖肉的，周勃是养蚕的，夏侯婴是养马的，也负责驾车，相当于那时的驾驶员吧。
就这些人，一开始就真的是什么惊天动地的人才吗？显然不是。
各行各业，他们都是很平庸的普通人，还是同一个县的普通人。
如果把全国各个县里面杀猪卖肉的都拉出来比试一番，樊哙绝对是中等水平。大概杀猪这个行业的人都是很勇猛、粗豪的吧，比如张飞也是。
萧何和其他县的小官也差不多，夏侯婴和其他县的马夫也差不多，曹参和其他县的监狱官也没区别。
而他们之所以能够留名青史，最根本的原因，还是他们有了机遇，有了去尝试做一些事情的机会。
当然，并不是所有人只要有机会都能成功，相信跟着刘邦朱元璋的也不止是那些留名青史的人，还有许多没有成功的人。
但是最起码这俩人都收获或者说培养出了一批真正的国之栋梁不是吗？
公子旦不奢求培养出像萧何樊哙曹参那样能留名青史的人才，他只想培养出一些能做事，能完成自己交代的任务，达成一些事应有目标的普通人才就好了。
他愿意给出机会，愿意放权把事交给手下的人去做，就看谁能在大浪淘沙中，成为那些留下的黄金了。
若说培养人才，那当然还是学宫最靠谱了。
说起学宫，也不知道建的怎么样了，他原本是把这件事交给少宰去做的，可是少宰明显太忙了，他顶了丞相的角色，宜阳大小事宜，他都主动揽了过去。
在加上自己也没给他要求完工日期什么的，所以少宰好像对学宫的进度不是很上心。
来到城东门外，一大片工地正在施工，离东门非常近，大概二里，反正在城门口就能看到工地。
刚好今日少宰也在这里，公子旦就把他招来问了一下进度。
“少宰，咱们宜阳学宫建造的怎么样了？还需多久能完工？”
“启禀宜阳君，咱们的宜阳学宫建造有十分之一二了，估计五年内能完工。”
“这么久？是不是人太少了？”
“没有找太多人来，您说不能免费征调，我计算了下，觉得现在这些人刚好，既不会浪费工料，速度也还算不慢，建造完成是最省钱的。”
没想到少宰还会做预算，不简单啊。不过宜阳现在要高速发展，时间宝贵，容不得他这样慢慢的建造。
“学宫关系到人才，容不得这样缓慢，府库里钱粮都有，少宰还是多招些人，快些建好宜阳学宫才是。”
“宜阳君，若是征发……不，若是招募十倍劳工，自然能快上十倍，半年之内就可完成，可是不知道能否招募到够用的工匠，而若是工匠不够，到时劳工就要每天领钱后干等着，这是很浪费的，您觉得该如何？”
“招募十倍劳工，城外有匠户营，先全部拉过来，一万多人呢。若是工匠还不够，就去找赵括将军帮忙。
不要给本公子省钱，本公子钱多着呢！给我使劲挥霍，若不是想把这些钱尽早花出去，城西边可是屯了十万赵军呢，本公子说一声，他们两三个月就能给本公子建好十座学宫！”
土豪？有钱任性！没听说嫌钱多的呢。
本来领主在境内征发点民夫不算什么事儿，可是这个宜阳君就是不许，非要给钱，还说什么以后宜阳所有的政府工程都要给钱，这不是钱多烧的吗！
其实公子旦是真的想把府库的钱财流入到治下臣民手中的，这样经济才能活。他和韩魏赵要那么多钱不就是用来花的吗，不过少宰显然不明白公子旦的用意，更不会懂这些。
“属下知道了。
还有，您说要把学宫分成十一个部分来建造，去年只说了中间部分如何建造，现已基本完成。
剩下左右环视的十个部分该如何建造，还请宜阳君示下。”
“这十0部分好说，我原本想法是，挑十家从百家中分出来，这是给他们专门建造的。既然是专门给他们建造的，那自然要考虑这十家的特点。”
“哦？不知这天下百家中，有哪十家学问有此殊荣？”
说是百家，可是几百家都有。在少宰看来，这天下繁杂的学家能被重点单独建造学宫的，那绝对是莫大的殊荣，这是一个君主对这十家的肯定。
最起码在这位君主眼中，这十家是冠绝天下百家的，对这十家来说，绝对是知己了。
他以后对国家的治理，也多半会从这十家中挑选一家或是不冲突的几家学说。
“这十家分别是：道，儒，法，墨、兵、农、医、阴阳”
少宰听着数好像不对，默数了一下，这才八家啊，宜阳君难道，不识数？
“还少两家”
“此两家以后要出自我的门下，可先建造预留而出。”
好大的口气！
“您的门下？宜阳君也要建立学说？”
“本公子还要在宜阳城内建造书院，你招募人手时可一并招募了，人手齐备了就在城中择地建校。”
“又要建造学宫？还是在城内？”
“不是学宫，就按普通官学建造，名字就叫……暂叫宜阳书院，可同时容纳三百人食住学习即可。”
刚才少宰还担心呢，若是你在城内再建一座学宫，那城外的这座宜阳学宫就让人觉得有点厚此薄彼了。
而且被单独分出来的十家不仅不会觉得殊荣，还会觉得是羞辱。别的学派还能努力往城内学宫挤，他们是一开始就被固定在了城外学宫，感觉反而有点看不起呢。
现在听宜阳君说就是一城内官学，几百人的规模，这和现在正在建造的宜阳学宫是不能比的，兴致也是不同的，这里最少也能同时容纳三千人同时食宿。
“宜阳书院的事稍后我就安排人去选地方，这十家独院可还有何要求？”
“有：
右边第一家当为道家，按道家风格建造，内供老子、庄子像。
第二家为阴阳家，按阴阳家风格，供衍子像。
第三家为农家，供神农，
第四家为医家，供扁鹊，
第五家暂留。
左边第一家为儒家，供孔孟，
第二家法家，供……空缺，就说，法家圣人还未出世。
第三家兵家，供孙子，吴子，
第四家墨家，供墨子，
第五家暂留。
少宰可有何处疑惑？”
“有，孔孟是说的鲁国孔子和邹国孟子吧？
还有就是衍子，他现在应该在齐国。”
邹衍开辟了阴阳家学说，原本他是道家，所以阴阳家也算是道家的一支。
刚才公子旦说阴阳家时少宰还没想到是哪一家，等到他说阴阳家要供衍子像时，少宰的眉头就皱成了一个川字：谈天衍不是道家吗？
此时他还没提出天地九州的学说，阴阳家还没正式形成，邹衍也还没被人从道家独立出来。
关键是，这人还活着呢，你这边把像供上，和人说了吗？
“孔孟自然就是孔子和孟子，邹衍大师在齐国？无妨，先供上！”
“喏”
虽然不太明白宜阳君为何独独看重这八家，但除了阴阳家外，其余七家都有其可取之处，倒也不算坏事。
至于阴阳家？衍子那可是快要成圣的人了，和儒家的荀子同为此时期活着的最容易成圣的人，基本都算是半个活圣人了。
阴阳学说早晚也要从道家分出自成一家，提前区分出来也不算什么。
交代完学宫的事，宜阳君并没有回城，而是直奔城南的造纸作坊而去。
他要去看看齐三把纸造出来了没有。
