王泉笙一直在菲律宾致力于教育，他在当地有很高的声望。他一生的大部分收入全部用于教育事业，他用这样一种方式来体现生命的大善。1956年3月16日，王泉笙在马尼拉病逝，人们为他举行了盛大的出殡仪式。为了纪念他全力投身教育事业，中正学校校友发起募捐，在学校建起一座“泉笙文教纪念馆”，他的半身铜像立在学校门口。在学校的门口遭受风吹雨打，遭受岁月的腐蚀，从不退缩。
沉默的南洋在面对千万奇迹之时仍旧不动声色，因为南洋看得到奇迹背后需要的是什么。如果让士兵去投身教育，让老师上战场，在这里会出现奇迹吗？无论何时，何地，人都要从自身出发。反之，王泉笙一心爱国，不能通过自己擅长的途径表达，那么他也许早已将自己的一腔热血付诸东流了。
###·落寞文人的黄昏——郁达夫魂逝南洋
一个国度还有什么比一名优秀文人的逝世更悲伤，一批优秀文人代表着一个国家的文化，一批优秀文人能将一个国家的文化深植在人民，甚至是世界人民的内心。文人的生命总是永恒的，无论生前有过怎样的错误，无论生前怎样的遭到国家的封杀，甚至是皇帝将他们流放，他们都是那样永恒的屹立在人们内心深处。
仿如经历沧桑的李白，他的文章至今都为世人争相捧读，可以说李白已经超越了永恒。他永远居住在人们的心里，一千三百多年过去了，多少繁华、多少文明都在时光中沦陷了，唯有李白一身傲骨站在历史的上空，俯瞰人世。还有为人们所喜欢的大文豪苏东坡，他的豪放在字里行间都得到人们的认可，他用自己的一生，自己的精神所支撑的中国文化是不朽的。在中国历史上，优秀文人可谓是数不胜数，是他们将中国文化升华，将中国文明提升一个高度。
在中国历代文人一向是一个清贫的行当，也并非这个行业没什么油水，只是文人老是以一种莲花出淤泥而不染的姿态行事，才导致他的生活渐渐难以承受。古今有不少的大富之人，他们渴望留名于世，如果文人能卑躬屈膝的为他们写一些颂扬的文章，那么文人至于这么清苦吗？可是文人没有，他宁愿饥肠辘辘，也坚持着个人原则。前些日子和朋友聊天，我们聊到了文人，他说：“作家是一个伟大而神圣的职业，尽管每个人都知道走上这条路之后，他的生活会多么的糟糕，但是这个行业从来都不缺人。”
在中国的确是这样，在一个不重视精神生活，不重视文明的国度，文人是没什么价值的。在现在物质疯狂的中国，文人一如昨日的卑微，但是并没有文人选择放弃，他们是不放弃民族文化，他们不相信一个曾经以文明享誉世界的民族现在会在文化中沉沦，他们相信中国会有一天在文化中再次觉醒。他们相信中国会回到宋朝，他们渴望和宋朝的所有文人一样，自由吟唱，在吟唱中将文明延伸。
中国近代出现了不少的优秀文人，比如我们所熟知的鲁迅先生，他弃医从文，他知道一个国家的病因不在自身的衰弱，而在于人民与统治者的思想。只有将人民的思想升华一个高度，将人民的精神凝聚起来，这个国家才有希望。所以他义无反顾的投入文学，用笔杆子革命，他所表达的文化是一种药物。
还有我们所熟知的郁达夫，他也是中国的一位优秀文人，他同样处于一个动乱时期，并且成为动乱时期的牺牲品。郁达夫颇为优秀，他通晓日语、英语、德语、法语、马来西亚语。出生于1896年12月7日，他的家乡为中国浙江富阳满洲弄（今天的达夫弄）。郁达夫同样也是一名天才，他七岁进入私塾读书，九岁的时候便能赋诗。
1910年，郁达夫进入杭州府中学堂，与中国近代另一位优秀文人相遇，并且成为同学，这位同学的名字叫徐志摩。1913年，郁达夫以优异的成绩留学日本。郁达夫曾在一篇发表的词刊中说：“在这一个弱者处处被摧残的社会里，我们若能坚持到底，保持我们弱者的人格，或者也可为天下的无能力者、被压迫者吐一口气。”
看到这句话的时候，我的心在震颤。郁达夫所生活的时代确实是一个动荡的时代，人民处处受压迫，还有日本人的大肆侵略。这都不是我所震颤的理由，过去已经成为历史，人们都应该为了今日而活，为了今天而创造，为了今天的欢乐而欢乐，为了今天的忧愁而忧愁。我所震颤的来源于中国，中国的文明停滞不前，曾经中国的“弱者”被压迫，今天中国的“弱者”依旧被压迫。
何为弱者，来源于书上的定义为：“是指社会资源占有的份额相对较少的个人或组织。”何为资源？书上的定义为：“创造财富的源泉。”对于资源的解释太过缥缈，这个世界有很多种财富，物质财富、精神财富等等。现在在这个物质社会，相信对于资源的解释就不言而喻了吧！
那么人类对于弱者的压迫和虐待或是鄙视是出于一种怎样的心理？现代人都认为没钱就是缺少素质，有钱可以进入高素质场所消费，他用这种高素质场合来伪装自己如何有素质。呜呼！中国文化沦陷到了如此地步，当那群自认为高素质之人鄙视没钱人的时候，你知不知道素质在哪？何为素质？如果贫穷就是没素质，那中国文人是不是全为一帮没有素质的可怜虫？
郁达夫所看到的时代，现在仍旧在，弱者处处被人摧残，无论是出于精神上的摧残，还是出于物质上的摧残。自己同一种族，自己同一个祖先，为什么要在兄弟姐妹中分出你我？现代农民工在公交地铁上处处受到人的白眼，这是出于一种什么心理？在你对他们白眼的时候，已经对他们的精神进行了摧残，他们心里会是一种怎样的感受？在一些上流人物用这种白眼对待你的时候，你又会是什么样的感受？
同一民族却要自我歧视，在别的民族侵略的时候，你们是不是还要帮助他们来欺压自己的民族？中国文明何在，难道几千年文化结晶就滋养出这样一群人民？当年中国新文化运动的先驱者之一夏衍这样评论郁达夫：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”如果再有一次日本侵略中国，就如今的中国人还能出现一批如郁达夫一样的爱国者吗？以现在的中国文明，一群生活在物质社会的人民，估计其精神会不攻自破。
1938年，当时已经有一定名气的郁达夫受到邀请，前去新加坡办报宣传抗日救国。后来郁达夫所在地沦陷，他流亡到苏门答腊，被迫做了日军的翻译。在他做翻译的这段时间，他利用职务的便利，多次帮助华人与当地居民逃亡。
1945年8月29日，就在日本无条件投降之前，郁达夫在苏门答腊失踪。对于郁达夫的死亡至今仍是一个谜，有传言是被日本宪兵杀害，还有传言是被当地人杀害等等。也许南洋看到了郁达夫的死亡，那个历史之谜藏在南洋的浩瀚波涛中。一位伟大的文人，伟大的爱国者，他永恒的活在人类文明中。
###·大清才子往事——杨云史新加坡经营橡胶园
自古中国多才子，才子留给人的印象一向是狂放不羁。在中国历代人们对于一些写诗作赋的人都认为是柔弱的，何来狂放不羁。书上对于狂放不羁的定义为：“任性豪放，不受约束。形容性格豪爽，蔑视世俗礼法。”先是豪放，又是豪爽，让人忽然间想起塞外的大汉，而才子与塞外大汉的唯一区别是思想。
有一种豪放与豪爽是外在的，而有一种豪放与豪爽是思想内在。我们不能忽略后面的一句，蔑视世俗礼法，才子多是学富五车，经过文化洗涤的人一般都有自己的思想。这里的思想一般是才子对于价值观、世界观与人生观的不同解释。比如战争，在政治家眼中战争是人类的一种进步，是一种让人类获得更开放权利的途径。而才子则站在另一个角度看待战争，他们认为战争是损财耗民的幼稚行为，是战争就有死亡，就有一方百姓会生灵涂炭。政治家看到的是自身的利益，而才子则用一颗大善之心维护世人利益。
因此古今才子在官场上多失意，他们的价值观得不到统治者的认可，对于他们的命运大多是颠沛流离。在中国历代被流放的才子可谓数不胜数，也有陶渊明一样的飘逸者，他们隐居山林，过着远离尘嚣的生活。江南四大才子之一唐伯虎我们应该都了解吧！更为人们进一步认识唐伯虎，大概源于一部周星驰的电影——《唐伯虎点秋香》。
从这部电影中我们看到一名风流才子，才子的风流源于本性，而现代人们对于风流的理解则和下流无二。唐伯虎的一生可谓是落魄一生，穷困一生，但是他个人的“才”是这些外在之物所不能遮掩的。唐伯虎被称为“江南第一风流才子”，现代人们就拿唐伯虎的风流来做文章，将他形容成妻妾成群的花花公子，真是侮辱了一位风流才子。何为风流？书上的定义为：“才华出众，自成一派，不拘泥于礼教是真名士自风流。”
现代人的思想都沦落到什么地步了？曾读过一句话：“古今未有真狂士，皆把风流当下流。”本是文采飞扬的大才子，胸中拓墨池的风流士，却被现代人的思想移植到下半身的欲望。这不得不说是一大笑柄，四大文明古国之一的中国啊，你如何会沉沦到如此地步？中国文明从何而谈？很多人在看了《唐伯虎点秋香》之后估计都在大笑，而稍微有点历史概念的中国人，他的眼睛中一定出现了叹息的泪水，这泪水是为中国文明而流。
前些天在网上看到这样一句话，首先要说明的是，这句话是一名老师说的。她说：“宁为妓，不为师。”呜呼！我可亲可爱的中国，可亲可爱的中华文明，难道就养育出如此的子民？物质还要将人类的思想逼上何等绝路？有谁看到“不为五斗米折腰”，“安能折腰事权贵”的中国狂人？
才子是抛弃身外之物，将人类的精神、感情深植在内心，他们认为这才是人之根本。而现代人将感情、精神抛弃，然后换来白花花的银子，然后剩下一副行尸走肉的躯体，在白花花银子堆积的房间里叹息人世。无用叹息，一切都是自己的行为造成了你行尸走肉的一生。才子一生虽穷困潦倒，但却丰富异常，哪怕沦落天涯，他的笑声依然狂放不羁。
中国近代有一位才子，他叫杨云史，被称为江东才子。他也是一位风流之人，而且他的家世显赫，他的爷爷在道光年间担任过凤阳知府，父亲便是广西道监察御史。他娶的第一任妻子是晚清重臣李鸿章的孙女。由此可见杨云史是一名确确实实的官二代，他很顺利的做了官，虽然他在官位上不认真做事，但是碍于他的家世，则无人敢惹。
杨云史二十七岁时，顺利的做了户部郎中，进了中央机构。杨云史是有一番干大事的志向，特别是晚清时期的乱世中，他渴望辅佐一位明主，轰轰烈烈的干一番大事。我们都知道，清末是一块不可雕的朽木，做什么，什么就失败。渐渐杨云史感觉一腔的热血无处抛洒，又加之自己的妻子病逝，开始郁郁寡欢。
对晚清政府颇为失望的杨云史要求外调，便将他安排到南洋，任命为新加坡领事。当时在新加坡有很多反清志士活动，他们都是和孙中山志同道合的革命者。杨云史身为大清驻外领事，按理说对于这些人应当抓起来查处严办，可杨云史不但没有调集人马将这些人抓捕，而且还和他们有交往。
据记载，1907年孙中山在发动镇南关起义失败后流落南洋，当时正是清政府对孙中山大力缉捕的时候。两广总督张人骏派出刺客来到南洋刺杀孙中山。而这些刺客就住在杨云史所在的领事馆中。杨云史是才子，才子都有自己的思想，更是深明大义，在他的劝说下刺客放弃了刺杀孙中山的任务。杨云史发了一封电报告诉张人骏刺杀任务失败，并为这些刺客安排了以后的归宿。
杨云史也许在离开中央政府的那一刻就对清朝完全失望了，在他的内心深处，他知道清政府将在不久覆灭。而革命党正是挽救中国的存在组织，他的行为可谓是大义。自古才子都是不受任何拘束，他们完全凭借自己对于文明的认识行事，这才是一个人豪放，豪爽的所在。
后来在革命党的百般拉拢中，杨云史都没有选择走革命这条路，他家人世代为清朝官员，他没有想过反清，只打算跟随时代随波逐流。他认为在新加坡的领事工作肯定会做不长久，因为清朝都奄奄一息，于是他和一些南洋华侨一样开始种植橡胶园。中国近代华侨在南洋种植橡胶园有很多都成为了巨富。
杨云史在最初经营橡胶园也颇有成效，很快积累了雄厚的财富。而摇摇欲坠的清朝政府随着辛亥革命终于落地了，就任中国临时大总统的袁世凯，听到天下第一号才子杨云史的名字，便想将杨云史拉拢过来为自己做参谋。杨云史婉言拒绝了，他在南洋之上可谓顺风顺水，不愿意再涉足政治。
而在1916年之后，南洋上的产业出现了动荡，因为第一次世界大战爆发，杨云史的橡胶园受到了很大的影响，最后可谓是赔的血本无归。他又回到了一名穷困潦倒的才子，也许古今才子的命运都是以清贫的生活来衬托他的丰富才学吧！在最为贫瘠的土地，绽放出最唯美的精神花朵，这就是中国才子的宿命。
在生活上清贫，在精神上富有。在浩瀚的南洋之上飘荡着一代才子的传奇，一代才子的往事。
