索隐派“红学”有认为宝玉是影射顺治皇帝者，根据是，除了皇帝，哪个男子能这样地被包围在一大群美女之中？
是的，你很难设想，一个男人，被那么多女子所瞩目，所青睐，所追求，所向往。这不知道是不是反映了男子的最高理想后面的弗洛伊德式心理生理依据。反正中国皇帝是用最粗鄙、最简化、最小儿科的方式实现了一个男子的可能有的所有yu望诉求的：巨大的宫殿，无数为他独占的女人，不死药，生杀予夺的权力，还有一切排场和山呼万岁……
宝玉是一个所谓情种，是一个说不清道不明的意淫偶像。按，我国古代并无爱情一说，代替爱情的是怀春，是风月（往往对于女人这样讲），是云雨（指zuo爱），最多到一个情字，怜字，都不郑重，不太正经。至于居室云云，则是从人伦角度而不是从感情角度表达什么。
中国是讲究“名学”的，伟大的五四新文化运动使我们有了“爱情”一词以后，这种男女之情有了合法合理的归属名称。有了《罗密欧与朱丽叶》有了《安娜?卡列尼娜》有了那么多著名诗人的爱情诗篇之后，原属风月云雨的爱情也大大地重如泰山起来，甚至带点惊天地与泣鬼神的伟大气魄。但是古今中外的爱情名著中也再没有宝玉这样的角色，一个男孩儿独享众少女的钟情。他是注意的中心，他是爱的中心，他永远被众少女所关切，他曾经认为众少女的眼泪独独为他而流淌，他要欣赏谁就欣赏谁，要与谁玩就与谁玩，想跟谁好就跟谁好，他吃他们脸上的胭脂，“猴”在她们身上，乃至他早就尝过云雨之情了。这还不算完，他仍然需要全面享受，他既要众少女的美貌、巧手、慧心（包括雪白的膀子之类）、活泼、青春、快乐与倾心侍奉，也要林黛玉的清高共鸣，智力与性情的相合相应。现实中，小说戏剧中，再无第二个男人有这样的福气。
只是我从小，阅读“红”的时候就觉得宝玉爱的女子太多了，令人眼花缭乱。
是境遇使然？是宝玉的美貌使然？是小说家的天才虚构？还有评者认为这正是《红楼梦》的可读性所在，不是说中国人人人心中都有一个愿望：“作皇帝”吗？那么每个中国男子心中都有自己的三宫六院七十二嫔妃的乌托邦喽。
年龄和文化尤其是文学掩盖了或修饰了宝玉的贪婪与自私的yu望一面。警幻仙子讲得好，好色即淫，知情更淫，宝玉是天下古今第一淫人。当然，他与皮肤滥淫之蠢物们有别，到底怎么个别法仙子没有讲清楚，宝玉自己也未必弄得清楚。他多了点尊重（他多半都要以姐姐相称嘛），多了点体贴（不仅折花，也知赏花护花），多了点天真，却仍然掩饰不住轻薄和享乐心理，他的词叫“受用”。其实越是人生悲观论者越容易变成及时行乐者，如李白所言：天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客，浮生若梦（当然包括红楼之梦），为欢几何？秉烛夜游，良有以也。夜生活夜总会云云，当中包含着这样的情绪吗？宝玉的见一个爱一个见一个亲热一个玩耍（无脏意）一个当中，包含着这样的情绪吗？
而可悲的是，被宝玉看中并非幸事。他喜欢晴雯，晴雯遭殃。他与金钏说笑，金钏送命。他欣赏芳官，芳官完蛋。他爱黛玉，黛玉断魂。他看中了宝钗的膀子与莺儿的灵巧，也只能让她们活寡罢了。
