第二天一早，梅星晨便带着星悦从家里往郊外赶去，经过游乐园事件后，星悦便对蔡浩尘长了个心眼，可又不想认为真的是故意丢下她的，就在这矛盾的心思中来到了郊外的—古郊旅馆。
火语诗已经在大厅等候各位同学了。星悦找到了烨婷他们，看着周围都是父母陪伴着的同学，四人眼中都是一阵黯然。
“同学们，都到齐了吗？班长清点下人数。”
“老师，已经都在了。”
“好，那我们就先到外面的树林里上课，今天上午我们就上小小竹排画中游好吗？”
“大家排好队，我们出发了大人们现在旅馆稍作休息吧？”
星悦他们四个人手拉手，他们早就在哥哥的帮助下预习过了。“郊外的早晨很是美丽，雾霭像轻纱，像烟岚，像云彩挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。洒在路面上，洒在树丛中，洒在同学们的头和脸上。轻轻的，腻腻的，有点潮湿。呼吸仿佛都带有野菊花的药香味儿，小河蜿蜒的流着，叮叮咚咚的很是好听。
火语诗用极其温柔的声音读着：“
小小竹排画中游
小竹排，顺水流，
鸟儿唱，鱼儿游。泉水叮咚响
两岸树木密，青草绿油油，雾霭似轻纱
青州鱼米乡，小小竹排画中游。
大家看看这周围，这如诗如画般的风景，如何能不让人陶醉？这首讲的是我们青州水乡的一个小牧童撑着小竹排顺流而下，观赏两岸美丽风光，如同在画中游吗？”
“老师，真的好美。我们就如同呢”大家异口同声的说道。
“那大家说说课文贯穿着一条明显的感情线索是什么？”
“老师，是小竹排顺流而下，鸟儿唱，鱼儿游”
“那表达了什么呢？”
“是表达了十分欢快的心情。课文中对两岸树木、禾苗的描述，包含着对我们家乡的赞美的感情。”
“没有错，同学们我们为这是我们的家乡自豪是不是？”
“是的。”大家看着着如诗如画的场景心中都纷纷生出了一股自豪的感情。
中午大家坐在草地上，吃着带过来的便当。坐着游戏。很快课程就结束了。星悦他们更加深刻的了解了这篇文的真谛。
很快就到了晚上。在旅馆的天台上有一口井。火语诗笑道：“同学们啊，这正好啊。你们可以更加亲身的体会到了呢。”
“大家先跟着我读。”
“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”同学们跟着念完后，都纷纷望着星空。
火语诗慢慢说道：“要知道，以前的交通并不是很发达，常常需要好几天的时间才可以......此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻，衬托等手法，表达客居思乡之情。对了告诉大家一个有趣的事情。床是备有争论的一个词。床是此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。
②指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。
③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。④取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说，讲得即是卧具。
许多学者等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。”
同学们今天的课就到这里，大家到二楼的游泳池去玩玩。
今日泳池的同学们都很是兴奋，星悦他们四个人坐在池边，后面一个工作人员不知何时出现在了泳池旁。
