葛闻暇解释道：“古籍中的‘仪’有度量的意思。自然本源之仪，是指清气、浊气，可以作为太初混沌之际的度量单位以助今人想象当时境况。”说罢，横掌一劈，将眼前灰雾切成黑白两股气团，白的缓缓上升，黑的则向脚下落去。
葛闻暇：“气离清浊割，元开天地分。后来，清气上浮，化作星、化作天。而浊气下沉，化作海、化作地。”
眨眼间，右文眼前又是一番变化：白色气团之中荧光变换，闪烁不止；黑色气团内则有些至暗无明的颗粒，朝着同一处缓缓凝结。
葛闻暇：“清气之最清，即是所谓的灵气。而浊气之最浊，则被称为幽气……小师妹，你可听说过‘有灵众生’这四个字？”
右文点头道：“听说过，不就是活物的意思呗。”刚说完，浮在头顶的点点荧光忽然跳出白色气团的包裹，凝聚成型：一会是嬉笑打闹的孩童，一会是挥汗如雨的匠工，一会是闲庭信步的老者；再一变，又结成虎豹犀象、獐狍麋鹿等等走兽，直到葛闻暇伸手一抓，诸般气象尽皆消散，手上则多出一团灵气青光。
葛闻暇：“有灵众生，说的是世间一切生物之所以能够呼吸吐纳、延年生长，皆因为体内含有一丝先天灵机。”言毕，手中灵气在指尖荟集成一股光晕。葛闻暇一挑指便将这股光晕送到右文额头处，又说道：
“道门中有‘灵台’这一说法，指的就是双眉之上、额头中央的部位。之所以叫灵台，是因为此处承托着人体内的先天灵机。少了这股灵机，俗世医道中叫作‘先天生机不足’，属不治之症。而所谓修行，便是在灵台之中搭筑道基，将那一缕先天灵机贯通至周身上下，再由内及外、由己及物，交感于自然，锤炼于自身，以达长生不老之境地。”
右文赞道：“原来如此。那我该从何处开始呢？”
葛闻暇反问：“你且说说，人若要活得长久，最着急的是什么问题？”
右文：“自然是年纪往前走，身子骨却往后退，以至于脾胃、心肺、肝肾什么的，再也不工作了，只好投胎转世去了呗。”
葛闻暇笑道：“说得倒不算错。天下道统千千万，无论是彭祖的行气导引术，或是王子乔胎息诀，抑或是天师道外门的想尔功法，无不是讲究炼体在先。除此外，灵识方面的功夫也不能落下，是初入道途者必须潜心修习的基础之一。”
右文问道：“什么叫灵识方面的功夫？”
葛闻暇：“识，可理解为对事物的知觉。俗世里，说一人博识通闻或见多识广，即是说他经历过、知觉过不少东西。而所谓灵识，指的不仅仅是对过去的知觉，也包括对后世未来的知觉。而对未来的知觉，本质上是对万物规律的知觉。灵识强盛之人，风吹草动皆能触动他灵台当中的感应。至若天人合一的境界，便可见微知著、睹始明终。俗世里传闻的千里眼、顺风耳，或什么示现天机、预测祸福种种，其基础皆在于灵识的修行。”
右文忖道：“如果说体与识这两方面是修行的基底，那为何羚门中人似乎以存想为最先一步的关卡呢？”
葛闻暇：“炼体、修识确是修行长生的依傍。但具体的法子，从太古至今多少万年的光景，少说也有成百上千个。羚门的弟子通过存想，可以招来青帝道统的神力附着己身，于一时之间在体魄、识力方面有所增进。除此外，世间也有一些只炼体，将一副肉身锤凿至极致的路子；或只专注于灵识的修养，试图仅凭念力以叩开大道天门。”
右文：“但羚门这法子，不会太讨巧了些罢。”
葛闻暇笑道：“等你真正修行起来，便知道众生为图大道，想出来的讨巧办法有多令人膛目结舌了。”
右文闪过一丝念头，问道：“大师兄，我今年已经十六岁了。究竟该如何炼体、修识呢？虽说往年为东家跑东跑西的，身子骨也不算憔悴，但毕竟没有正经炼过。至于灵识方面，我更是一窍不通。”
葛闻暇金目闪烁，说道：“自古以来登临大道者虽寥寥无几。但前人留下的传承，至今日已经越发成熟，甚至偏于刻板了。当今天下，自诩正统的几家道门之间，盛行一种叫作‘五诀四境’的修行。”
右文好奇道：“五诀四境？”
葛闻暇：“五诀，指的是体、识、法、炁、丹，这五类修行。其中体诀、识诀与法诀被称作小三诀，此三者的修行顺序并不一定。修成小三诀的基底后，若可接着突破炁诀、丹诀的关卡，便能修得大成真人的道行。而四境则指的是大成真人之后要面临的四种境界，分别是合真、元婴、渡劫、从圣。这些离你还远，留待以后再细细分说吧。”
右文问道：“那比如羚门这一类，从存想开始的修行又该遵循什么途径呢？”
葛闻暇：“说到底，五诀四境不过是自诩正统道门的几派人马擅自定夺的一个名号。羚门虽自有它自己的体系，但大道在前，殊途同归，不必过多纠结于言辞表象……“说罢，又问道：”小师妹既出身于东华国，可熟悉地方上考官进爵的制度？”
右文一愣，反问道：“修行一事，和俗世间的科考又有什么关系？”
葛闻暇：“朝廷设立科考制度，原是要筛选出具有真才实学的治国栋梁，但以考生而言，最要紧的却不是懂不懂良田经济、会不会排淤治水，而是应考写文时怎样开篇、立意、遣词、造句，才能从万万个竞争者中被考官取中。等到金榜提名后，肚子里究竟有没有干货却不是他操心的问题了。至于修行一事，五诀四境毕竟是道门为了道统传承的方便强行附会的。试想，太古时期的修道者又哪里知道什么五诀四境？不还是以他们自己的方法修行大道么？至如今，从后辈弟子的角度看，分割如此明确的修行路径倒不一定有更多好处。”
沉思片刻，右文试问道：“是不是和科考的弊端类似？有了过分明确的目标，以至于读书人为了考取功名而将治国安邦的心怀抛在脑后一样；至于修士而言，若只遵循五诀四境的路子走，便会……大师兄，便会如何？”
