修行讲究循序渐进，再高深的功法也不能一蹴而就，绝大多数都需要一个由浅入深的过程。
正常来说，高深的功法都有一些前置功法作为铺垫。修炼前置功法的过程，一方面可以根据修炼进境估测出于功法匹配度，以防高深功法流落到不适合的人手中，也因为前置功法条件不那么苛刻，可以防止修炼资源的浪费以及不适合的修炼者浪费时间，另一方面这也是一个适应、了解和打基础的过程，打好了框架才能进一步修行后面的功法。
功法品级决定了日后的成就，按照如果一品到九品的划分方法，一品就是最不入流，讲述的道理肤浅到人人都会的程度，就算修炼到完美也只是凡物成度，基本没什么神通；一到三品都是极为粗浅的，不过深度依次增高，三品功法大概能达到一个凡物的极限，一般大门派的筑基功法也就是这个水平。四品算是一流，五品则是超一流，放在大门派中也是只有亲传弟子才能学习，至于六品则已经接十分近中高品级先天灵物的程度，在古修时代用来直接合元神都没有问题，不过这个品级的内容往往深奥苦涩，若没有相当的文学底子以及修行经验就根本学不会。七品及七品以上又开始重归大道至简，多为意象类的内容，当然，这是易懂难精，其中包含的内容极其深奥，涉及到大道规则的程度，乃至九品，是涉及大道长生的根本内容。
一般的功法传承有几种形式：
第一种，是一篇功法分为几层，由其中一层或者几层代表一个难度的修行，如此一来，内功内气不需要互相转化，只需要一步步将之推进到更高层次即可。
第二种，是功法比较高深，但没有前置功法，所以用一些属性相似的进行代替，等到修炼有成就可以将内气修为尽数转化为更高层次的功法。
第三种，是前两种的一个综合，主要是在一门低品级的前置功法中留下“后门”，等到修炼有成，就可以利用后门将内气顺利转化。这样的好处是，将门派的低阶功法统一到几门甚至极端的一门上，方便教学，也能彰显门派特色，然后每一门前置功法可以对应数种高阶功法的修炼，丰富未来的道路，也可以将许多前置功法统一到一门极高的功法修行上，至于选择那种形式，那就是仁者见仁智者见智了。
举个例子：修炼“一元重水”的功法有很多，这玩应号称“万水源头”，最大的特征就是重。修炼一元重水的功法，大多都是从水行开始，少数也有从元气开始的。修炼这个，可以先找一门简单的“聚水诀”吸收水气与灵气结合，等到有一定根基了，在开始修炼更高级的功法，将水分子改造重塑成一元重水形状；如果是对应的前置功法，那就不需要转化，而是修炼时就加入了变化，算是一元重水的雏形，之后只需要修炼进阶功法在这之上进一步构造即可。顺便一提，“一元”是指“宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态”，一元重水代表的有水行、元气等，并不是单纯的“水元素”，即处于混沌状态蕴含大量元气有水行特征的物质。
功法的后门是链接前置功法和进阶功法的枢纽。若非如此，也可以利用物质特性作为枢纽，例如同位“水”的功法就能相互转化，而“水”的功法也能转化为更高级的“五行”功法。功法的后门不难设计，基本完全掌握一个品级功法的修士就能对低一个品级的功法做出改动。不过，想要创造出有特色有意义的功法，那就不是一般人能做的了，每一步改动都要考虑很多，不断精简强化，最后才能完成一篇能让人修炼的功法。
——摘自《修真辞典》
