神道，即神灵之道。神道之术，包含成神之法，也包含神术。其来源已久，最早是在古巫时期，通过布置神坛，跳傩，咏诵咒文，以及其他手段，达到一种定向的催眠，集合众多人的意志在某事物之上。而当时人拥有足够的狂热，若真的得到一件通灵之物，通过长年累月如此祭祀，便能将那种狂热的意念烙印其中，成为意义上的香火神灵。
实际意义上的神灵，是生而力大者，超出想象而难以短时理解的生命，其生存空间，生命形态，甚至于某些更根本的东西，都可能与我们不同。而神道之术，就是要人造一个祂们。所以说，神道之术并不等同与宗教，但是使用神道之术者常常借用宗教信仰的名义来收获信仰之力。本质上，宗教是一种精神寄托和终极关怀，而神道修行者则多是为自己获取力量而进行的手段，所以这些修行者又常被列为伪神。
信仰之力有时又被“神道香火”，源自于众生愿力，乃是生灵愿望所化。作为神道之术的核心，神道修行者们常常将一些带有浓厚自我意志的东西作为所谓的教义传递给别人，他们会想方设法令这些人相信并遵循这些东西，而后，当这些人成为他们的信徒以后，意识中就会不自觉的带上教义撰写者的意志——神道修行的入门就这么简单。当然，个人崇拜的向心力是强大的，但毕竟是凡人范畴，如果不加以引导，信仰之力就仅仅存在于虚幻的意识之中，神道之术中最关键的一环，便是将虚幻与现实相沟通的这一过程。这时候，常需用一通灵之物作为供奉依凭，接收来自信徒的愿力加持。
既然称为通灵之物，其本身有连接某些冥冥之物的能力。通过与人的不断接触，相同的东西就会被筛选、保留下来，比如人的形体结构，又如狂热的信仰意念。被塑造成型的“祭器”承载愿力，本身就是一件法宝，若以此为尸解仙的依凭之物则可向着成为香火神灵的方向修行。
除此以外，也有内修者，通过修炼特殊功法代替通灵之物承载愿力。对于这样的修行者而言，力量来自于信众的规模，而自我强大也是能否成神的关键。
大多数时候，一件祭器的形成，需要位于狂热信仰之中经历漫长的时间，并且有许多运气成份在其中，所以往往是作为某些教派“圣器”之类的存在，相当稀有。所以用原始方法培育祭器，对于大多数修行者这并不是一个可以实践的方法，而用已经成型的，则必须完全接受其中狂热的意念，最终结果基本上是自我意识崩溃，成为寄宿于器物中愿力的俘虏，为大多数修行者所忌惮。
于是，神道修行者最常用的一门修炼法术便是“点化”。
这里的“点化”指的是，将自我意念以一种特定的渠道传达出去的手法。基本流程是通过冥思静想纯化思维，或者以一种狂热的态度行功，让那一团“气”中带有浓厚的感情色彩，气团稳定之后收敛于体内某处或者器物上，隔绝杂念与之联系防止被动摇，如此处理的气常称之为某某“心”。对于初学者而言，一心难求，必须小心保存，不能受到污染，只有精神状态再次达到那种境界，才能自然而然的将之启用，从刚开始必须启用特定的仪式，到后来或许只需要默念咒文即可，不过对于功夫已深者，可无时无刻不保持恒心，功力也就可以随性而发，唯一的弊端便是一旦心神动摇，极可能影响“心”的纯净，甚至造成散功也不无可能。而点化，便是以“心”为引，分出一小团带有同样意念的“气”，融入其他事物中。
点化灵物，可以使之获得祭器的部分功能，缩短成型的时间，唯强度受到施法者自身限制，境界上始终不如那究竟磨练的圣器。另外，点化人，也可以将某种意念留在人心中，使之体悟其中意境，也能改变精神状态，甚至潜移默化中篡改一个人的三观。
一般而言，每一个信徒都相当于是构成其神体的“细胞”，相当于是祂的分神，可以寄存在任何一个信徒思想中，只要还有一个信徒存在，他便不会有消失的可能。信徒对教义的确信越狂热，那么，他们与这个所谓的“神”的联系就越紧密，能够代替的力量也就越强，甚至有的狂热者完全模仿其中行为，活成了别人的模样，倒是宛若这些香火野神的代行者一般。但是同样的，香火神灵诞生于众生愿力，也受到愿力的影响和约束，那些通过“灵验”来收拢信徒者，必须回应信徒的诉求，这就是一场交易，你付出信仰，而祂则要办事；此外，若是教义被篡改，并且得到广泛认可，那么结果就是“神”被“人”所改变。
从诞生便已注定，神道法术搜集的信仰之力的狂热的，利己的，并不像真正的宗教是为了某一种崇高的理念而生。
香火神灵的神格一旦完整，那么，在祂的教义所到达之处便是祂的神国。那是一种极其狂热，极富感染力，汇集众生灵意念的强大力量。无形的香火在虚空之中构成了巨大的网络，将一个个独立的个体从实质上串联起来，这就是神国，也是神的本体，祂是无数意念的聚合体，也是掌控这个网络的主机。在这类人聚集的地方往往会形成一种奇怪领域效果——如果你不加以防护的化很快就会被同化成他们的一份子。同时，任何一样平凡的东西只要落入网络中，就能被浩瀚的愿力赋予许许多新的内涵，从而变得不再平凡……曾经有因为拥有可以切身体会每一个信徒思想的能力，最终导致自我认知混乱彻底丧失原本人格的。之后，凡是走此道路者，皆将维持自身意志纯粹放在了终点。
在成规模的神国中，信徒寿元枯竭之后，其意志有时还会就在神国之中，这就是积累香火愿力的方法。从本质上来说，这也是同“鬼”相似的，生灵留下的能量残影，不过不同的，鬼魂更多是因为恐惧而生，封印于幽冥，往往癫狂，无法交流，而此香火愿力构成的投影，提取的是其思维中对应信仰的部分，同样算不上活着，只能作为神国的一部分，支撑整个世界的运行、扩张。若要用香火愿力所成之身复活某人，怕是只会得到一个狂热的疯子吧。
顺便一提，神道终究是意外所生之物，古来真正的大能者，鲜少有走神灵之道。先达开宗立派乃是为了传播自己的理念，推广、完善自己的道，又或者是济世度人之念的大行大愿者，并不是为了成为那什么不知所谓的“香火神”，最终被自己的理念所束缚，岂不是谬哉？
香火神道终究也是一条大道，并不逊色于其他大道规则。即便因为诸多问题，导致此道修行者最后多行上极端，却依旧不可否认其威力。
有一些人试图通过保留肉身，来规避成为香火神灵后精神上的不稳定性，但此法的实际效果是强化神元，所以保不保留肉身的影响并不很大，思想境界不够，究竟是会走上邪道。而且最后都会走上舍弃肉身，以冥冥之中的愿力凝聚新生的道路。
彻底舍弃了神道对元神的强化后，仅仅将之作为气元的修炼辅助，以阵法、法器等承载并过滤愿力，转化为带有纯粹意念的气元收纳于身，大幅度削弱了副作用，但也失去了原本的许多妙用，这样依旧要走元气演化的道路，并没有取巧的方法。只不过这条路更为平稳，踏踏实实便能有所成就，更适合有组织的宗门，所以能得以广泛传播。其中最为著名的，就是佛门的“功德光”与恶人道的“煞气”，前者来自于善行反馈回来的善意，具有辟邪、净化、令人舒适等效果，后者也源于恶名以及被其残伤者的诸多负面情绪，收集起来便能形成一种即伤人又伤己的恶念集合。
此外，除了用于修行，神道法术中还有专为应用而创的技术。例如，一些精神增幅的阵法，就是利用同样的原理，链接几个人的精神，从而起到扩大精神力的效果；一些奴役类的法术则是通过强行改变别人的三观从而使之死心塌地臣服，还能提供一些神元和气元上的助力；邪道上还有不少法术也是利用意志互通的原理，通过记录手下人身受刀兵损伤、毒素侵蚀等过程，融入气元中，最终形成具有至凶至邪的法器、邪术……
还有一条道路，是通过凝聚香火神灵来辅助修炼。原本是摸索消灭香火神道副作用方法的某位，因为拒绝成为汇聚意志的中心，最终导致其中自然生成了独立的意志并且被其反客为主。后来，还能筛选出那些一些本就有信仰教义的派别效仿这中方法，供奉出自己的香火神灵，利用意志共享，大大提升了传承的效率与内部的凝聚力，还能筛选出内心有鬼的家伙们。此外，与香火神灵定约来施法，可以大幅度削弱了施法难度，留下更多的时间去钻研学问。
最后一提，理论上，香火神灵是对高维层次生命的模仿，同其他仙玄修行相同，若无引子，后天并无法直接接触但那个层次。即便这已经是极其简单的修行法门。
——《神道志》序
