弗洛伊德认为，男人喜欢并占有这样的女人，只是为了显示自己的雄性与实力。这也是一种野性，是男人占有欲的实现。
弗洛伊德还说，男人喜欢那些带有风尘气质的女人，似乎说的就是顺治皇帝。是什么原因呢？弗洛伊德认为，是女性身上的那些道德缺陷让男人着迷。
其实，弗洛伊德只是说了一半原因。有关爱是一个难以言尽的话题。因为它除了能说清楚男人的占有欲外，还与美有关。
美是什么？不同的人对美有着不同的感受，不同文化的人对美也有不同层次的理解。美是主观的。尽管如此，人类还是有着共同的体验与感受，这就使一些美具有共同性。比如，对某个美女的认识，可能大多数人都会认为其是美女，只有一少部分人会认为她不是。但是，你要说清楚美是什么却那样艰难，美明明就摆在你面前，你却无法描绘。你只能感受，永远难以说出。这就是美。
对于绝大多数男人来说，在没有参悟透生命的真谛时，对美总是过分地主观，对美也有一种过分的贪念，这便是占有。谁拥有了公共的美，谁就是男人中的英雄。欲望与野心统治了他们，但他们称其为爱。这也确是世俗世界的爱，甚至是一种唯美之爱。它充满了欲望与危险。可是，男人喜欢这样的冒险。中世纪的骑士在晚上总是偷偷地爬墙翻进那些美丽的贵妇人的房间，睡在贵妇人的床上，直到拂晓时分才遛走。男人为此也愿意牺牲生命。有多少少男为了自己心仪的“公主”而倒在血泊中。这种悲剧的美从一产生就一直受到世俗社会的称赞。诗人们为此献上了无数的花环。
原因是什么呢？人们在赞美“美”，而不是赞美爱情。如果没有这样的“美”的存在，诗人们才不会浪费那么多的笔墨。如果没有这样的“美”，男人们也不会去赴命。是因为美的存在，那爱情才显出悲剧的力量，倘若美不存在，爱情也便成了笑柄。
当希腊的诗人们在形容海伦时，很少有人将她与负道德相提并论。而在中国不行。中国人传统观念中认为美女是“祸水”，与负道德相提并论。古罗马时曾经有一个妓女普鲁内犯了罪，她的律师为了辩护她无罪，就让她来到法庭上当众将衣服脱光，当所有的人都看着她美艳绝伦的身姿时，律师说，这样美丽纯洁的身体能犯罪吗？于是，她便被宣布无罪。这个在中国人看来荒唐的故事，在罗马人的眼里却是美。西方人对美的崇拜由此而看出一端。
由于西方人对美的崇拜，使爱成为一种美的爱。其实，这是人类共有的情感，只是中国人的道德观念与西方不同，道德压住了美的肩头。
由于美是难以诉说的，所以爱也是难以诉说的。这便是男人亦即人性深处的共性。是这样一种共性在自发地起作用，让我们在少男时期就萌生出爱的欲望，只是道德的力量和人生的礼数使我们常常压住那爱的火焰。这一种爱虽然被道德束缚了，成为一种文明的行为，但是，这种爱的念头会在人的一生中不断地闪现。它与欲望并行，初看之下，甚至就是欲望本身。比如，几乎所有的男人在婚后还会不断地闪现出爱的火焰，会在很多时候喜欢和欣赏某些性感的女子和美丽的女子，但是，因为责任和道德以及很多现实的原因，使他们时时控制着自己。
那么，男人为什么常常会喜欢一些道德上有缺陷的女子呢？其实原因也很简单。因为这些女子身上表现出了一种非凡的力量，那就是性的张扬。它是一朵恶之花，但那样鲜艳，那样灼人。很多男人都喜欢妓女，便是这样的原因。从深层次来看，这是人们深处那些非理性的生命冲动在起作用。人们常常有一种冲动，那就是冲破道德的局限，回到最原始的状态，回到纯粹的欲望状态，当他们做不到时，却被另一束火焰照亮了，于是便跟着那束火焰去了，当然结局往往是被那火焰焚烧了。总之是悲剧。
而这就是生命的悖论、生命的迷惑。也是我们认识的有限。
第12讲：女人喜欢什么样的男人
昨日遇一旧友，谈起大学里同级校花A的命运，感慨，同情。在恋爱还成为学校禁止的事物时，A至少在我们的眼皮下换了几任男朋友（我们当时都很愤慨，恨不得集体将那几个小子揍一顿）。有一两位我不认识，剩下的三位则都与我相熟。
我和旧友都有一种共识，A的男朋友都是一群二流子，即社会上的流氓。A后来结过两次婚，两任丈夫也不怎么样，A仍然过得颠沛流离。我们都感叹，红颜薄命。后来，旧友终于很生气地说，他妈的，也活该，她就喜欢那种流氓，就是不喜欢我们这种正人君子。
我们还达成一种共识：这样的女人很多。
比如，我的一位同学在大学里可谓才高八斗，但就是太正统，没有一点儿邪气。吃亏很大。大学里既没有谈过一次恋爱（几乎很少有女生喜欢他，都觉得他太古板），还被一个女生钓得痛苦不堪。我们老同学们一起时都笑他，问他，你们连一次手都没拉过，何苦呢，重新找一个算了。他不，工作后仍然艰难在爱着。八年里，他一直看着人家一个又一个地换男朋友，就是轮不到他，可他仍然不气馁。那个女生在工作后与一位大家都讨厌的男人勾结在了一起，他非常生气，拿着刀与那男人去拼命。我们救了他，问他，何苦呢，人家女的从来就没有说过爱你。他说，但是她无论如何也不能与那样的男人在一起。
再后来，那位女生与他的一位上司好了起来，而那位上司是已婚男人。他们有时在办公室里乱搞。声音据说有人录了下来，他也听到过。他又去干涉，结果可想而知。最后他扔了工作，去了南方。我称赞他这才是男人，可是他常常问我那位女生现在如何如何。我只好说不知道。
去年，在他36岁的时候终于结婚了。今年回兰州，谈起往事，他笑道，不知道为什么当初会那样。
我问他婚姻如何，他笑着答道，非常好。他快当爸爸了。
我又笑着问他，想不想见老情人？
他犹豫不决地说，能见一面最好。
我骂道，算了，没出息的，还是好好过日子吧。
但是，我看到他死心未改，便也建议他去看看，想以此断了他的念头。谁知这样惹了大祸。他发现她过得并不怎样好，顿生怜爱之心。一瞬间，他甚至想将她从深渊里救起，当然要牺牲现在的家庭。他给我暗示了这样的念头，我一听，便问他，你以为她现在会跟你走吗？
他那样陌生地看着我，我说，你还是老样子，而她也还是她。过去没喜欢过你，现在也仍然如此。她之所以偶尔会给你投去莞尔一笑，是她内心中的道德忽然间看见了你而已。支配她行动的是她的欲望和任性，并非理性。算了吧，老同学，还是放下你那自以为是的雄心吧。
最后我问他，你还是觉得她很漂亮吗？
他摇摇头，伤感地说，现在很憔悴。他的神情又回到了大学时的忧伤和纯情。
那天晚上，他喝了很多酒，与我探讨人生的意义与价值（这是他一贯的行为），最后谈到“女人究竟喜欢什么样的男人”这样一个话题。
他问我，你说为什么女人都喜欢流氓。
我笑道：男人不坏，女人不爱。弗洛伊德在他的《爱情心理学》中谈到了这个问题。他说，男人喜欢那些道德上有缺陷或天生性感漂亮的女人，而女人则喜欢勇敢、幽默和有英雄气质的男人，即占有欲强的男人。实际上他没把这个问题讲清楚，主要原因是他站在男权文化的背景上，骨子里还是大男子主义的缘故。如果我们站得离自己更远一些看，就是女人也喜欢性感的男人，喜欢那些在道德上不完善的男人。
性感一词在今天若用在男人身上的话，表示他的体魄、神情、衣饰、俊美、个性、行为，等等，是一个非常宽泛的词。而道德上的不完善表示一个男人的强大与独特，表示他不循规蹈矩。人类的内心深处始终对社会性即道德有一种反叛心理，因为它是对天生的人性的一种束缚。但请各位注意，我这样说的时候，并非表示我对道德的彻底嘲讽，恰恰相反，表示了一种谨慎的态度。现在社会的非理性主要是对道德的嘲讽，而且那些嘲讽道德者终究要吃大亏。
这种反叛心理常常会诱发异性身上的反叛性。它是一种内在的诱因。很多时候，我们并没有对它给予足够的重视，我们对那些道德缺失者表示了极大的愤慨，视他们为人类的敌人。如果看过《安娜·卡列尼娜》的话，你就会明白这个道理。安娜本有一个在别人看来幸福的家庭，是一个完美的女人，但她自己觉得并不幸福，天性中的非理性因素没有得到满足。在我看来，这是她之所以后来与渥伦斯基相恋的原因之一。渥伦斯基是一个身体强壮的、黝黑的男子，有着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果断的面孔。他的整个容貌和风采，令许多贵族小姐倾心。他是那个时代那个圈子里最性感的男子，且风流成性。风流成性就是指道德上的缺陷。如果没有缺陷，他就不该向安娜求爱，因为安娜是有夫之妇。
他们的相遇是生命中那些非理性因素的碰撞，如果安娜是汽油的话，渥伦斯基便是烈火。是渥伦斯基身上的非理性因素诱发了安娜内心中的非理性因素。从表面上看，安娜是要获得理所应当的爱情，但实际上，是她天生的美没有得到承认和满足，她的欲望之爱也没有得到满足，至于道德之爱，现在则是要打碎的。
然而，结果为什么是悲剧呢？是他们身上的道德之爱摧毁了他们，也可以说是道德之爱的幻灭。道德的社会不接受他们并且导致了他们自身的悲剧，渥伦斯基最终还是个没有道德之爱的男人，他抛弃了安娜。此时的安娜，需要的恰恰是道德之爱，当她得不到时便走向了毁灭。
相反，在《安娜·卡列尼娜》中，列文与吉提的爱是另一种结局。当吉提对于渥伦斯基的爱幻灭之后，她的非理性之爱便向道德之爱方面转移。她之所以能获得幸福是因为他们最终走向了道德之爱。
但天底下的女人，尤其是漂亮的女人都像安娜一样，既要把那天生的美发挥，使它与欲望之爱混沌为一，又想得到道德之爱。这是女人与男人的不同点。这又归到男权社会这一根源上。男人中的那些二流子，流氓，与成功的英雄人物相似的是，他们的身上都有一些非理性的因素存在。一个道德主义者即正统的正人君子，往往是循规蹈矩的，他们的身上似乎没有燃烧的火焰，没有情欲的烈火，也少占有者的野心，所以他们激发不起女子身上的非理性因素。安娜的丈夫便是这样的男人。恰恰相反，那些身上有些非理性因素的男子，往往能诱发女子身上的非理性因素，使她们剧烈而深刻地感受到自我的存在，能获得对她们美的赞雀和承认，并且能够满足她们自身的欲望之爱。流氓、二流子与一些所谓的英雄人物都是最直接的爱情杀手，他们往往是单刀直入，这种方式也是女子最喜欢的方式。而那些正人君子和纯情的男子则往往是受害者，因为他们既是女子外在美的俘虏，又是道德的象征，他们没有非理性的爱。这是他们在爱情中失败的原因。
我的老同学在听后恍然大悟地说，你说得还真有理，可那些女人还是得不到幸福的。像渥伦斯基一样，那些男人有一天还会另找新欢的。
我笑着说，这就是人的觉悟问题。平常的人能在爱中尝受痛苦，他们以此在心中确立了道德之爱，可是，漂亮的女人品尝的是爱的美酒，即使有偶尔的伤痛，也会被新的求爱和她自己的欲望之爱而覆盖，她们没有时间让那痛苦成为真正的美的痛苦，相反，她们培养了自己的欲望之爱。这大多来自于她们的外在美的自信。然而，这种美终究是短暂的。当红粉散尽，人们更多地求助于道德之爱。在这个时候，美人也许就是生活的失败者了。所谓红颜薄命，就是它了。
我的朋友听完后，把我看了又看，说，我总认为你是个假冒的心理学专家，原来还是有些货的。我的老婆就是觉得我有一些二气。哈哈，我给你说，我从这里走后，在那里，我放开了活人。他妈的，我就一直想不通，我这么优秀的男人竟然从来得不到她的爱。我老婆也很漂亮，我当时找她的时候压根儿就是闹着玩的，谁知成了。我也想过，如果我还是过去那种没出息的样子，她肯定是看不上我的。
他看着我，笑道，听你这么说，我也不去管她了，爱咋地就咋地吧。
他拍着我的肩膀说，有两下子，老同学。来干杯！
我笑道，还是个半调子。
干杯！
第13讲：为什么我国青少年青春期性行为提前
上海市计划生育技术指导所公布的一份统计资料显示，多数青春期性行为发生在16岁前后，16岁已成为许多人青春期性困惑和发生性行为的年龄坎。这在很多前代人看来是不可思议的。在前几辈人那里，18岁之前发生性行为是一件可耻的行为，因为在这个年龄段是没有能力为性行为负责的。性行为与婚姻紧密地联系在一起。而18岁之前产生性困惑更是不应该，产生这方面的念头也是可耻的。那么，为什么我国青少年青春期性困惑和性行为提前至这个年龄段呢？
众多周知，一般人从13岁开始发育，到16岁生理发育已趋成熟，但近年来的研究表明，现在青少年的发育年龄又提前了1至2岁。一方面，生理发育的成熟与他们的物质生活有关。与前几代人相比，现在青少年的生活相对比较优越，饮食结构也趋于合理，在生理发育方面比起前代人要快一些。一个非常明显的例子是，现在婴儿的智力与前代人的同时期相比，也要发达得多，在征状上也要发达得多。六七十年代甚至此前出生的人好几天后才能睁开眼睛，现在的婴儿一出生就能睁眼睛。胎教、幼教使婴儿的发育有些不可思议。另一方面，生理的发育与他们的心理活动和认知有关。改革开放以来，人们在对待性方面的认识越来越开放，也越来越科学、人性化。这些认识影响着青少年的心理发育。前代人不能接触的知识与问题，他们接触并意识到了。同时，社会上的不良性行为也会深深地影响着他们。这些心理活动和认知活动会在不知不觉中影响他们的生理发育。在前代人的这个时期，也许只有生理的冲动，但没有宣泄的社会环境与认知活动。现在的青少年则不一样，他们可能在很小的时候就已经在大谈性方面的知识与笑话了。这些活动本身就内在地影响着他们的生理发育。
性困惑主要是缘于我国缺乏性教育，而目前少数地区进行的性教育又只是一些生理知识与避孕知识，没有性道德、性文化、性观念的教育，而这些才是真正让人困惑的深层原因，是让青少年无法判断一些行为的道德背景。其实，16岁这个年龄阶段产生性困惑、发生性行为在古人看来是非常正常的。古人常常说“年芳二八”，其实就是16岁。前几代人经过了维多利亚式的性禁锢期，他们的身体发育也与他们的心理认知被封锁起来了。现在，这些禁区被打开了，但很少有人告诉青少年以后怎么办？这就有了性困惑和不良性行为。当务之急是尽快普及性教育。
