西方心灵学调查研究的与生死有关的超常心灵现象，还有魂灵、作祟、降神、着魔、神动、自动书写、巫术、超感官知觉、人格转换等，多属古籍中所载的那些与鬼有关的奇闻异事。
那种令人毛骨悚然的鬼的故事，在东西方各地的民间都有广泛流传。西语中的“鬼”（ghost）被定义为“离开死者尸体的神性存在”，“魂灵”（Apparition）则指“鬼所特有的一种形象”。心灵学中的“鬼”，指能导致作祟（Haunting）现象的不可见的实体，“魂灵”则包括虽被看见而实际上未出现的活人和景色。早期心灵学特别重视对魂灵、鬼及与其有关的各种奇事的研究，调查搜集了大量此类事例，发明了一些观测研究的技术。
为避免传统的鬼魂观念引起的感情联想，心灵学家们多将已死或未死而不在场的人在视觉中呈现的现象（魂灵）称为“幻觉”（hallucination），看见过魂灵出现或幻觉的人数之多，令人吃惊。这方面调查的首次权威性成果——西奇威克于1894年出版的厚达400页的《幻觉的调查》一书表明：根据对收到的17000份调查回复的统计，大约每十个人中，就有一个人有过这种经验。其中830份属第一手资料，看到死者魂灵的，约占其20%。所见魂灵形状具共同特点：并非如传说中呲牙咧嘴、阴森可怖的鬼，而更像一位穿著平常的活人，有时栩栩如生，具实体感，有时为半透明状，仅仅呈现片刻，然后突然消失或逐渐隐没。在房中、野外等凡是人迹可至之处都有出现，在上了锁的房中也会突如其来，有时能投下阴影、遮住灯，或映现在镜子中。极少数还能开口讲话、触摸人，或使人感到冰凉。既可出现于暗夜，也能忽睹于白天。有个人独自看见的，也有多人集体共见的。其出现多数时候毫无来由，与看见者的心境、健康状况、文化程度、宗教信仰、所处环境无关。近年来美国一女教授的调查结果表明，14岁以下的少年儿童中，有过“幻觉”者最多，她收集的此类事例多达两万余件。《心灵学》一书总结一百多年来魂灵调查的成果说：看来无可置疑，正常、健康的人们的确会偶然看见魂灵，只有白痴才会否认这些事实。人们看见的魂灵大略有三类：一是不在场的活人，二是不认识的无名魂灵，三是刚刚死亡和已亡故者的魂灵。第二类的案例，如《心灵学》所举1975年12月接到的一个报告：一个4岁的幼儿简，正躺在床上，约晚上9点，她开始哭喊并发出尖叫，其父走上楼想去看看发生了什么事时，看到一个女子的形像在楼梯顶上向着她站立着，身穿白色礼服，上绣红蓝小花，连小花上的针脚都看得清清楚楚，然从衣领往上整个是姜黄色，看不清鼻子、眼睛，看上去不是固体物，仿佛能看透而不能看穿。这个形体大约持续了5秒钟，然后转身走进楼梯右拐弯，从视线中消失。当父亲赶紧来到女儿房间时，简正站在她的小摇床上，边喊边说：“请别让那位女士拿走我的童车。”此后好几个星期，简都不愿独自留在她的房间里。
同书所举的第三类案例，摘自西奇威克夫人1922年的著作中。事件出自皇家空军中尉J·J·拉金于1918年12月22日写的报告，附有其同伴加纳·史密斯和希尔曼的两份证明。事件的过程大概是：在写报告5天前（12月7日），拉金的同事——空军中尉戴维·E·穆康内尔，身着海军飞行服，戴上海兵帽，驾机离开斯坎普敦机场，临行前向拉金告别说，下午喝茶时他就会来。大约下午3时25分，拉金在火炉边读书，听到有人走过走廊，伴着戴维日常特有的喧哗声和脚步声，门开了，听见他说：“喂，伙计！”拉金从椅子上半转过身子，看见戴维站在门口，身子一半在门里，一半在门外，手握着门把手，穿著全套飞行服，戴着海兵帽，外貌与平时没有半点不同。他微笑着回答拉金的问候说：“回来了，一切顺利，这一趟挺不错……”然后说了声：“好，再见！”便重重地关上门走了出去。在傍晚时，拉金听说穆康内尔已经坠毁丧生，他身上的手表停在下午3时25分，正是拉金看见他回来之时。
还有集体见鬼的怪事。如《德意志报》载：1785年1月27日，上西西里亚地区在田中劳动的50多个农民看见一个步兵团排成3列走来，由2名戴红帽的军官领队。1月内发现3次，惊动当地普鲁士驻军，派兵与之交战，问而不答，开枪后立即消失。
当代美国华盛顿大学物理学教授克里斯多夫的妻子卡娜丽娅亡故三年后，每天犹现形回家，一如生时。教授在房间里安装了录像机、录音机等进行观测，结果发现亡妻魂灵出现时，只有微波探测仪接收到电磁波信号。教授又用微波探测仪对多个死者的尸体进行探测，发现人在死亡一、二小时后，于4、5分钟时间内，有一种肉眼看不见的物质脱体而出，他认为此乃灵魂离体，灵魂具有物质性。他所写《生命·灵魂》一书，颇为畅销。
还有不见其形、而闻其声的事件。如《神鬼交通》一书载：英国海军少校仆登，游历美国菲尔特非奥，住在他的朋友渥立佛司的书房中，夜来登榻而卧，将至夜半，忽闻室中有歌声唱道：“马鞭草与朱色之丹樱兮，打破我迷恋的快乐”，声音低细如蚓鸣。他下榻巡视，一无所见，及回榻，歌声又起。因而惊问：“是谁？”即闻有低细的女子声答道：“我莎娜唱歌，与你何干？”说完又歌。次日，少校以此事告渥立佛司，渥立佛司自己来此室住，果然听到歌声，从歌词上辨知，确系莎娜生前所唱之歌。后来灵学会派人到此，将其歌录音，其唱片保存于美国灵学研究总会中。据说鬼音声波，比人音低百分之五十二。还有不经人为，超自然地自行录于磁带上的声音，通常是一已死者的声音，心灵学称这类现象为“电声现象”（Electronic voice phenomenon）。研究者们发明了采集灵界声音的仪器，录制的魂灵界录音已经积累有7万件。
19世纪60年代，照相术进入平民生活后不久，便有一批在相片上出现的无法用正常光学方法解释的奇异效果，被心灵研究所发现。这类相片显示：在被拍照者的头像旁，出现了多余的头像或形体，通常是其已故亲属的形像，在当时被称为“灵魂照相”。一张照片上出现已故总统林肯及其夫人的事件，曾轰动一时，摄影师被控告妖言惑众，经法院调查，并未作假。这种情况并非罕见，有的显示出形像的“多余者”在其有生之年从未拍过照片。由持怀疑态度的专家在严格试验条件下选择和冲洗的底片上，有时也会显示出类似结果。著名物理学家威廉·克鲁克斯便因亲自拍摄到一女幽灵的照片，全力投入心灵学研究。美国有个专门研究鉴定此类照片的组织BISP（超常照片调查局），经认真鉴定，许多灵魂照片并非伪造。
此类事件在中国亦不乏其例，1920年5月23日上海《申报》曾载一照片，上现无头鬼。次年12月12日，该报又载：刘湘就任四川总司令照片上，出现已故军长赵友新及前直督蓝天蔚二鬼影。1924年，陕西汉中一驻军营长新婚照上，出现被他谋害的前妻及三个儿女的影像，经审讯，营长被判处死刑，新娘羞愤自缢，照片被翻洗多张，到处分送，四川赵尧老曾题叙事略，结尾云：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”1959年4月30日台北《大华晚报》转载《伦敦星期日》画报所载“照片拍出鬼太婆”的消息：章南为他太太拍的车内照片中，出现一周前埋葬的岳母，坐在汽车后座，“虽然影像稍模糊，但仍清晰可辨。”
近年，日本医生田贺志教授在长子出车祸亡故的富岗山麓吊念后，全家合影，照片洗出后，上面竟然多出其已故长子的形象。日本影星冲雅1983年自杀前3天拍的照片中，桌角旁现一影像模糊而眉目分明的男子面相。高桥1988年在关西山阴 道山为同伴8人拍的照片中，多出一白发人。
另一类并不罕见，通常被认为与魂灵、鬼、精灵有关的怪事，是所谓“捉弄人的鬼”，亦译“神动现象”（poltergeist），源出德文，意为“精灵的喧嚷和吵闹”。安德鲁·兰于1911年在《不列颠百科全书》中解释神动现象一词说：此词用来指某种不可解释的自然现象，比如，物体的毫无原因的运动，同样地毫无原因的声音；在某些案例中还显示出智力的活动，例如，按一种密码发出叩击声，以此来回答出一个问题。按照神动现象一词来看，各种现象都来源于一个精灵或妖怪的行动——这是对所有死后续存现象的古老而通俗的解释。这类现象在一所住宅或一个处所屡屡出现，被认为是魂灵、精灵“作祟”（Hauting）。这显然便是中国古籍所载和民间传说的凶宅闹鬼妖一类现象。
这类怪事在西方广为流传，记载不少，心灵研究搜集有大量案例。黛安·诺曼调查英国30座有闹鬼传说的古宅，撰成《英国古老大宅的幽灵》一书（1969），以索塞克斯郡布莱特宅的幽灵现象最为奇特。斯福克州索德柏立市附近的普宁修道院，自公元863年以来，鬼魂出现1500次以上，白天夜晚都有出现，有50多种，如无头男鬼等。美国心灵学会会长哈里布兰博士、英国柯里霍威斯教授等专门考察后，认为是世界上最出奇的鬼屋。英国海港城市吉里姆斯比亦频繁闹鬼。心理学家罗宾·富尔曼率组考察100多次，侦破30起闹鬼案。位于伦敦西郊泰晤士河畔的汉普顿宫（建于1525年），素以闹鬼出名，亨利八世的第四任妻子简西摩难产死后，有人看见她的鬼魂手持蜡烛走过庭院。亨利八世被砍头的第五任妻子死后，也有人看见过她身穿一袭白衣的鬼魂在画廊间飘荡。1892年，修缮王宫时破坏了267年前埋葬的一位王子保姆的坟墓，之后人们常听到凄惨的呻吟声。2000年，心理学家理查德怀斯曼领导的研究小组调查了400名游客，其中一半以上回答说到此突然感到毛骨悚然，有几人自称看见了伊丽莎白时代的鬼影。2003年10月，王宫警卫们多次报告：王宫内展览区的一扇防火门经常被莫名其妙地打开，一位女游客在留言簿上说她在那个区域看见一个幽灵。检查监视系统录像，发现开门者为一身穿古装长袍的男性“鬼魂”，其脸色惨白得吓人。这个“幽灵照片”公布后，当年12月20日，西方多家报刊媒体相继报道了这件事，称为闹鬼事件“迄今为止最确凿的证据”。
美国白宫也多次出现已故总统等的鬼魂，日本首相官邸也有闹鬼传闻。法国警官C·蒂萨诺（Tizané）创造了一种收集这类事实的方法。
“捉弄人的鬼”作祟的表现令人瞠目结舌，给当事者的生活造成难以忍受的干扰，诸如：听到敲门声或重重撞击墙壁门窗的声音，开门一看，却什么也没有；石头等物莫明莫妙地向房间掷来，有时会砸伤人；沉重的家具，不知被什么力量移开几米远，家里的东西被翻得零乱不堪，然并无贼行窃的证据；门窗和牢牢关上的小橱自动打开，乐器自行鸣响，东西被抛出去……这类中世纪传说中的现象，在科学昌明的西方，至今尚时有发生。弗莱堡的心理学边缘领域和精神卫生学会在35年中调查了50多个神动现象案例，其中一例，在沃特姆堡的一个小城堡中，闹鬼持续了几乎一个世纪。沃·高尔德和A·D·科内尔在《神动现象》（1979）一书中，列出了500件神动现象案例的年表和特征。B·B·沃尔曼的《超心理学手册》中，所收罗尔写于1977年的一篇文章，概述了116件神动案例。研究这一问题的专著还有A·R·G·欧文的《我们能够解释神动现象吗》（1964），W·G·罗尔的《神动现象》（1972）等。专家们对调查过的典型案例的真实性做出肯定，证明属实，非蓄意的欺骗和恶作剧。其中最耸人听闻的，是1967年发生在西德罗森海姆的事件，此事由德国著名超心理学家H·伯德尔亲自作了调查。
事件的概略是：在幕尼黑附近的罗森海姆小镇，荧光灯管突然无缘无故熄灭，电工们发现螺丝几乎全被旋松。枪支未扣动扳机而自动发射出子弹，响亮的敲击声响成一片。被拴在挂锁上的电话机，在记进装置上显示：一分钟打了6次电话；后来，发现一位年轻的女雇员安·玛丽走过走廊时，悬挂的灯骚动起来，直撞到天花板上。但当伯德尔约请生物物理学专家来共同调查研究时，却发现电流和电伏都正常，没有异常的静电电荷，在外部磁场中也没有特殊变故。最后，安·玛丽吐露，是她为了摆脱追求她的男士，她的无意识求助于捉弄人的鬼，导致了这场闹剧。这位女士因此被解雇。
《心灵学》所举的另一典型案例，发生于法国的阿尔萨斯，吉玛一家在三年中，一直被“捉弄人的鬼”纠缠：家中的东西被搬挪，夫妻俩正睡觉时，枕头硬被拽开，床常常移动。摹拟的声响令全家惊恐。女主人有时带着被绞勒的痕迹从恶梦中惊醒，这时她看到有鬼显现。这家人终于搬家，以避骚扰，伍德尔和法国物理学家雅奎博士曾一起调查过此事（1982）。
闹鬼引出了与鬼魂交流的所谓“人灵交通”、“降神术”，成为早期心灵学研究的重要技术。早在1848年，美国纽约州海德维尔的福克斯姐妹家闹鬼之事，便引起过巨大轰动。夜里的敲门声、击打声、家具移动声和脚步声，使全家无法安寝，当他们用简单的暗号询问“敲门人”时，居然有回答声，得知此鬼是几年前在这座房子里被害的小商贩，尸体埋在地下室里。挖开地下室的土，果然发现了人骨和小商贩的铁皮箱。福克斯姐妹因而成为人灵交通术的发明者。此后，人灵交通风行于世，成为当时心灵学的主要课题和引起全社会关注的重要新闻，不少一流科学家热心参与此事，如爱迪生晚年即致力于人灵交通机的发明而未能成功，恩格斯也曾亲自考察过降神会。一批能与鬼灵交通的巫师，如D·D霍姆、派珀夫人、格拉迪斯·奥斯本·伦纳德夫人等，成为驰名一时的新闻人物。日本青森县恐山，为著名的招魂之地。
降神招魂、人灵交通中，虽然不无作弊现象被揭露，从而大大影响了这种研究的声望，但经研究者们严密观测而证实的事例也不在少数。如著名物理学家威廉·克鲁克斯（1832——1919）等，对霍姆进行了长达20年的测试观察，从未发现他有任何假冒行为。美国心理学之父威廉·詹姆士对派珀夫人的降神会作过几次考察，美国心灵研究会的主持人霍奇森对派珀夫人作了秘密侦察和多次测试，均未发现有漏洞可寻。奥利弗·洛奇证实了伦纳德夫人的奇迹。
人灵交通中的怪事可谓无奇不有：魂灵现形、发声、对象自行移动、悬空，乐器不鼓自鸣，自称某某亡故者通过灵媒的“自动书写”或“维加板”（一种类似乩盘的东西）传达其信息等等，都是降神会上常见的表演。那种情景当时在中国也有所报导。如《平等阁笔记》说：从前伍廷芳博士游历美国的时候，参观灵学会十余处，所见种种不同。有闻鬼声的，有与鬼言语的，有与鬼握手的，有鬼现形与人跳舞的。据说，伍博士曾赠鬼一束花，鬼即挟之而去，云云。当时所译《死的研究》（On Death）一书，载加灵顿所记降神会情景说：
“由撒比阿（中介人，即灵媒）所主的灵感会，每次开始时，中介人面前的灵感桌，在灯光灿烂之中，众人严密监视之下，忽然腾起，浮扬空中，离地约二尺许，留止空中二十秒至三十秒不坠，如是者，不下数百次。有一次，内房的小桌，忽然腾空向外，乘于灵感桌的上面。”
每会之中，必有一二种乐器自然鸣奏。有一次，小鼓突然作响，飞到中介人头上，继而移至内房下落。
人形及面部的发现，也有过一二次。一次，中介人右面的监视人，觉肩部有物相触，回头看时，明明见有人形，继而渐渐的淡薄如烟，移入内房而没。
一次，中介人撒比阿的手足，被人用索缚住，不久，忽现白手一只，将索解去。因此，中介人再请人把他的手足牢牢缚定，那时白手又现，索又解去，投索于旁观人之一。另一次会中，一绅士从他的衣袋中，取出烟匣一只，当众放在灵感桌上，但见那烟匣忽开，香烟自动的纳入绅士口中。
我到灵感会总计不下四十次，对于会中所显一切现象，绝少疑惑，更因其一再表现，故可断定无伪。
克鲁克斯长期测试的巫师霍姆，在降神会中表现出：他的身体似被托起，悬空8英寸高；一玻璃水瓶和一高脚酒杯自行飞起，从一名当事者飞向另一名当事者，用轻叩声敲打出问题的答案；用带子将一只手风琴吊起来后，见有一幽灵似的形像绕屋子走动，弹奏手风琴，然后慢慢透过地板而消失。
派珀夫人则是在恍惚状态中，以一种与从前迥异的声音，称是她的“控制者”，与人们交谈那些亡故者的事，有时能道出唯当事者知晓的秘密，能说出她从不认识的亡故者熟人的姓名。这显然是中国古籍和传说中的“附语”。心灵研究会的早期领导人西奇威克夫人和霍奇森等逝世后，其灵魂通过派珀夫人等与阳间保持联系，联络途径主要是巫师的“自动书写”（Automatic Writing）——巫师在恍惚状态中书写，但对书写内容毫无所知，书写的笔迹也与本人笔迹不同。20世纪初，一位嘉郎太太通过自动书写撰述文学作品，声称是17世纪的英国作家蓓卒斯·沃丝附体而作。当代巴西神医阿里戈，本无医学基础，自称据右耳中所听到的已故德国医生弗里兹之声，为人治病，驰名一时。巴西另一文盲灵媒，竟然写出已亡故作家的二百篇作品。日本神户一妇人写出剖腹自杀的著名作家三岛由纪夫的告白书信，其笔迹与她本人的笔迹完全不同。
最奇特的人灵交通实验，是著名科学家克鲁克斯（当时任英国学士院会长）所作的魂灵通过灵媒显形的所谓“灵的物质化”实验。1870年后，克鲁克斯依据细胞分裂的原理，把15岁的灵媒少女库克缚在椅子上，直到她昏迷，然后和他的同事一起期待魂灵的物质化现象降临。终于，一位自称凯特的魂灵显现了几次，并与人交谈，她自称是生于17世纪威尔兹地方的安妮·莫尔干，其相貌与灵媒相似而身材较高，肤色黝黑，体温与皮肤触觉与人相同，脉搏为90次。其显形并与研究人员交谈的场面，拍有40多张照片。当魂灵出现时，灵媒库克的体重下降了一半。实验结束时，魂灵从脚尖开始“溶化”，终至消失，这时灵媒体重恢复。当魂灵现形时，灵媒处于昏迷状态，研究者通过在她身上固定的电极等，观察其生理变化。专家们对实验结果下结论说：显现的魂灵的确是灵媒有机质的另一部分。近年来，这种实验又有人进行，有哥顿、海伦·威廉等被选作显形者的灵媒。灵媒需要体力健壮，承受力超强，大概因为魂灵乃阴性，附体对灵媒的身体颇有负面影响，附体一次，体力需要多日才能恢复。
西方心灵研究者们还通过具有遥视、透视超常能力的人观察人死亡的情景。如安特留和惹克逊等所记阿摩尼亚观看一老妇人死亡的过程大略是：当心身分离之际，病人似感非常痛苦，不久，她的头部似被一种美丽柔和、有光辉的气所包围，大小脑皆形扩大，脑电作用终止。头部光辉热度增加，肢体各末端发冷而现黑色。从环绕头部的灵气中，别现一头部轮廓，逐渐清晰，发剧烈光辉，从肉体头部映现而出，其时四周有气滉漾波动，至离体之头已具模形时，气消失，而后离体之灵自肩胸乃至全体成形，立于灵体头部。忽然有疾速的电气一流，一部分归于肉体，分播全身。离体之灵体开始呼吸大气中灵的部分，初似困难，后转习惯，现愉快之状，其形貌与肉体完全一致，态度宁静，不因家属之痛哭而悲哀。约二小时半，灵体移步向外，步行空中，继见有另外两个魂灵出现，与妇人魂灵一同上升虚空，转瞬不见。翟维所撰《死及来生》中，也有遥视者所见濒死的记载，情状大致相同。
西方心灵研究者调查研究的超常现象中，还有中国古籍中所载借尸还魂、附体一类的奇事。如1958年冬，美国伊利诺斯州瓦达西加地方，曾发生过一起被称为“瓦达西加奇事”的事件：14岁的健康女孩罗兰·文纳姆，突然陷入神志昏迷状态，苏醒后，人格大变，有极显著的证据表明她的人格变成了邻居夫妇在十二年前亡故的女儿玛丽·洛甫。她不认识家人了，恳求让她“回家”，能讲出玛丽家的琐事，认识玛丽生前熟识的人，并找出玛丽的遗物，描述以前如何用它。3个月后，她哭喊：“罗兰回来了”。向玛丽的家人忧郁地道别。然后突然失去知觉，醒转之后，人格又回复为罗兰，不记得那段转换人格的经历。著名心理学家霍奇逊博士对此事曾亲作调查，证明报道属实，此事曾被美国《万人文摘》等广为报道。匈牙利布达佩斯15岁女孩阿莉丝，死后复活，而讲西班牙语，自称是马德里一工人的妻子，40岁，有14个小孩，经调查果有其人，死于1月前。不久，她又回复远离的阿莉丝，对那一时期复活为西班牙妇女的事，全然不记得。
西方研究者甚至还收集到中国古代的“八仙”显灵救护西方幼童的事件：一名患先天性心脏病的幼童，一次手术后看到有八位古代中国人来加护病房看望他，说他将会康复，其中一人手持一把宝剑挥舞，割去其胡须，胡须一瞬间又长了出来。以后这八位中国古人仍然常来拜访，提供了许多信息。好奇的母亲研究幼童所详尽描述的八位古代中国人形象后，认为即是道教所谓八仙，持宝剑不断自割胡须者乃吕洞宾。见魏斯《生命轮回——超越时空的前世疗法》，页183.
心灵学研究者们根据多种研究结果，一般认为：人肉体死亡后，灵魂继续存在，并继续人的意识活动；死后的魂灵为稀薄物质构成的有机体，大体保持生前的形貌，体重约35-37克，有脑髓、神经、血管、心脏等器官，可以通过各种方法与活人沟通，乃至让活人看得见；活人的魂灵也可以脱体而出，云游灵界；魂灵与物质并非截然二物，而是同出一源。人和亡者魂灵的心灵力量，可以对人和物质世界产生一定作用。
西方心灵学所调查研究的大量与魂灵、鬼有关的事件，在中国这块“鬼神文化”深深浸润的土地上也不会没有。虽然尚未看到关于这方面研究的报告，但鬼的现实故事，在各地都时有流传，仅笔者偶尔听说的，便在一打以上。在笔者的亲友熟人中，大约有十分之一的人有过见鬼神一类“幻觉”。笔者本人在11岁时曾有过一次奇遇：当时全家租住在县城一家许姓人家的房子里，一日晚上约10时许，笔者正在一煤油灯下读书，忽觉灯光闪烁，其光焰忽而变小，又忽而变大，似被风吹，但不倾斜。正惊疑间，忽见对面约两米远处出现一物：似人，高约一米，头上、身上披白布，自胸以下渐模糊，然面容却十分清晰，脸盘大小如五六岁儿童，脸色黄绿如病人，正在以嘲弄的眼光看着我。我也审视其物，并未害怕，心思此是何物（其时尚无清晰的“鬼”之概念），觉有冷气入骨，以为是彼物以气吹我，乃还吹他一口气，只见彼物现畏惧退缩状，急转身钻入墙中而没，从其身后放出微细金光，与笔者后来在脱体经验中穿过门、墙时身后所见金光相同。彼物退没后，闻空中有极凄厉之声，忽近忽远。笔者以此事告诉母亲，母亲说：“那是房东家主人（死后尚不足一年）回来看他妻女吧？”然后又否定：“没有那种事！小孩子不要记着这些！”回思所见物的面容，确与房东女儿相像。后来读了佛书，才想到所见物与“中阴身”颇有一致点。笔者还有在如打盹中“梦见”鬼神的数次经验。实则每次都与做梦不同：并未入睡，所见场景亦不离当处，见完即醒，也分不清是梦还是一种潜能的发现。如1973年，在乌鲁木齐住院时，一天中午饭后忽如打盹，“看到”有一约一米高的古装女子正向房顶飞升，俯视笔者，用陕西话说：“我是罗刹女周某，与你有缘，刚才吸了你的精。”她裙下的紧身红裤和一寸金莲，看得十分清楚。几年后，笔者才从佛书中弄清了“罗刹女”的含义。又一次中午时忽然看见从病房门口进来一位面放红光、相貌威严的神，有数位提着篮子的古装妇女从各病床前匆匆回避，她们大概也是佛经所言采食人精血脓的罗刹鬼。1975年3月的一天晚饭后，在宿舍躺着休息时，从关着的门中忽然进来一汉代衣冠、佩剑的黑衣人，拱手作礼说：“我是你门口的树神，西汉张骞的随从，见你念佛诵经，也发愿往生西方，今蒙观世音菩萨来接引，我先去了，八十年以后在净土再见！”他消失后听到外面响起雷声（这时节在新疆不可能有春雷），门口一株碗口粗的槭树，春回时无故枯死。此类经验，恐怕不只是笔者所专有。常能见鬼的“狗眼人”，笔者曾听说有好几位。报刊上报导过有人在故宫中常看到有古代帝王宫人出没的消息。笔者遇见的一些练气功开了“天目”的人中，便很有自称能见到亡故者甚至死蛇等的“遗留信息”的，并以驱除这种信息为人发功治病，效验颇著。其中有些人从不相信有鬼神存在。
