禁军诛杀祸害国家的杨氏家族后，关中军民遮道恳请李亨留下率领军民抗敌，表示愿意跟随太子奋勇杀敌，收复都城。唐玄宗被迫同意让太子留在关中，太子在宦官李辅国和张良娣的劝说下决定北返抗敌。当时，跟随太子留下的仅有广平、建宁二王及将士二千人。太子退至平凉（今陕西平凉县），得监马数万匹。太子又北上灵武，在一批大臣和边镇将领的支持下登上皇位，是为肃宗，遥尊玄宗为太上皇。在肃宗的率领下，全国军民开始了长期的艰苦卓绝的抗敌斗争。回顾“安史之乱”爆发到玄宗奔蜀过程中所发生的一系列事件，我们认为，天宝末年国家发生的巨变，杨玉环有不可推卸的责任。在史界有一种颇为流行的观点：杨妃未参与国事而被诛杀，是被冤杀的。这种观点显然无视历史事实。杨国忠和贵妃祸乱国事，使得吏治腐败，国家政治黑暗，士庶离心，安禄山等胡将有了可乘之机。在国家万分危急的关头，龙武将军陈玄礼毅然率禁军造反，扭转了颓势，国家和民族有了希望。马嵬之变的出现，反映大唐的民心所在，天下军民百姓对跋扈的杨氏家族的诛灭普遍感到欢欣鼓舞。贵妃家族的诛灭和太子的北上使庶民看到了国家的希望，此举为叛军的镇压和大唐重兴奠定了基础。
第二课唐诗中杨玉环形象的衍变
一、唐代咏杨诗的发展
“安史之乱”虽然最终被平定，但唐人在战争过程中所遭受的巨大的精神创伤却难以恢复。公元755年的变局使山河破碎、生灵涂炭、骨肉离散，文人们痛彻心肺。这是唐人挥之不去的一场恶梦，他们或扼腕叹息，或忧虑哀愁，心中充满了对一去不复返的安定岁月的回忆和眷念。这种伤痛和怀旧的心理对文学创作产生重要影响。开元、天宝年间的李杨旧事成为诗歌小说的一个热门话题。唐末昭宗的宰相郑棨在《开天传信记》中感慨：“国朝故事，莫盛于开元、天宝之际”。［唐］郑棨《开天传信记》，王仁裕等撰、丁如明辑校《开元天宝遗事十种》。在史家依据历史事实进行记载的同时，不同时期的文学家则从不同的心态出发咏颂杨贵妃事迹，向我们描绘了他们心中的贵妃形象，创作了大量的咏杨诗歌。其中，一些诗作是以国家和杨玉环命运发生决定性转变的马嵬坡为题，有李益《过马嵬》二首，刘禹锡的《马嵬行》，李商隐的《马嵬二首》，温庭筠的《马嵬驿》《马嵬佛寺》，高骈的《马嵬驿》，郑畋的《马嵬坡》，张祜的《马嵬坡》和《马嵬归》，于氵贲的《马嵬驿》，贾岛的《马嵬》，黄滔的《马嵬二首》《马嵬》，狄归昌的《题马嵬驿》，罗隐的《马嵬坡》，苏拯的《经马嵬坡》，徐夤的《马嵬》等；一些以华清宫为题，有张继的《华清宫》，卢纶的《华清宫》，王建的《温泉宫行》《唐会要》曰：开元十一年十月，置温泉宫於骊山。天宝六载十月，改温泉宫为华清宫。《华清宫感旧》，温庭筠的《过华清宫二十二韵》，李约的《过华清宫》，李商隐的《华清宫》，杜牧的《经古行宫》一作《经华清宫》。《过华清宫绝句三首》《华清宫》《华清宫三十韵》，张祜的《华清宫四首》和《华清宫和杜舍人》，徐夤的《华清宫》《再幸华清宫》，吴融的《华清宫四首》，
罗隐的《华清宫》，崔橹《华清宫三首》；一些以骊山为题的，有窦巩的《过骊山》，许浑的《骊山》一作《途经骊山》，一作《望华清宫感事》。，李商隐的《骊山有感》，赵嘏的《冷日过骊山》，薛能的《过骊山》，罗邺的《骊山》，唐彦谦的《骊山道中》等；一些以玄宗时期的宫廷舞曲“霓裳”为题，有王建的《舞曲歌辞·霓裳辞十首》，李肱的《省试霓裳羽衣曲》等。此外，还有以杨玉环及其青冢、香囊和琵琶以及她喜爱的荔枝等为题，如罗邺的《温泉》，张虫宾的《青冢》，张祜的《太真香囊子》《雨霖铃》《玉环琵琶》《南宫叹亦述玄宗追恨太真妃事》等。白居易的《长恨歌》和《胡旋女》，高骈的《宴犒蕃军有感》，韦庄的《立春日作》，罗邺的《帝幸蜀》《驾蜀回》，徐夤的《开元即事》，赵嘏的《咏端正春树》，郑嵎的《津阳门诗》，崔道融的《銮驾东回》等也论及李杨旧事，抒发兴衰之感。
盛唐以后在诗歌创作中涉及杨玉环事迹的诗人众多，有杜甫、李益、韦应物、王建、卢纶、白居易、元稹、杜牧、李商隐、许浑、温庭筠、李远、吴融、李贺、罗邺、罗隐、郑谷、贾岛、薛能、郑畋、黄滔、崔道融、李洞、崔橹、李远、苏拯、唐求等。随着时间的流逝，人们对杨妃的态度和评价在逐步发生变化，或抨击、或哀怜、或赞美、或讥讽。史学家和文学家笔下的杨玉环形象有很大差别，史学家以历史事实为根据如实记载杨玉环的事迹。文学家则怀着不同的观点和情感吟叹杨玉环的事迹，对贵妃及其相关事迹进行了种种演绎，既有咒骂抨击和讥讽嘲弄，也有歌颂美化和哀怜同情。唐人眼中的杨玉环，既是祸国殃民的后宫嬖宠，也是艳媚动人的美貌佳人，更是哀愁冤屈的妃子，还是帝妃爱情悲剧的女主角。这些咏作寄托了战乱后人们伤痛、怀旧等诸多复杂的情感，折射出古代的女性观，并极大地提升了杨玉环在历史上的地位。史学家在撰写历史著作时，也受到民间传说和诗歌创作的影响。德宗时的大臣陆贽就沿用了杜甫对杨妃的评价，严厉的指责杨妃祸乱国政：“天宝之季，嬖幸倾国，爵以情授，赏以宠加，纲纪始坏矣。羯胡乘之，遂乱中夏。”《新唐书》卷157。民间传说杨贵妃是一个淫乱的女性，北宋的司马光在编写《资治通鉴》时也引用了野史的说法。
二、“安史之乱”后的伤痛怀旧心理与杨玉环形象的衍变
在贵妃形象的塑造过程中，诗人们寄托了种种复杂的情感：失意、愤慨、反思、怀旧、伤感等，有国破家亡的伤痛，也有浓郁的怀旧情感和人事兴亡的沧桑之感。随着社会政治经济背景的变化和士人心态的不断变化，杨玉环形象也在不断发生变化。
（一）国破家亡的伤痛情结和祸国殃民的嬖宠：杜甫等诗人眼中的杨玉环形象
最早在诗歌中涉及杨妃事迹的是亲身经历了叛乱的一批诗人，他们亲身感受了社会大动乱，对杨玉环基本持否定态度。在叛乱期间和叛乱结束后的一段时期内，文学创作中涉及杨玉环的不多，也未出现长篇的咏杨作品，只有杜甫等在感慨家国破亡之际，部分诗句涉及对杨玉环及马嵬事件的看法，谴责嬖宠祸国，同时流露出对李杨旧事的伤感之情。
“安史之乱”使北方许多地区在兵火中被洗劫一空，富庶繁荣的东都洛阳在战后竟然成为人烟稀少的地区，史载：
函、陕凋残，东周尤甚。过宜阳，熊耳，至武牢、成皋，五百里中，编户千余而已。居无尺椽，人无烟爨，萧条凄惨，兽游鬼哭。《旧唐书》卷123。
仅仅在几年前，这一带地区尚是人烟稠密，商业繁盛，一派繁荣景象。杜甫在《忆昔》中称：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
由于战争的突然爆发，经历了繁荣旧世的中原诗人们从此过着穷困不堪的生活。杜甫在《逃难》中描述了这种惨痛的生活状况：
五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。已衰病方入，四海一涂炭。乾坤万里内，莫见容身畔。妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。归路从此迷，涕尽湘江岸。《全唐诗》卷234。
文人们亲身经历了颠沛流离之苦，饱受家国不幸，他们痛恨杨氏家族祸害国家，没有时间也没有兴趣去为一妃子的死亡过多地哀叹。
回首战乱前的生活，诗人们充满了对往日繁华的眷念，韦应物《酬郑户曹骊山感怀》未对杨妃进行直接评论，只是无限留恋地回首往日盛事：“我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。”《全唐诗》卷190。
诗人杜甫出身于官宦之家，亲历开元天宝年间的繁华岁月，也深受“安史之乱”中的颠沛流离之苦，著名诗篇《北征》是一首长篇叙事诗，是最早对杨妃进行直接评价的诗作，诗文如下：
皇帝二载秋，闰八月初吉。杜子将北征。苍茫问家室。
维时遭艰虞，朝野少暇日。顾惭恩私被，诏许归蓬荜。
拜辞诣阙下，怵惕久未出。虽乏谏诤姿，恐君有遗失。
君诚中兴主，经纬固密勿。东胡反未已，臣甫愤所切。
挥涕恋行在，道途犹恍惚。乾坤含疮痍，忧虞何时毕。
靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。所遇多被伤，呻吟更流血。
回首凤翔县，旌旗晚明灭。前登寒山重，屡得饮马窟。
邠郊入地底，泾水中荡潏。猛虎立我前，苍崖吼时裂。
菊垂今秋花，石戴古车辙。青云动高兴，幽事亦可悦。
山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。
雨露之所濡，甘苦齐结实。缅思桃源内，益叹身世拙。
坡陀望鄜畤，岩谷互出没。我行已水滨，我仆犹木末。
鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。夜深经战场，寒月照白骨。
潼关百万师，往者散何卒。遂令半秦民，残害为异物。
况我堕胡尘，及归尽华发。经年至茅屋，妻子衣百结。
恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。
见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。
海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。
老夫情怀恶，呕泄卧数日。那无囊中帛，救汝寒凛栗。
粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。
学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。
生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝。
翻思在贼愁，甘受杂乱聒。新归且慰意，生理焉能说。
至尊尚蒙尘，几日休练卒。仰观天色改，坐觉祆气豁。
阴风西北来，惨澹随回鹘。其王愿助顺，其俗善驰突。
送兵五千人，驱马一万匹。此辈少为贵，四方服勇决。
所用皆鹰腾，破敌过箭疾。圣心颇虚伫，时议气欲夺。
伊洛指掌收，西京不足拔。官军请深入，蓄锐何俱发。
此举开青徐，旋瞻略恒碣。昊天积霜露，正气有肃杀。
祸转亡胡岁，势成擒胡月。胡命其能久，皇纲未宜绝。
忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。
桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。
凄凉大同殿，寂寞白兽闼。都人望翠华，佳气向金阙。
园陵固有神，扫洒数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达。《全唐诗》卷217。
这首五言古诗写于肃宗至德二年（公元757年），是长篇的叙事诗。这首诗歌纵论古今，从家庭的遭遇写至天下大事，只是在诗中涉及了马嵬之变和杨妃事迹。诗人在极其困苦的逃难生活中不忘天下事，对国家和人民的命运表示了极大的关注，也对一去不复返的美好生活充满了眷念。诗人迷茫痛苦，哀叹自己和家人的贫困潦倒，痛感国家和人民的不幸，向我们呈现了一幅“乾坤含疮痍，忧虞何时毕。靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。所遇多被伤，呻吟更流血”的惨痛画面。在长诗的最后几句，诗人提及了马嵬之变和杨贵妃。他高度评价龙武将军陈玄礼率军诛杀杨国忠的行为，热烈欢庆杨氏家族的覆灭：“奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。”他指出，陈将军一举剪除奸臣宠嬖，力挽狂谰，对国家有再造之恩，杨氏家族的诛灭和太子北上灵武主持平叛使得国家政治有了希望。杜甫的观点反映战乱中的庶民对马嵬之变的普遍看法。
诗歌中，杨贵妃第一次被比拟为“褒妲”，被斥为祸国殃民的嬖宠。这也是唐人在诗歌中第一次对地位高贵的后妃提出直接批评。纵观整个唐代的历史，诗人极少对地位崇高的后妃进行批评，杨贵妃是一个例外，对杨妃的直接评价也出现在杨氏家族被诛灭以后。杜甫在战乱前创作的《丽人行》虽然对杨氏家族提出批评，但这种批评仍然是很隐晦的。《北征》则不然，它直指杨妃为“褒妲”，对杨氏进行了最严厉的谴责。“褒妲”是商纣王的宠妃妲己和周幽王的宠妃褒姒，她们都是中国历史上著名的美色祸国的宠妃。周武王伐纣，在檄文中声讨妲己是祸灭家国的祸害，称她为“牝鸡之晨，惟家之索”。周人在灭商后又将妲己之头示众，告诫天下人警惕女祸。杜甫以妲己和褒姒比拟杨妃，无疑对她彻底予以否定。杨贵妃在以后的史书遂被描述成一个以美色诱惑君主，导致天下大乱的宠妃，许多文人们将这一时期国家的衰落、社会的动荡、百姓的痛苦等诸种现象都归罪于玉环，杨妃遂成为被人唾骂抨击的女性历史人物。杜甫的评价对以后史家和诗人们的创作影响极大，许多文人沿用此说，用传统的女祸论解释国家的盛衰，认为杨玉环以美貌蛊惑君心，导致国家衰落。诗人刘禹锡贬称杨妃为“妖姬”，温庭筠指斥杨妃为“内嬖”，白居易也反复告诫君主警惕后宫宠妃的诱惑。这一类诗歌向人们展示的是一位以美色蛊惑君主，导致国家衰败的后妃形象。
谴责杨氏家族的同时，杜甫等人也流露出一丝对杨妃的哀怜之情，杜甫的《哀江头》满怀悲凉：“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”面对“黄昏胡骑尘满城”的景象，回忆昔日的繁华，诗人不由得同情起美人的下场，哀痛之情充溢全诗。天宝十三年登第的襄阳人张继也创作了《华清宫》：“天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。”诗中提及华清宫和霓裳歌舞，一句“呜咽声中感慨多”寄托了作者无限的哀思。
诗人李益在少年时代目睹了天翻地覆的社会动乱，其创作的《过马嵬二首》表现了十分复杂的情感，既谴责红颜祸水，又感慨红颜薄命。《过马嵬二首》其一告诫人们警惕女祸：“路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”《过马嵬》其二伤感地悲悼李杨旧事：“金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。”他的另一首诗又公然为杨贵妃鸣冤翻案：“汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。”《全唐诗》卷283。
（二）浓郁的怀旧情结和倾国倾城的绝代佳人：元稹、白居易等诗人眼中的杨玉环形象
