在矿区，有一条马路我是必走的。走在这马路上，不知道从什么时候开始我注意到涂写在马路上的文字。每次从马路上走过，我都会注意到这字体和漫画。除了在马路上，我还可以在任何一面墙壁看到这样的文字，看到这样的漫画。
记得有次在街上行走，听到马路边电线杆上的大喇叭在播送为刘少奇平反的消息。这很让我吃惊。包括王光美。一直以来被丑化为人妖般女特务的女人，原来那么美丽温婉如仪。
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香格里拉——远古的呼唤
本书愿以“香格里拉叹息”为题，点出了香格里拉的象征意义。英国作家詹姆斯.希尔顿的小说《消失的地平线》使香格里拉这个神奇的名字越过中华大地，成为全世界家喻户晓的天国。小说中描写在香格里拉生活的人延年益寿，青春永驻。这可以说是真正的“天人合一”的象征。那么，这个看似荒诞的故事是否也有佞人顿悟的道理呢？香格里拉的永久存在确实不等于人类个体的永生，但是，香格里拉的混坏却一定是全人类的灾难。用杜甫“造化钟神秀”来描绘香格里拉，那是再精当不过了。香格里拉是大自然本身，是人类赖以存活的全球生态系统的重要组成部分，是告诫人类不能继续对大自然毁容的警示。香格里拉确实是在叹息，而且叹息的很久了。
世界散文经典·西方卷5
人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。
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