陈昂的突然昏迷不仅吓坏了与他交手的魔昂太子，也让整个西海龙宫陷入到一片愁云惨雾之中。龙母愁容满面，老龙王叹息不止，就连天真烂漫的八公主敖听心，也比以前安静了许多。
这一次昏迷就是三个月，而在这三个月里，我们的陈昂同学这次就没有做梦了，他也没有感觉到外界时间的流逝，因为，他正在很专心的考虑另一件事。
陈昂双手抱着胸，又伸出右手来轻轻摩挲着下巴，心里面总是觉得想不通，“你真是从我身上跑出来的？”
这里是陈昂的识海，其实那天他的确被魔昂太子的战意冲击的休克了过去，毕竟老实说，他根本就是一个在地球生活了二十八年的典型宅男，虽说拥有了小白龙敖烈的记忆，可那些记忆终究也只是记忆而已，就好比是看了一场印象异常深刻的电影，难道一个宅男看一场电影就能成托尼斯达克了？难道一个小学生看一场《战狼》就能去单挑特种兵了？所以他虽然在记忆里发现小白龙敖烈和魔昂太子交过手，也熟悉双方的手段，可是真的面对的时候，那就另外一回事了。
不过这种昏迷显然不可能长达三个月之久，其实他早就可以醒过来了，只是昏迷过去没多久他就听到有“人”嘲讽他，那家伙嘴太毒了，陈昂实在没忍住，就出来想教训教训他，后来，就有了如今的局面。
识海之中，陈昂摸着下巴，目光幽幽的打量着眼前的一匹马，一匹火红色的马，周身毛发如水波一般涌动，使人看一眼就心生烦躁，怒火攻心。陈昂对这匹马隐隐有些印象，当年他第一次从地球上昏迷的时候，曾短暂醒来过一次，看到过一匹火红色的影子冲进他的身体，应该就是这匹马了把。
“聿聿——没错，当时你的魂魄游离在两界之间，是我救了你。”“嗯？什么鬼？我没说话啊？”陈昂一脸错愕的时候，对面的那匹马又说话了，“聿聿——你不用说话，我都说了我就是你心里面出来的，你想什么我都知道。”
“你不会来真的把，我心里那么大点地方，哪来的马啊？难道是我身上有一抹绿？”陈昂显然一点也不信眼前这匹马的话，而且，一想到自己在《西游记》中的悲惨命运，陈昂就觉得他对马这种生物过敏。
“聿聿——我觉得你想多了，我都说了，我是你的心，虽然看起来像马，但我不是马，白马还非马呢，意马当然也非马了。”陈昂动作有点僵硬，“你是要成精吗？一匹马还知道白马非马，你是接受过九年制义务教育吗？”“聿聿——都说了我是你的心，你知道的我都知道，你不知道的我还知道，哎呀。”
陈昂漫不经心的收回拳头，在衣服上蹭了一蹭，面无表情，“手滑了。”“聿聿——你！”意马大眼珠子一转，“你也就欺负欺负我了，也不知道是谁被吓晕过去。”显然，作为号称是陈昂的心的意马，对于对方的弱点一清二楚，看到陈昂的脸越来越黑，察觉到他又有动手的征兆，意马马上大喊：“聿聿——你不是研究过《西游记》吗，就没听过心猿意马吗？”
陈昂闻言心里一动，“你是说？”
俗话说定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。
陈昂渐渐有些明悟了，毕竟意马所说，其实也就是他在地球进行过的研究。确实，四大名著里，《红楼梦》地位最尊，《西游记》的解读却最复杂。既有83版《西游记》的光明向解读，还有吴闲云的阴谋论解读，其余诸如《悟空传》等，更是多不胜数，这些解读虽然谬误颇多，但读来多少也有些耳目一新的感觉。
其中就有一种说法，说是“从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺——定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，身心纯净朝佛祖，心之所在即西天。”
这其实是从道家修行术语入手来进行解读的，重点便是“心猿意马”。
在百回本《西游记》中，“心猿”共出现34次，专门指代孙悟空，尤其是出现在诗文里，为了对仗整齐，心猿是个重要的词汇。心猿也常常与意马结合，有心猿意马的意思。
据清代汪象旭《西游证道书》载，有一篇作者为元代虞集的人写的《西游记序》。
在这部序言中，作者对“心猿”有过很详细的阐述。虞集用一句话概括《西游记》，那就是“收放心而已”。一旦放心，就会产生妄想，如孙悟空大闹天宫，想占据天宫胜境，想统治整个三界等。一旦收心，则能灭魔，如孙悟空降妖除魔就是他收心的表现。
整个《西游记》取经故事，实际上是孙悟空这个角色，一路上与自己本心的斗争。时而收心，时而放心。在六耳猕猴的时候，孙悟空放心一回，结果引发了巨大的灾难。这被如来佛称为“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”，所谓二心其实就是收心与放心混在了一起。
孙悟空的如意金箍棒其实是孙悟空一心的象征，两边的金箍其实是将他的心包住，让他收心的象征。一旦孙悟空放心，金箍棒就成了凶器，杀伤无度。一旦孙悟空收心，金箍棒就变成了绣花针，藏在耳内。
所谓一念成佛，一念成魔，全是从这个角度思考问题的结果。
心猿这个概念受王阳明影响很大，这是毫无争议的，但是还要说的是，这里还受禅宗很多思想的影响。在禅宗思想中，成佛也在一念之间。禅宗是典型的包裹着佛教皮囊的黄老思想，讲究的是顿悟，是出世，是普度众生，其实是佛教与本土道教、儒教融合的结果。
因为说到这里，陈昂突然想起来，他在地球上很喜欢的一本叫做《一人之下》的漫画，也对西游故事做过一番有趣的解读。
中国古代就有用五脏对应天干地支，分别是心火、肺金、肾水、肝木、脾土。心与肾，火与水，相生相克，孤阴不生，独阳不长。心脏时时跳动，仿佛一只火炼的猴子，所以为了锻炼这只猴子，要去游历，经历越多，心智越坚，所以又被成为行者。心肺阳气在极静中萌发，所以心猿只有修到“空”才算圆满，所以称作悟空。
而这在《西游记》中也是可以考证的，悟空求学时，在“灵台方寸山，斜月三星洞”拜师于菩提祖师。这句话所指地点非常巧妙，古人就把心说成是“灵台”，而“方寸”指的也是心。同样，“三星”就是指心字的三点，而“斜月”则是指“心”字底下的斜勾。所以悟空历经千难万险，最终是找到了修炼心的方法。佛家讲究苦修、静修，而修炼心猿的过程也正符合这些特点。修炼心猿就是“佛在心中”、“即心是佛”。而悟空在经历九九八十一难取得真经后受封“斗战胜佛”。
心肺阳气在体内有一个冤家那就是肝肾阴气。五行配干支，肝肾对应水亥，这阴气被形容为一只水浸的猪。
这猪专司人的七情六欲、馋嘴滑舌、贪淫好色，所以锻炼这只猪需要持戒，故名八戒。这些欲望并非一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以这只猪的目标是悟一个能字。
而在《西游记》中八戒所经历的种种磨难多是被貌美妖精所迷惑，也可看出其修炼之法——悟能。八戒的修行之法与佛家相去甚远，其所用兵器九齿钉耙也是道家珍宝，所以在《西游记》结局中，如来佛对八戒说到：‘’因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好。‘’
八戒只是被封为净坛使者，并未封佛。
猴子与猪相互对立注定只能出头一个。脾，五行属土，为调和心阳与肾阴之物，所以叫作沙和尚。当阴阳有矛盾的时候负责打圆场，所以他自己不能太闹腾，要悟个静字。《西游记》原著中沙和尚的性格相较于悟空和悟能较为温和，也正印证了其悟静的修炼之法。
不过这种解读当时看的津津有味，如今回想起来却未免有些让陈昂不喜，原因很简单，说的这么热闹，但就是没有我玉面小白龙的位置啊，照这么解读，就是没得玩咯？
当然，这只是一家之言，在道家典籍中，心猿意马一向是合在一起说的，既然心猿能有这么大本事，大闹天宫，翻江倒海，那作为意马的小白龙显然不应该只做一个坐骑啊。
莫非……？陈昂眼睛发光的看着眼前的意马。可怜的意马被看的瑟瑟发抖，“聿聿—你干什么？我是正经人，卖艺不卖身的。”陈昂脸一黑，“想什么呢？你是一匹马哎，还是公的，我口味有那么重吗？再说了，就算我口味真的这么重，作者也不会写啊，这么刺激的情节，百分之一千会被封的。我只是想问你，人家心猿从石头里蹦出来以后变得那么厉害，你是不是也可以这么厉害。”
“聿聿——你想太多了，你又不是没看过《西游记》，那猴子确实有天资，可那也得遇到菩提祖师点化啊，我就只有你，你会点化我嘛？”这话听着倒是没错，可是陈昂就是觉得很不爽，他看着那张马脸，怎么看都来气。
