赵冇发这个人，在世上只有三个人和他“有话说”，一个是王丑角，还有两个，我就不大清楚了。平常做完事，都是躲在家中，不知道在里面忙什么。他这人，身上都脏得不得了，何况家里？据到过他家的人说，那简直没有下脚的地方。因此，平时几乎没有人到他家串门。
有人就善意提醒他应该把家里搞干净点，他却反驳说：“人家说‘贫在闹市无近邻，富在深山有远亲’，唯独我，在世上独孤孤一个，穷是一个人，富也是一个人，干净是一个人，邋遢也是一个人。别人不登我的门，我不去别人的屋，就这样吧！”还真让人哑口无言。
以前农村，一家有事，周边的人家都会主动去帮忙。唯独赵恒发，邻居的婚礼、葬礼一概不会去参与，他那一块的人，心里都对他有点意见。有人就放出话来：以后他死了，我们都莫去“做八仙（抬棺材）”，让他烂在床上。赵恒发听了，也没有什么反应。不过呢，他这个人，很“硬气”，穷虽穷，但从不想别人的半分东西，只要家里有的，很大方。他父亲，堕落后几乎没有任何优点，但极喜欢种果树。桃树、板栗、橘子、橙子（柚子）、樱桃、枇杷之类的，都种了很多，到了赵恒发手里，正是兴盛的时候。水果成熟的时候，无论是谁，都能去摘。有时候，小孩子去了，摘不到，赵恒发还会去帮忙——现在物资丰富，一点水果算不得什么，但以前农村，这东西还蛮珍贵的，我小时候为偷桃子李子都挨过不少骂，何况赵恒发那个年代。这一点，为他加了不少分，得以维系着正常的邻里关系。
地主这边，知道赵恒发能吃，特地煮了很多饭，张罗了一桌子菜招待。赵恒发一看，发话了：“这个事我打不得包票，这饭我不敢吃！”大家苦劝：“过年时节，哪个来了，不要多做两碗菜？赵师傅，事办不办得成，先莫讲！”
吃完饭，一群人就在地主家里聊天。赵恒发和王丑角在一起“嘻哈打笑”，话很多。在别人面前，又显得很木讷，多是一个人默默在那抽烟。地主心里很急，但又不敢开口，只是不停添水加茶叶。
一直聊到傍晚的时候，赵恒发才发话了：“某某，你去帮我准备点纸、一个香案、一个香炉、两扎香、还要两对烛，再包一笆斗（一种容器）米来。”
等地主准备好了，赵恒发拿了草纸，对地主说：“借一下你的宝地！”这话的意思是，他需要一间安静地房间。地主连忙指引他到自己的房间里去，赵恒发又对王丑角说：“快去把我的家伙拿得来！”
两个人一进房，就关了门。过了一阵，才抱了用朱砂写满了字的草纸出来。
地主问赵恒发：“赵师傅，我们要去么？”
赵恒发说：“要去，要去！你带一下路，莫走到人多的地方去。”
于是，地主叫了本家几个年长的，一起绕了小路到了螺蛳潭。
一群人刚到，就见潭里的鱼“扑扑响（鱼游的声音）”到处“乱飞（跳）”。几个老人心里就想：“这个赵冇发，还真有点道艺，这鱼都怕了！”
摆好香案，点了香烛，赵恒发恭恭敬敬地把坛子（装师傅头的）放在香案上，然后对着王丑角说：“快去东北方（方位）烧纸！”王丑角烧完纸后，赵恒发对着坛子磕了三个头，然后对着地主及几个老人说：“你们都到后头躲一下（回避一下）！”
这人都是有好奇心的，地主他们几个人，都找了能清楚看到香案的地方蹲了下来。赵恒发也没有反对。
等他们蹲好，赵恒发对着王丑角说：“快摆家伙！”
王丑角顿了一下，说：“这个，师傅老人家没教我啊！”
赵恒发有点不相信，说：“这个都不晓得，你还满处（到处）去称师傅（显道艺）？”
于是又对着坛子作了三个揖，念：“师傅神通传远久，家什样样都顺手！”
念完，拿起一包袱米，对着东南西北敬了敬（致敬），又对着坛子一小会，高声念了起来：“米谷大似天，没事的（不相关的）快闪边（靠边站）！”念完，恭恭敬敬把米放到了香案上。然后，又捧了一盒（？）朱砂，同样动作，念：“朱砂红似火，没事的赶快躲！”念完摆上香案。接下来，拿了个鱼叉，念：“鱼叉四个齿，水鬼见了要下跪！”又拿了一副甩网，念：“甩网万万结（甩网有千千万万个结扣），龙王见了‘心戳隔（心忧）’！”最后，拿了一叠“符”，念：“师傅师公（祖）都在天，道艺流传万万年！”
所有家什摆完后，对着坛子又跪了三跪。起来对王丑角说：“是你下水还是我下水？”王丑角笑笑：“你这样说，还不是要我去下水？怪我道艺没学精啊，只（能）跟你摇得一下旗，做点苦力！”
赵恒发抓了把米，对着王丑角说：“跪到（下），接米！”王丑角跪下，张开两掌，赵恒发把手里的米放到王丑角手里，说：“握紧，见到了东西丢（扔）到它身上去！”
王丑角有点怕，问：“今我就不喊你冇发了，师兄，你这东西有灵没灵哟？这不是耍事（开玩笑）啊！”
赵恒发说：“就你事多！”说完，对着坛子作了一个揖：“师傅，这个丑角癞痢，也是你传了道艺的哟，你眼珠（眼睛）要‘放光点（注意观察）’！”
过了一阵，赵恒发看了看水面，说：“差不多了！”抓起一把米，“望风（突然）”就往螺蛳潭一撒：“开路！”又抓了朱砂，一撒，对着王丑角大声叫：“下水！”
王丑角想也没想，纵身一跳。地主他们几个人，听到这水里的鱼，又窜了起来，都忍不住站起来看了，赵恒发头也没回，大声喊：“有什么好看的？快蹲到（下）！”
说完，潭里的鱼，也没有响声了。过了好一阵，仍没有动静，赵恒发对着地主他们几个人说：“快喊一下（叫死者魂魄回家）！”
这一下，又触动了地主，哭了起来：“伢啊！宝呀（对儿女昵称），你快回来哟！”其他几个人，纷纷也按辈分侄子呀、孙子呀叫起来。
几个人叫了一会，忽然间，看到螺蛳潭的水“像开浪（沸腾）”一样，搅个不停。赵恒发大惊，对着地主他们喊：“不要声（做声）！”抄起香案上的鱼叉，对着螺蛳潭高高举起。
潭里的水，渐渐平静了一些。忽然，“砰”的一声，一个“盆碗”大的火球，从香案上的坛子里腾空而起，直落潭中。一入水，“轰”的一下炸开来了，潭里溅起来一两丈的水花，地主他们几个，一下子吓得坐到了地上。赵恒发把手中的鱼叉，狠狠地扔向潭中，大叫：“你出来试一下！”
潭里的水还没平静，王丑角就钻了出来，一沉一浮，对着赵恒发大声叫：“快来救命！”
地主他们几个人，连忙围了过来。王丑角一上岸，吐得“吼吼叫”，瑟瑟发抖：“今不是师傅老人家帮我挡了一下，明日你就要来帮我收尸！”
赵恒发问：“吃不住？”
王丑角说：“吃不住！我动一下那个细人，它就醒了，我吓得‘打跌’的跑。那个鬼东西，不得了的‘拐’，追到水里来咬我，不是师傅跟（和）你的鱼叉都到了，我还有命？别的我不好高（吹牛），到水里这几下（本事），我还算可以，今（天）是翻了船，吃了一肚子的水！”
地主他们几个人，纷纷劝赵恒发：“赵师傅，这个事，就算了，莫搞出事来！”
赵恒发摇了摇头，说：“你们放心，今是跟它‘讲一下礼’，它不听，明日再说！”说完，要地主他们先回家。
他和王丑角很晚才回来，也不知道他们在螺蛳潭做了什么。我们这人猜测，他们是连夜勘测了山势。
这天晚上，赵恒发和王丑角睡在一张床上，两个人不停地在说些什么，但都听不清楚。
鸡才啼一遍（大概凌晨两点的样子）的时候，赵恒发找着地主，说：“你去帮我准备二十口‘长钉（一般来说是用来钉棺材的，很长，所以叫长钉）’。”
地主有些犹豫，因为我们这，有本事的地仙，可以用长钉把山“钉死（在我们的文化里，每座有灵性的山，都是有仙灵居住护佑。这仙灵，一般是某种动物修炼成的，比如说龙、老虎、牛之类的）”。
赵恒发见地主不肯去，就说：“你放心，我晓得‘下数’！”
地主准备好东西，赵恒发就交代：“快准备东西（葬礼用的东西），今我会带得你儿子回来！”
地主经历了昨天的事，自然相信赵恒发。
这一次，赵恒发不准别人尾随，只和王丑角出发了，连火把都没打。
没人知道他们做了什么，只是在快天亮的时候，在螺蛳潭方向，发出了三声“龙叫”，声音不得了的“苦（悲凉）”，像是“呜呜叫”，又像是“吼吼叫”，不得了的“畏人”。附近所有的人都吓醒了，第二天，纷纷谈起了这件怪事。
据老人讲，这是赵恒发选了时辰，把螺蛳潭里的龙“钉死了”——传说，是选准了地方然后做法，让蛇无法逃出，然后把长钉钉下去，让它死去（可能和我们人的死不一样吧）。
第二天一早，赵恒发和王丑角就把地主的儿子背了回来——和生前没有一点变化（当然是死了）。
是否“钉死”了龙，我不敢确定。但有件事是肯定的，赵恒发和王丑角背回地主儿子的那天早上。地主所住的村庄和附近一个组（后世的生产组），总共五口水井，全部干涸得“一滴水都没有”——泉水也是“龙脉”恩泽，钉死蛇，实际上是把山也钉死了，相当于把“龙脉”斩掉了。见证这件事的人的后人非常多，集体撒谎的可能性不大。
大家吃了一段时间的“河水（河里的水）”后，井才恢复出水，但水都不甜了，有泥腥味。这几口井，后来都废弃了，因为有一天早上，五个水井同时流出“血水”——大家说那是螺蛳潭那条母蛇的血。
后来，螺蛳潭渐渐被泥沙所淤积，深的地方，还不到一丈了。
还有一个传说，说是赵恒发和王丑角钉死螺蛳潭那条母蛇时，山上的那条公蛇“不肯”，钻了出来，要来“助拳”。赵恒发对它说：“你吃我不住（斗不赢我），你没作恶，我不动你。你开春就要走！不走，我收你的命！”赵恒发说完，公蛇就爬走了。
那年开春，地主那个地方，所有人家的田都犁了第一遍（以前种田要犁三遍）的时候，一天早上，大家发现有一条痕迹从村中央的田中穿过，两尺来宽，三四寸深，有鳞片划过的印记。痕迹一直可以寻到地主家村口的一座山上，然后就消失了。我们那人都说是山上那条公蛇走了——那痕迹，几乎可以百分之百排除是人为恶作剧。
蛇能长到水桶粗，得修炼多少年（森蚺除外）？螺蛳潭这条母蛇，按我们那说法，已经成了龙，但为什么不护佑一方水土，享受世人香火，却为害一方，实在令人费解。如果真是被赵恒发钉死了，是命，还是运呢？
我们那有个地方，名字叫做“鸭笼岭”，据说这地方，以前只有一户人家，男主人是个“篾匠”，打（编织）的“鸭笼”蛮好，所以叫“鸭笼岭”。
还有一个说法，那里应该叫“压龙岭”。传说，这里曾有一条大棋盘蛇，也不知道“修”了多久，背上已经显现出象棋子形状，头上也已经“戴了冠”，在地上穿行，会发出呼呼的声音。按我们这的说法，这是快成龙了。
据说大蛇修到这个时候，就要“归位”了。所谓的归位，就是和山融为一体，成为“地龙”。
“地龙”已经可以护佑一方水土，享受香火了，等时机一到，就可以升天。
无奈这条大蛇命运不济。
我们那有个高人，带了个徒弟。这天，高人喝酒喝得“两脚打颤”，就对徒弟说：“某某山上那条棋盘蛇，修得差不多了，你去帮我说一下。”这里的“说一下”，大概是点化的意思。
阴差阳错吧，大蛇算到的是高人会去点化它，就盘在悬崖上一块突出的石头上等着。一看到徒弟，以为是一般的砍柴人，就竖了头，对着徒弟“呼”了一下——其实也没有恶意，就是吓吓。
这个徒弟，道行也很高，有心戏弄一下大蛇，对着它说：“你还‘呼’我？我看你还没修好，眼珠都还没有长（有眼不识泰山），就到这里再修一百年吧！”有道行的人，那都是“金口银牙”，徒弟这一句话，让这条大蛇功亏一篑了。
也许是不耐烦了吧，这条大蛇性情大变，经常在山上“显形”——有“水勺（农村舀水的竹筒）”那么粗，两丈多长。人们在山上和它相遇，它会竖起头发出“呼呼”的声音“追人（追着人跑）”，但也没有伤害过谁。
这座山，一下子成了禁地。
高人的徒弟，几次想去“收了”这条蛇，最终都被师傅制止：“人家又没害人，算了！”
后来高人的一个徒孙，在山脚下安了家，也是一个高人。看到大蛇性情没变，“越修越差”，就想收了它。
一天，做法把这条大蛇召来，问：“你这条龙怎么还不归位？”实际上，高人还打算给大蛇一个机会，故意说“这条龙”，要是大蛇应声归位，就“合了彩（借人吉言而成功）”了，但这条大蛇，看到高人“开了坛（开坛作法）”，吓得不得了，没听懂高人的话，竖了头就去咬这个高人。
高人点了两刀草纸，手一挥，他的两条狗就冲了上去和大蛇搏斗。这条大蛇不是狗的对手，被追得满山跑，最后只能钻到地下去了。两条狗没有办法，在地上狂叫。高人大喝一声：“要你去归位你去钻地，就不要出来了！”说完，用左脚在地上一跺，这大蛇就被压在地下不能动弹。
高人把大蛇压住后，又拿了一把菜刀（？存疑，毕竟只是一把菜刀，我更希望是一件神兵），往地下狠狠一砍，刀就钻到地下去了。
相传，本来这一刀，是要把这条大蛇斩了。但高人出手的时候，动了恻隐之心：一条蛇修成这样，那是“千艰万难”，就留它一条命。因而，菜刀没有斩断蛇头，只是化作一块石头，死死压住了大蛇的脖子，让它不能动弹。
因为这个原因，这地方就叫“压龙岭”了。
在我们这不发达的地方，很多故事都是通过老人的口传述的，时间久了，很多事自然就模糊了，渐渐变成传说或者神话。
虽然如此，鸭笼岭还是流传一句谶语：石牌倒，人快跑；出棋盘，人少半（人数减少一半）。
如果按照风水学来说，“鸭笼岭”是一个非常好的地方。不过，有据可考的，那里最少住过五姓人，但都没有“发旺”。其中李姓和赵姓，曾在那兴起过，出过几个“坐轿的（文官）”和几个“坐马的（武官）”，最终不知道为何故都凋零了。
有个说法是，那条被压在地下的大蛇，不动的时候，会帮村子挡风煞，等村子的人多起来了，房子就会建得多，它就会压得受不了，因而会扭动——村子的人就会凋零。
在很长一段时间内，不管多有名的地仙，那地方的风水都看不大准。
依稀的传说，让住在“鸭笼岭”的山民保持着一种敬畏。杀猪的时候，屠夫举刀，多会念一句：“要吃肉，自己来动手哦！
有一年，“鸭笼岭”有户姓杨的人家，儿子在县里赚了点钱，就回家大建房屋。
当时请的是外面的一个地仙，一个“过县过府吃得到饭”的人，名气较大。也姓杨，大家称他为“杨大仙”。以前，我们那讲“老华”（同一姓，不管同不同宗，都有情谊），因为这个，“杨大仙”才会同意到“鸭笼岭”那小地方看风水。
以前讲究的人家建房看风水，要“三合”——一合地理（地势）；二合“字运（东家的命理）”；三合“运势（大概意思是运气流转到哪，不确定）”，讲究起来，极其繁琐。
建房的人家，足足养了“杨大仙”一年，他才开口：“老弟，我们是万万年的亲戚（本家的亲戚最长久，可以来往万万年），你信我么？”
建房的杨姓人家就说：“信，肯定信！”
杨大仙拉了杨姓人家的手，到了一座小山下面，说：“你莫看这山矮，这地方我测过，龙脉蛮远蛮远，一直‘牵（延绵）’到某某县（临县）的某某地方。你要是舍得（花）钱，请人把这个矮岭‘担开来（理平）’，再按这个‘向其（方位）’开大门，就正好靠着‘龙背’，而今运势也到了，依我说，这里蛮好，就看你自己的打算！”
杨姓人家自然欢喜，就要杨大仙选了日子开工。
杨家请了三十几个人“担地盘（整理地基）”，在当时也算是个不小的工程了。
工程进行的时候，做事的人中有点经验的，都感叹：“这个杨大仙，真是选对了地方，这泥都是金灿灿的（我们这认为地基的泥土有光泽属于‘福地’）！”
经过近一个月的时间，终于把一个小山包平整成地基了。杨家已经准备好材料，准备择日下地基了。一天晚上，忽然下起了大雨，农历七八月，下大雨非常正常，杨大仙却显得忧心忡忡，不无担心地对杨家人说：“不晓得怎么回事，这个地盘一担出来，我总觉得哪里有些不妥，你还是莫急到（着）‘下脚（打地基）’吧！”这要在这建是你说的，不在这建也是你说的，杨家的人自然有点不高兴了，也就没有做声。
凌晨三点的样子，地基方向，忽然传出“轰”的一声响。根据经验，杨家的人知道这是地基后面的山滑坡了——在山下开地基，滑坡是很正常的，也没太在意，再请人把滑下了来的泥土担走就好了。
杨大仙显得极其烦躁，坚持要去看到底滑坡成什么样子——大风大雨，杨家人自然不同意。
第二天一早，杨家人和杨大仙到地基那一看，只见一块平整的巨石，像一面墙一般，正好压在地基之上。这块巨石，真的像一把菜刀：铁青色，顶部比较厚，底部较薄（竖起来的时候），就像菜刀的刀背和刀锋；更神奇的是，巨石左边有一块突出的部分，呈微红色，真如一个刀把。
山区，巨石是常见的事情，但泥土中有一块如此规则的石头，不得不令人觉得奇怪。
压龙的传说一下子找到了佐证，有胆子大的，就拿了锄头去挖巨石底部——如果传说是真的，那石头底部，应该有一条“龙”。没挖多久，山上又滚下一堆泥土，这事只能作罢了。
国之将亡，必出妖孽。一个聚落要开始衰败了，必定也会有不寻常的迹象。
鸭笼岭的石牌倒了以后，被压的那条巨蛇趁机出来了。因为在很长的一段时间内，没人见过大蛇，大家心中隐隐的忧虑慢慢减轻了——也许压龙只是一个传说。
不过慢慢的，鸭笼岭开始出现一些怪事。
一个是母鸡打鸣，不是一只，而是四五只。母鸡打鸣，不算什么特别奇怪的事情，农村人，也没有什么“牝鸡司晨”的概念，但一下子多了这么几只会作公鸡叫的母鸡，难免有些隐忧，但又不敢把这些母鸡杀了——母鸡打鸣，肯定是预示着些什么，贸然杀了，可能会招致灾祸的。
二个是五矮子神横行，一个小小的地方（到现在也就一个小村），居然有五伙。五矮子神，算是心地善良的精灵了，但有时候喜欢捉弄人，特别喜欢把东西搬到别的地方。有一次，有一户人家男主人到鸡笼里去捡鸡蛋，一开门，吓得把装鸡蛋的碗都扔了——他家就七八只下蛋的母鸡，但鸡笼里少说有两百以上的鸡蛋。按我们这的说法，这是五矮子神把别人家的鸡蛋全部“运”到他家。因为五矮子神“护胜不护败”，得到鸡蛋的人家，内心还是恐惧的。其它一些捉弄人的事情就更多了。
三个是“野东西”不怎么怕人了。“野东西”就是野生动物，以前人口较少，野生动物比现在要多，但不管怎么说，总是怕人的。鸭笼岭自从石牌倒了，“野东西”忽然间多了起来，特别是一种叫“布狗”的动物，变得“满似是（到处都是）”。“布狗”在我们这算是一种比较恐怖的动物，体型和“半大狗（介于小狗和成年狗之间）”差不多，眼睛深邃，看人的时候，好像是一个人瞪着眼睛，目光中有种寒气。它的爪子很长，经常扒开新葬的坟墓吃人肉——有棺材的坟大多不能得逞。以前小孩夭折，是没有棺材下葬，直接埋在地里的，所以尸体经常被它们扒开吃掉，我们这骂小孩常说“中（喂）布狗的”，就是诅咒小孩早死。因为这个恶名，只要它在村庄附近出现，就会被打猎的人打掉——虽然它的肉没人吃。但这个时候，鸭笼岭附近的山上，到处会有它们的叫声，甚至在一个牛圈的角落里发现了一窝小“布狗”，让人打都打不完。
四个是狗经常在半夜的时候一起狂吠。养过狗的人都知道，狗叫会传达出不同的信息，比如“汪——汪——汪”，频率比较平稳，表示有陌生人出现；如果是急促的“汪汪”，表明情况比较紧急了（狗认为）；如果“汪汪”中带了“啊啊”的声音，那表明它准备攻击了；如果“汪汪”后有“昂——昂——”的声音，说明它内心是恐惧的。以前农村几乎家家户户养狗，只要一家的狗发现异常，整个村子的狗都会跟着叫起来，几十上百条狗聚在一起，气势是很大的，但鸭笼岭的狗一到后半夜，叫起来都会有恐惧感。因为狗晚上能见到“鬼”，所以鸭笼岭的老人纷纷议论，一定是有一个“恶鬼”在村中游荡，才会让狗这么害怕。
虽然出现的这些异象让鸭笼岭人心惶惶，但一年多的时间，并没出现什么灾祸。
鸭笼岭灾祸的开端，是从一头猪开始。
养这头猪的，是一户姓杨的人家，男人和女人都六十开外了。
这一年十月左右，男人生日，也不是什么正经的寿辰，没有请亲戚，就一家人聚在一块吃一顿好的。这天晚上，女人喂猪喂得比较晚，正往猪槽倒潲（猪食）的时候，听得一个声音抱怨：“今怎么搞到这么暗（晚），还有酒味！”女人顺口回答：“是呀，今他们（父子几个）吃酒吃醉了，倒了些酒在里头！”女人一说完，反应过来是猪在说话，脚一软，再也起不来了。男人见女人半天没出来，就到猪圈里去寻，见女人已经说不出话来了，慌忙把她背了出去。
半天，女人都开不了口，只是瑟瑟发抖。等她的儿子们都围在身边了，才战战兢兢说了事情经过。猪开口说话，谁能相信？所以女人丈夫和几个儿子一致认为她是受了惊吓或是遇到“邪气”了。
农村人被猪吓着，这算是个奇闻了。幸好高手的“功”到了，女人很快恢复了正常，但坚称猪开口说过话，坚决不喂猪了。以前农村的厕所和猪圈相连，女人连上厕所都要到别人家去。
男人劝了多次，女人不为所动，没办法，他只能负责喂起猪来。一天傍晚，他正常到猪圈喂猪，把猪食倒到猪槽后，顺便上了个大便。谁知道，猪忽然间把两只前脚搭到猪圈门上，开口：“你这个人硬真是的，人家吃饭你在这拉屎！”男人一跳就起来了，屁股都没擦，飞奔了出去。
所谓请神容易送神难，家里有这么一头猪，怎么办呢！杀不敢杀，养又怕，不养也怕。这件事，自然不能声张，两老口一合计，每天还是正常煮猪食，弄好从门里扔进去——让它自生自灭吧。
就这样，又养了一年多。本来这头猪，是准备前一年过年杀了做腊肉的，那个时候已经两百多斤，再养这么长时间，已经三四百斤了。
有句话叫皇帝不急太监急，老两口养着猪，也没什么不好的事发生，就打算这样将就着。有个人却很急，这个人姓李，是个屠夫，谁家有多少头猪，他一清二楚，几次提醒男人：“老杨，你屋里还有一个（头）猪吧？你打算蓄（养）得它成仙！”
男人没办法，推辞了几次，最后对李屠夫说出了实情。李屠夫不屑地说：“你这个人，没影能说出八只脚（故事编得好）！这猪，我杀了多少？要是猪有灵性，我这命还有？我跟你说，这猪，它投了猪胎，就注定是一碗菜，还说话？它就是唱得了曲子（歌），我也杀得了它！”
既然李屠夫愿意杀，有什么报应自然报在他身上了，男人就同意了杀猪。
李屠夫这人长得高大，是一个“蛮暴躁（和普通话暴躁意思不一样，方言里，是豪放洒脱的意思）”的人。力气极大，以前农村杀猪，一般都要请五六个人来帮忙，名曰“吃打猪饭”——土猪和吃饲料的猪不一样，力气很大。而他，曾经一个人“放翻”了一头两百五十多斤的猪（和人打赌）。平常的时候，两百来斤的猪，他用钩子一钩，像拉一只猫一样拉了就走，猪没有丝毫反抗的能力。
杀猪的时候，男人请了七八个人来帮忙。他留了一个心眼，叫一个儿子，拿了一把土铳躲在大门后面——万一猪有邪气，有土铳在，它进不了门（当然只能挡一般邪气）。
李屠夫胆大心细，杀猪前，在某个方位点了三支香——杀猪也是一个职业，有自己传统辟邪方法。等香烧得差不多了，李屠夫大喊一声：“把猪赶出来！”“人怕粗鲁鬼怕蛮”，杀猪的人，本身就需要杀气的，所以嗓门要大。几个帮忙的，不知道内情，呼的都拥到猪圈赶起猪来。这猪也没怎么反抗就出了猪圈。李屠夫躲在一个角落里，忽然出钩，一下就钩中了猪的“下颔口（猪下巴一个部位）”，猪顿时嗷嗷大叫，李屠夫对着帮忙的大声说：“走！”一下子就把猪拉到了案板旁。李屠夫憋了口气，叫：“上砧！”顺手猛地一提，后面帮忙的人顺势一抬，猪就上了案板。李屠夫把早已摆在案板旁的刀一拿，在血盆（装猪血的盆子）边上用力一敲，说：“要吃的自己来！”话音落地，尖刀就进了猪脖子里，刀一抽，猪血直溅，没一会血盆就满了，李屠夫大声对女人说：“你屋里明年要发财（杀猪的时候，血多是吉兆），快去拿个盆来凑（再拿一个）！”女人不敢靠近猪，装作没听到。男人怕人起疑心，就跑去拿了，谁知道第二个盆装满了，猪血还直流。一头多大的猪，有多少猪血，李屠夫清清楚楚，这头猪的血，不正常！这时他心里有点怕了，但还是高喊：“就是（算了）！流点到地上没事！”说完，把猪狠狠地往地上一掀——这个时候，正是较劲的时候，不管心里怎么想，但在气势上不能退缩。猪在地上一动不动，李屠夫他们正准备“泡猪”（把猪放到大木盆里，用开水烫，以便刮毛）的时候，它忽然活了起来，先是躺在地上“哼哼”叫；叫了几声，“呜呜”的爬了起来，一边流血一边慢慢走动，帮忙的人，脚一下子软了——屠夫没把握好，猪放下来“开跑”的情况都有，但这头猪流了这么多血还能走动，怎么不叫人还怕？
李屠夫抽了尖刀走到猪前面，一跺脚：“呔！”，猪立马倒下了，再也不动了。
来帮忙的人，都觉得有些“思腻（事情很麻烦）”。李屠夫却仍像平时一般嘻哈打笑，按部就班地处理这头猪。
吃饭的时候，女人做了好几碗肉——瘦肉汤、辣椒炒肉、红烧肉等。但大家都没有什么心思吃，女人和男人，更是不敢动筷子。李屠夫却大吃大嚼，如同平常。
夜深了，整理好猪肉，帮忙的人都回家睡觉去了。李屠夫坐在凳子上，不断用抹布擦拭手中的尖刀。男人就问：“搞这么干净做什么？”
李屠夫长叹一口气：“我这把刀，用了三十多年了，而今要收起来了，我这一世，杀猪就杀到今（天）为止了！”
男人说：“你还这么后生，就莫这样说了！”
李屠夫也不说话，背了家伙（工具）回家去了。
李屠夫回家后不久就生了病，大概属于肺炎之类的，以前我们这称之为“痨病”。每天咳个不停，半年左右的光景，已经不能下床了——在当时的医疗条件下，相当于是被判了死刑的。
李屠夫临死前的一两个月，呼吸已经比较困难了，粗重的吸气声和咳嗽声，听起来好像猪叫一般，大家都说这是他杀猪太多，被猪索命来了。
没多久，李屠夫就去世了。
生老病死，人生常态，但李屠夫在这个年纪就去“吃了土”，多少让人有些唏嘘。杨家男人，心中更是有些愧疚——因为他家的猪，让一个“打一棍都不会死的人”死了，而且死前还受了折磨。
我们说入土为安，不管土里的人安不安，在世的人，要不了多久，心里就会“安”了。李屠夫慢慢就被人遗忘了，只是在杀猪的时候，人们会想起他，一个一个人就能放倒一头两百多斤的猪的屠夫。
半年多后一天，一个邻居对李屠夫儿子说：“某某，你爷老子在那（坟地）怕是过得不是蛮安乐哟！”
李屠夫的儿子觉得奇怪，有点不高兴地问：“你什么时间学到了看地（风水）？”
邻居笑笑，说：“看地我不会！就是昨日去斫（砍）柴，看得你爷老子的‘墓堆’一下（全部）掀起来了，棺材盖都翻转来了，吓得我‘砰响一下’！你快去看一下，怕是要迁（坟）哟！”
李屠夫的儿子半信半疑，和兄弟到坟地一看，顿时心痛不已——前几天打雷，父亲的坟墓被雷击中了，不偏不倚正好把棺材掀起来了。半年多的时间，尸体还没有完全腐烂，散发着浓烈的臭味。
本来，新葬的坟是要三年后才能“迁坟”的，不过李屠夫的墓被雷打过（被视为极不祥），所以几兄弟就又请了“地仙”另选地方，准备迁坟了。
在我们这，“迁坟”再安葬，是不用棺材的，都是用一个类似瓮的坛子，称之为“千金坛”，把尸骨装在里面。若尸体完全腐烂还好说，但有些坟，大概是因为密封性好，里面的“人”完全没有腐烂或没有完全腐烂。这个时候，就需要用刀把“人（尸体）”劈成小块塞进坛子里，和“天葬”类似了。做这事的，多是死者的儿子——没有后代的人是不会被迁坟的。若是医生，做这事恐怕没有太多的感受，平常人，就需要一定的勇气了。
李屠夫去世只有半年多，尸首还保存得很完整，几个儿子，都下不了手。商量来商量去，还是由老大来做这事。
大儿子心一横，拿了李屠夫平时杀猪的尖刀，闭了眼一通狂砍——据目击者说是砍得血肉横飞。我没什么医学常识，不确定人死后还会不会“血肉横飞”，但不管怎么说，用刀砍至亲的尸体，内心应该是极其痛苦的吧——即便眼前只是一具尸体。
李屠夫用尖刀杀了几十年的猪，最终被尖刀大卸八块，也算因果吧。
李屠夫迁坟后，他的儿子们家里一直还算太平。直到有一天，大儿子看到老婆用刀切肉，一下子回想起用刀砍父亲尸首的事情，突然有“作呕”的感觉，饭也没吃，就躺到床上睡觉了。一睡，整个人就昏昏沉沉，再也没有起过床了。躺在上面，吃什么都觉得有肉味，一觉有肉味就吐。他老婆没办法，买了新锅给他煮“新米粥”，还是不行。在床上躺了不到一个月，他就去世了。
我们这人都说他是饿死的。
李屠夫的儿子死后，压龙岭就开始死人了。和前面提到过的“人瘟”一样，都是先死后生，越是“雄（精神好）”的，死得越快。
不一样的是，压龙岭那段时间死人更加恐怖。经常是晚上，家里突然发出“一股”臭气，好像是人“发喷（人死了开始腐烂）”的味道，只要味道一出现，家里必定要死人。一时间人心惶惶，家家户户在门上贴上了新的门神，一入夜就“关门闭户（关得严严实实）”，不过，仍是陆续有人死去。
于是有个说法，是李屠夫的儿子葬得不好，成了恶鬼回村里害人。有人提议要把坟掀了，一把火把尸体烧掉。李屠夫的二儿子坚决反对，他和他父亲一样，力气极大，加上脾气比较急，没人敢惹他，这才作罢。
鸭笼岭的人，道士请了，地仙请了，会“邪教”的人也请了，但都没什么效果。各个流派的人说法各异，有人说是李屠夫儿子“地没葬好（墓址没选好）”；有人说是石牌倒了，鸭笼岭风煞太重；有人说是“发人瘟”，好像都有些道理。
直到有一天，有一户姓曾的人家家里，也出现了“臭气”。这户姓曾的人家，男主人祖上在我们那算是人丁兴旺了，曾祖父辈有三兄弟，祖父辈有十一个兄弟，父辈有七兄弟，但到了这时，曾家只剩他一根独苗了，他也只有一个儿子。
那天晚上，当他闻到臭气后，连忙爬起来在祖宗灵位前祷告：“要死就让我去死，别把我们屋里的一根独苗折掉了（儿子不要死）！”
一家人，都闻到了臭味，但都不说。男主人的儿媳妇，这个时候正怀孕，我们这称之为“怀肚婆”。若说辟邪灵验，没有比得过怀孕的女人了。按我们这说法，不管女人怀的“龙（有出息的人）”还是“老鼠（没出息的人）”，出门无论什么鬼都要回避。儿媳妇也闻到了臭味，早上吃饭的时候，就说了出来：“爷老子，你昨日夜里‘嗅（闻）’到一股臭气么？”男主人听了，碗都差点掉到地上了，连忙敷衍：“你‘怀肚（孕）’鼻子灵，怕是嗅到了死老鼠的‘气息（气味）’！”儿媳妇的丈夫怕老婆担心，骗她说：“我跟你睡一床，我怎么就没嗅到？你听得人家讲，心里‘起疑心’了吧！”
一家人在一起生活，家庭成员有没有撒谎，儿媳妇一眼就看出来了，不在乎地说：“爷老子，你晓得那是什么气息么？”
男主人心里一惊，人家都说是死人“发喷”的味道，难道她还嗅出别的“气息”来了？连忙问：“你觉得是什么‘气息’？”
儿媳妇说：“什么觉得，就是‘棋盘蛇’的气息！”
男主人问：“你怎么晓得就是棋盘蛇的气息呢？”
儿媳妇说：“我屋里（娘家）后面的山上，以前不得了的多棋盘蛇，时常会进屋，我爷老子不晓得打死了几多。这个气息，我从小嗅到大，不得了的熟悉，一股沤大粪的味道内面又有‘青愣气（一种味道，我无法形容）’，你们昨日夜里嗅到个（的）是这个气息么？”
一家人回忆了一下，确实是棋盘蛇的味道——鸭笼岭棋盘蛇也常见，大家都知道这种蛇散发的味道，只是都没有想到这上面去。
男主人恍然大悟，连忙去叫了几个说得上话的老人来商量。大家一致认为：是压在石牌下的棋盘蛇在作怪。
虽然这些老人暂时都想不到办法，但心情都变得轻松起来——有这么邪的东西，必定有制得住它的人，不然，世上的人岂不是要死光？
于是，鸭笼岭的人聚在一起商量对策。大家一致认为，只要“王丑角”出马，这事就一定搞得成。
为什么大家都知道王丑角而不知道赵冇发呢？是因为王丑角的道艺，很多人实实在在见证过，而赵冇发很少显山露水。
世间的事，大多如此吧，半桶水本事的人多功成名就，经天纬地的人才，多寂寂无闻。
鸭笼岭没人见过王丑角，不过，要找一个唱丑角出名的人，没有什么难度。
鸭笼岭的人到王丑角家，说明来意，王丑角不敢接这事，几次推辞。鸭笼岭的人以为是王丑角怕麻烦，开出的条件越来越好，王丑角没有办法，说出实情：“你们几个老兄，不是我怕麻烦，是我没有这道艺。我这几下，就是耍一下（玩玩）的。我帮你们指条路，你去把某某地方的赵冇发喊得去，这事怕就搞得好。”
鸭笼岭的人一听，都松了口气：赵冇发好请！为什么好请呢？赵冇发的婆婆（奶奶）和鸭笼岭曾家男主人的婆婆（男主人爷爷的兄弟的老婆）是堂姐妹。现在看来，这是极其疏远的关系了，但以前，只要“扯（攀）”得上，什么事都好说了。
鸭笼岭的人于是把王丑角强拉了去——不管有没有本事，去做一下陪也好。
一群人绕道到了赵冇发家。说明情况，赵冇发开始总是推辞，王丑角打圆场也不行。
前面提到的曾家男主人这时候发话了：“赵师傅，而今你过了富贵日子吧？”
赵冇发有点不解，问：“我什么‘场面（情况）’你们还看不出来？”
曾家男主人说：“你没富贵，怎么把我们这些穷亲戚忘掉了？”
“亲戚，你是哪一家的哟？”赵冇发问。
曾家男人故意激赵冇发，说：“哪一家？你硬是贵人多忘事吧！我婆婆是某某，跟（和）你婆婆某某，那是姊妹，你不晓得？”
赵冇发吐了口痰，说：“那我还要喊你老表了！”
曾家男人笑笑：“我比你大了蛮多岁，你硬要喊我一句老兄哟，老兄要你去我们那走一下，你怕要去吧！”
赵恒发连忙点头，要去！要去！
曾家男人又说：“老弟，我们山里人，不懂礼数，听得说你出门，都是要坐轿，我们没准备，是我回去叫得轿子来还是怎么搞哦？”
赵冇发看了看王丑角说：“我一个单身人（光棍），哪里有这么讲究？你们把这个王丑角请得来，我心里蛮欢喜（高兴），这个‘背时鬼’别的道艺没有，做苦力还是蛮好，正好来帮我‘担家什（挑工具）’！”
王丑角笑了起来：“你这个赵猪牯，人家都喊我王师傅，我还只担得了家什？”
赵冇发装作正经说：“你吃得了几碗干饭我还不晓得？你在外头‘冲冲打打’，不晓得的人，才喊你一句师傅，在我面前，你还做的了别个（的）！”
王丑角大笑起来：“好！你说了，我担家什就担家什吧！我是前世造了孽，碰到一个猪来做我师兄！”
一群人嘻哈打笑了半天，才去了鸭笼岭。
一群人刚到村口，曾家男人家的一条狗就跑来对着赵冇发“摇尾晃脑（狗表示亲昵动作）”。这是一条纯白色的狗，“高脚郎扛（高）”，“瘦瘠郎扛（极瘦）”又“毛鬃鬃（营养不良，毛没有光泽且乱）”。曾家男人觉得奇怪：“这也是怪事，它哪见过你，搞得这么亲热！”赵冇发没有理曾家男人，蹲下身来，用手轻抚狗头，说：“白狗呀，你怎么长成这样？”曾家男人接过话：“它不长成这样，身上只要多有二两肉，我早就‘打（杀）’了吃了！”
赵冇发叹了口气：“这么好的一只（条）狗，等（被）你们畜（养）成这样！”
有个人就嘲笑赵冇发（他其实不大相信赵冇发的，只是抱着试试看的态度）说：“赵师傅，你怕是没看过好狗吧？这只狗有什么用，去打野猪，人家别的狗，一放绳，‘轰轰响（狂吠）’，它呢，怕死得不得了，在脚边（人旁边）跟着，碍手碍脚，打它都打不走！我嫌（弃）它‘嫌得出猪屎（极其讨厌）’，你还说它蛮好！”
赵恒发顶了回去：“那是，你要它去‘作田（拉犁）’，它更搞不成（不会）！”
曾家男人怕伤了和气，连忙打圆场说：“老弟，你来了，就到我屋里住着吧！”
赵冇发说：“老兄，这事要是办成了，这只狗我要带走哦！”
其他的人连忙接话：“我们这地方，别的没有，狗就蛮多，你看中哪个都做得！”
赵冇发和王丑角就在曾家男人家住下了。吃晚饭的时候，白狗对地上的饭没有任何兴趣，嗅了嗅就走开了。曾家男人骂道：“怪不得你投胎做狗，平常屎都抢着吃，今来了客，饭都不吃，你还想吃肉？”
赵冇发笑笑，说：“是哟，它是要吃肉哦！老兄，这个事，它不出力，就不好搞了！”说完，端了红烧肉，倒了半碗在地上。
以前肉珍贵，把这么多肉给狗吃，桌上的人都想不通。不过人家赵冇发是“师傅”，就不好说说什么了。
第二天一早，鸭笼岭的男人都聚到曾家男人家，看赵冇发和王丑角又什么安排。赵冇发知道大家来意，说：“今不要这么多人，只要三四个，一起去看一下，看寻（找）得到什么踪迹么！”
这个时候，大家自然没有什么心思做事了，都不愿回去，坚决要扛了铳跟着赵冇发，赵冇发也不反对。
也不要人指路，赵冇发和王丑角走在前面，径直爬上了鸭笼岭村后最高的一座山的山顶。在上面东觑一下，西觑一下，不时和王丑角耳语几句。半天功夫后，对着众人说：“回去，回去！”
爬这么高的地方，又没说出个子丑寅卯来，有些年轻人心里不舒服，认为赵冇发是在装神弄鬼。
虽然是这情况，鸭笼岭家家户户还是把最好的菜贡献出来在曾家男人家里做，招待赵冇发和王丑角——既然请了，就要尽到礼数。
吃完午饭，赵冇发和王丑角和众人一直“打哈哈”，全不提鸭笼岭的问题。王丑角会唱戏，说话很有趣，但一般人都受不了赵冇发“咔咔咔”的吐痰，所以，到半下午的时候，围观的人走得差不多了。
吃过晚饭，赵冇发又和曾家男人“扯了一阵时务（闲聊）”，才慢吞吞对曾家男人说：“劳烦你去把说得上事（有权威的人）喊得过来，我们来‘打一下讲（商量一下）’！”
赵冇发开始要说“正点子（正事）”了，大家一下子就聚了起来。
赵冇发抽了几口烟，又“咔咔”吐了几口痰，开口说：“我没什么道艺，劳你们把我请得来。今我就在这多几句口，话（说）得‘没到（不当）’的地方，你们莫见责哟！”
有个杨姓老人问：“赵师傅，你看，而今我们这总死后生，别地方的人不敢来，我们出去，人家又嫌得不得了，生怕把病带过去，你是师傅，你说到底是‘人瘟’还是别个？”
赵冇发犹豫了一阵，说：“老叔（对老人尊称），你见的事多，我今就在这充个大。依我说呢，是你们这石牌倒了，那条棋盘蛇出来了，而今‘几看得（经常）’进村，还进了你们的屋，才搞得这里不安宁！”
老人问：“你才来，你怎么晓得？”
赵冇发笑笑：“我怎么晓得？你们这些出了事的人家，你回去看一下你们的梁（房梁），上头怕会显出蛇磷来（房梁没办法打扫，上面有灰尘，所以会显示）！”
这话一说，大家心里都凉了——这是多么恐怖的一件事。
赵冇发接着说：“我一进这个地方，就说某某（曾家男人）屋里这只狗蛮好，我怎么会这么说呢？这是只‘狗王’，你们这地方的狗，都是它带头！你们回想一下，夜里狗叫，是不是从他屋里叫起（最先叫）？”
大家一回想，确实是这么回事。
赵冇发又说：“你们有没有想一下，你们这地方总出事，这一块（曾家男人这一块，鸭笼岭人住得分散）总还没事吧？”
这么一分析，大家不禁对曾家这条“硬柴狗”有几分敬意了：没想到，这只狗这么“塞莱（厉害）”！
有人就问：“这事，而今怎么搞？”
赵冇发说：“怎么搞？只有灭了它！这东西，真没有眼珠，先前人家怜惜（可怜）它，而今它倒过来搞你们这地方上的人！”
大家正要再问，赵冇发“哈欠掀天（极困）”说：“今都回去，明日早上再说！”
有几个人，回家后搬了楼梯去看房梁，都吓得“抗抗劲（内心很恐惧）”——上面确实有大蛇爬过的痕迹，鳞片显示得清清楚楚，有拳头那么大。
一下子，大家携老扶幼又聚到曾家男人家——不敢在家睡了。
人一拨一拨来，赵冇发总是交代：“你们回去‘困八字觉（四仰八叉睡，形容睡得舒服）’，我在这，那个鬼东西不敢进来！”
虽然如此，还是有人在曾家或曾家邻居家借宿。
第二天，天上“星子（星星）”都还没落，大家就打了火把来到曾家。虽然外面纷纷扰扰，赵冇发和王丑角还是不起床，按我们这说法，这是“耍大师傅架子”。人家有本事，耍耍，大家也不在意，耐心等着。
等到日头都有点“滚（热）”了，赵冇发和王丑角才起床，慢吞吞洗刷，不紧不慢吃面（我们这以前不种麦子，早上用面条招待客人，算很隆重了）。吃完面，赵冇发才对着大家说：“走！我带你们去看一下这条背时的蛇从哪里下山，从哪里上山的。”说完，招呼了曾家的白狗，摸着狗头说：“白狗，白狗，你到面前带路，今等（让）你风光一下！”
这白狗，真就出了门。一群人来到一座山下的河边。王丑角拿了镰刀把杂草和小树砍了，赵冇发招呼大家：“快来看！”
大家一看，水边确实有一条路（蛇道），有一尺半宽，被爬得“车光（很光滑）”。赵冇发指着山上说：“这个鬼东西，从某某地方下来，从这里进你们的村！”
说完，指着河对面一处草丛对王丑角说：“王师傅，麻烦你把那‘斫开来（砍掉）’，我指给他们看一下！”
王丑角自言自语：“显道艺就你来，我就来做苦力！”说完，跳过河去砍了，谁要自己技不如人呢？
大家一看，对面也有一条路，也是被爬得光溜溜的——蛇从那上山。
一下子，大家都信服了。
赵冇发对着大家说：“走！我们看了一下就算了，回去！”
大家回到家中，都是心惊胆战。农耕时代要搬迁谈何容易，鸭笼岭的人，只能寄希望于赵冇发了，因而招待的礼节又提高了。
所有的人，都希望赵冇发能立刻把问题解决了——虽说生死有命，但在现实的恐惧之下，大家还是努力想保住自己的命的。赵冇发和王丑角丢下一句“我们到这看看再说”就什么都不做了。
大家心中焦急，面上却不敢吐露半分，生怕说错话。于是都推着曾家男人去问——毕竟他们是亲戚，好说话嘛。曾家男人没办法，只能借抽烟的时候问赵冇发：“老弟，而今我们这怎么搞哦？不怕你笑，我们面上是嘻嘻笑，心里硬是苦似黄连辣似姜啊！”
赵冇发说：“老兄，人家都喊我‘猪牯’，你莫看我这几公（天）吃得‘口水咧咧（吃得欢快）’，困（睡）得‘吼吼响（打鼾声音大，形容睡得安稳）’，其实啊，我心里蛮‘抄人（忧心）’，这几天我困（躺）在床上想来想去，觉得怕还是要把‘死人钱’喊得来，这事才有把目（握）。”
一听要请“死人钱”，曾家男人心里就没底了。这个“死人钱”是个道士（念经超度的），极其爱财，是一个“死了都要伸手出来抓一把草纸”的人。
贪点财本来也无伤大雅，但他偏偏没有本事。
我们这形容事情不重要可办可不办的时候，都说“这跟道士念经一样，多点少点都一样”。也许是为了宣传的需要吧，“死人钱”经常对外宣称他念经“念一句是一句（意思是说每一句都有效果）”。做道场这事，没有什么对证，也没人太在意——我们这道士念经，有点类似唱歌，声音拉得比较长，文白交杂，一般人即便仔细听也不大懂。
我们这有个吹唢呐的，丧事见得多了，对念经有点了解。他母亲去世的时候，请的是“死人钱”。晚上超度的时候，他听来听去觉得不对劲，人家别的道士，一章一章念得清清楚楚，而“死人钱”呢，来来回回只有一章。吹唢呐的以为“死人钱”偷懒，就对他说：“某某，你莫怪我多口，我娘老子的事，你怕要多帮我搞两下，我听来听去，你硬只念一点！”说完，就坐在“死人钱”旁边听。“死人钱”一下子慌了手脚，没办法，只有拿出一本书来照着书上念。
一个做了近二十年道士的人，居然只会念一段经，“死人钱”一下子成了一个笑话，因而请的人越来越少。
除了不会念经，“死人钱”这个人还极其怕死。只要有个头疼脑热的，必定要到郎中那去抓药。有本事的人，多能算自己的生死，即便不是特别准，大概的还是知道的。“死人钱”这么贪生，毫无仙风道骨，大家自然认为他没有本事。
既然赵冇发说了，大家自然还是要去请的。
本来“死人钱”是不愿去的，因为他有一个观点：等鸭笼岭的人死得差不多了，就不会再死，人力已经没有什么办法了。不过听到赵冇发要他去后，他就去了——听说是欠了赵冇发的人情。
赵冇发、王丑角和“死人钱”三个人躲在房里“打讲（商议）”打了两天，第三天，由王丑角写了张单子交给鸭笼岭说得上话的一个老人，要他组织人去置办。单子上面除了香烛草纸之类的，还列明要三十斤面粉。
等东西置办齐备后，赵冇发找到鸭笼岭说得上话的老人，说：“按说呢，我们在这做事，是偷偷摸摸最好。不过呢，没点人见证一下，有人会有闲话，人家说‘三人成众’，这样，你到你这‘拣（挑）’六个火焰山高点的，帮我们做个见证哦！”
老人本来应该推辞一下——这相当于监工，有违“用人不疑”的原则。不过人嘛，不论年纪多大，见过多少世面，总是有好奇心的，因而老人没有做声。他心里，早把自己算在六个人之中了——他能活这么久，火焰山应该不会低的。
等老人把另外五个找齐后，赵冇发他们三个找了处没人住的破旧房子，在里面各自开始准备了。
“死人钱”负责“蒸馍馍（馒头）”。这种“馍馍”不是我们吃的馒头，而是把面粉“发（发酵，个人理解）”成很硬的“老面”后，用手塑成猪、牛、马的头，等面粉风干，又上上色彩。至于要不要蒸熟，我不清楚。
王丑角负责“写文”，大概是画符或者是写和天地沟通的文书吧。
赵冇发负责“练狗”。听说是把十几条大狗关在一间房间里，他和狗一起。至于练什么，怎么练，就没有人清楚了。
就这样，三个人在房子里待了两天。
第三天，赵冇发交代老人说：“今夜里等（让）你们看一点新奇的东西，你拿个瓯（喝酒的小杯）到牛栏里去搞点牛眼泪，再用纸包点‘锅耷（锅底灰）’。”
所有东西准备好，赵冇发他们几个人就待在家里等。半夜时候，王丑角把老人叫起来吩咐：“把人喊得来，莫搞出声来！”
人集合好后，赵冇发吩咐大家抬了香案，又抱了香烛之类的。老人就问：“你还准备了蛮多东西，不带去？”
赵冇发说：“今我们去‘开山’，“死人钱”带你们去看一下热闹！”
一行人就到了一座山的山脚，摆好香案，赵冇发对着“死人钱”说：“老弟，今就看你的本事了！”
“死人钱”有点不好意思，说：“你大师傅在这里，我有什么用？我这两下没用的，就是耍得一下！”说完，披了道袍，先烧了纸，然后在香炉里插了三支香，拿了个垫子，在香案前跪下，拜了三拜，念了一通咒语。
念完，在香炉里抓了一小把炉灰，叫老人他们六个人一排跪下，在每个人头上撒了点灰，又在额头上抹了一点，对每个人交代：“等一下莫怕，没有什么事！看得（到）什么东西都莫做声！”
赵冇发又交代：“把‘锅耷’涂到面上，涂匀点！把牛眼泪滴一点滴到眼珠内头。”几个人做完，赵冇发指了一处树木茂盛的地方说：“你们躲到这里，莫‘塌卯（不讲信用）’，看得什么都莫做声哦！”
几个人答应了，王丑角就对赵冇发说：“赵师傅，我们也去躲一下，看一下这个大师傅的道艺哟！”说完拉了赵冇发也躲到不远处的一丛“冬茅”里面。
“死人钱”见人都躲起来了，就又烧了几刀草纸，对着山上念了一通咒语，跪在垫子上。
老人他们几个人躲在草丛中，开始一直期待能见到新奇的东西，精神很集中，慢慢的，有两个人都想打瞌睡了。又过了一会，“死人钱”忽然大声的自言自语（其实是暗示老人他们）：“开天眼了，今这山上蛮热闹啊！”
老人他们几个，一下子来了精神，透过树缝，朝山上看去，一看，大骇！这山上，满是（到处）变得“车光”，点起了十几个灯笼来。灯笼内头不晓得是什么，光有点绿，看得人汗毛都要竖起来了。陡然间，山上一下子又来了蛮多“人”，像“当闹（赶集）”，吼吼叫（人声鼎沸），就是不晓得他们在说什么。
老人他们几个人，开始的时候，被好奇心占据，还不怕，越看心里越没底，越怕！
还好，这时“死人钱”回头对他们说：“都看到了莫？”说完，对着山上“呔”的一声大叫，只听得山上“呜呜叫”，一会儿，就什么都没有了。
老人他们战战兢兢想出来，“死人钱”说：“等一下，还有点事要做！”
说完，点了一刀纸，烧完，对着山上大声说：“敲竹鬼，快来拿钱！”
在这里有必要补充一下。“敲竹鬼”大概也是山上的一种精灵吧，和“五矮子神”一样，爱玩，也是没有什么恶意。“它”长年待在竹林里，喜欢和人比赛。人们到山上做事，它就会不停敲竹子，人这个时候也要用力敲竹子，如果速度比它快，它就会没趣地离开；如果速度没它快，它就会把牛粪之类的脏东西扔到人的头上。反正不管比不比得上，对人都没有什么伤害，最多回家洗澡洗衣服，所以我们这也叫“敲竹鬼”为“耍乐神”。
“死人钱”说完不久，一个“人”就从山上一蹦一跳下来——个子不大，只有八仙桌那么高，因为戴着个极大的斗笠，看不清面目。手上拿着两根长木棒，因为发出淡绿的光芒，所以看得非常清楚。
“死人钱”把香炉里的香拔出一支，拿在手里，对着“敲竹鬼”说：“你回去说一下，某某地方的赵恒发，某某地方的王曰夏（王丑角大名），某某地方的张贵日，要到这来‘开山’。你们都要走，莫到（在）这里碍手碍脚，不要出了事又‘怪獐怪麂（埋怨别人）’！你听清楚了就快走！”
说完，“敲竹鬼”就一蹦一蹦上了山，几下功夫，就不见了。
山上顿时恢复了正常——虫鸣鸟叫，风吹树动。
赵冇发和王丑角走到“死人钱”跟前，说：“你这几下道艺，还是算‘过得榨（经得起检验）’。”
“死人钱”苦笑：“唉！人家读说我骗死人钱。这世上，什么道艺不道艺的，人家‘做甚（喜欢）’就是有道艺，不做甚，张天师来了都嫌得出狗屎。”
躲在树丛中的老人他们也出来了。老人笑笑对“死人钱”说：“某某，我硬是不解（理解），你的道艺我刚见识了，晓得几好！怎么念个经你就不会呢？”
“死人钱”摇了摇头说：“这个事讲起来就蛮长，等了了这个事，‘打乱话（闲聊）’的时节再来话。”
然后，一群人就回去了。
