往事如烟似梦，转眼岁月匆匆，这么多年过去了，早已封尘在成真脑海深处的记忆如潮水般喷涌而出，也是萦绕在成真心头久久挥之不去就像连续剧般每天重复上演的梦境。
第一个梦，梦见鼠，呈现出鼠凭社贵，投鼠忌器，抱头鼠窜，猫哭老鼠之梦境；
第二个梦，梦见牛，呈现出牛刀小试，目牛游刃，气冲牛斗，卖剑买牛之梦境；
第三个梦，梦见虎，呈现出虎口余生，谈虎色变，狐假虎威，割肉饲虎之梦境；
第四个梦，梦见象，呈现出象齿焚身，险象环生，超然象外，得意忘象之梦境；
第五个梦，梦见狗，呈现出狗胆包天，神狗乾郎，蝇营狗苟，卖浆屠狗之梦境；
第六个梦，梦见鸡，呈现出鸡栖凤食，牝鸡司晨，卓立鸡群，断尾雄鸡之梦境；
第七个梦，梦见蚁，呈现出蚁穴自封，白蚁争穴，云屯蚁聚，先驱蝼蚁之梦境；
第八个梦，梦见马，呈现出马革裹尸，秣马厉兵，鞍前马后，金戈铁马之梦境；
第九个梦，梦见鹿，呈现出鹿死谁手，指鹿为马，心头鹿撞，群雄逐鹿之梦境；
第十个梦，梦见羊，呈现出羊鹤不舞，商羊鼓舞，九曲羊肠，歧路亡羊之梦境；
十梦完毕，一阵轻柔的声音幽幽渺渺的传来，仿佛间好似哄小孩入睡的摇篮曲。
一个身体像熊，鼻子像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，黑白两色的异兽，慢步走来，张开嘴巴，一口吃掉鼠，又一口吃掉牛，再一口吃掉虎，接连吃掉象、狗、鸡、蚁、马、鹿、羊。
成真悠悠醒转，想着那十个梦，更想着那食梦的生灵，都说梦是现实的延续，现实是梦的终结。
这梦在现实中意有所指么？这食梦的生灵在现实中又意欲何为呢？
“君莫问，吾亦无法答。”颠佬看着成真一脸的迷茫，一副急于弄清这个十个梦的寓意的神情，抢先开口道。
“一切尽在不言中！”倒爷补充道。
“昨日因，今日果；今日因，明日果。若问今日果，昨日做者是；?若问明日果，今日做者是。?”
“有因有果，有果有因，?因果循环，即为大千世界。人之一生，即为无数因果之分合聚散。”
“自我一言一行，即是筑成人生楼宇之一砖一木。”
……
随着成真那一句大梦谁先觉？平生我自知。成真平静的睁开了双眼，不觉有些感慨：
是啊，梦好像人生活的另一个世界。人生只不过是看起来真实一点的梦境，谁能够先看穿这个呢？我生平所为确实也只有我自己知道啊！
既然已经看清了世事如梦幻泡影，那今后的一切便顺其自然吧。
颠佬道：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。那是因为你始终活在颠倒梦想里，没有梦想就没有颠倒。你要远离颠倒梦想，才能涅槃重生。”
“如何远离？”成真急忙问道。
颠佬不答，反而拿出一幅画，展开让成真看。
成真认真看画，画上有很多条鱼，都在往同一个方向游，只有一条是往反方向游，画的名字叫“换个方向，你就是第一”！
成真还是不太懂。
“你看倒爷。”倒爷还是那副双手撑地倒立的姿势。
“倒立？”成真一脸疑惑，泛起一个大大的问号，“就这？”
“如果你倒过来看世界，他会变得不一样。”
“倒立起来看世界，所有看似不可能的都变成了可能，只要常常“倒立”，一切皆有可能！”倒爷继续补充道。
成真恍然大悟：“只要换一个方向，换一种思路，另辟蹊径，或许就能够成功！”
颠佬长叹一口气道：“大多数夹人选的都是生路，而只有坚持不做大多数，而是走别人意想不到的那条死路，才能进入颠倒梦乡，才能见到我们俩！”
“究竟，代表的是终极。究竟涅盘，这四个字一出来，各位就会投射到未来---有一个终点，有一个终极的目标可以去追求。”颠佬继续阐述道，
“然后我们立即有一个反应就是‘现在我们不在那里’，我们现在是在一个过程中，我们很想一步步的转化、蜕变、成长......到有一天到了那个终点。”
说着周遭环境又为之一变，好像来到了天空之中，成真大吃一惊。
虽立于空中，无物承重，却并不掉落，想来只是幻象。
“远离颠倒梦想，这件事当下做到，当下就可以进入涅盘，但是这个涅盘是一个暂时的涅盘。每一个当下都可能得到解脱，如果每一个当下都得到解脱，集聚到一定程度，它就会爆发来，从局部的敞开，变成无限量的敞开，这个无限量的敞开，就是涅盘，终极自由，究竟解脱。”
说着周遭环境为之一变，好像来到了一片海上，成真再吃一惊。
立于海上，依旧无物承重，却并不沉落，看来依然还是幻象。
“这件事情不困难，也很难，比登天都难，因为我们的习性太重，形成了集体跟个体的惯性模式，要突破这种惯性模式，比登天都难。其实它也不难，你找对路了，明白了，有人诚实的引领你，而不是利用你，让你的烦恼痛苦进入到他的陷阱里，是真真正正依靠你自己，找到一条解脱之道。”
颠佬道：“心有梦想，有梦想故，无所畏惧，进入颠倒梦乡，到达彼岸。”
“苦海无边，回头是岸。”倒爷补充道。
“有点道理！具体怎么做？有什么方法么？”成真追问道。
“觉知到错误的反应模式，我们就可以从惯性模式里跨出来，觉知不到，就会一辈子在惯性模式里出不来。”颠佬
“如何觉知？”成真盘根究底。
“颠倒梦想，如果把梦想拿掉，开始真真正正如实的觉察，我们就开始变成“实修”的人。实修的功夫就是：只有觉，没有方法。”
颠佬、倒爷只好你一句我一句详细说明。
颠佬道：“有很多人，都声称自己在修行，其实并不是真正的修行，是用了很多方便法门，没有在觉。如果对当下错误的反应不做正确的觉察，而是用方便法门，比如打坐、数息观息、观想来减低和对方互动的烦恼，这就只是隔靴搔痒。”
“不可能因为方便法门解决问题，只有放掉方法，随时随刻维持清明的观察，这才是真实的修行，实修。”倒爷补充道。
颠佬接着阐述道：“当然一些方便法门，比如冥想，也是有一定的道理，因为我们的觉的能力太差、障碍太多，所以需要十多年的时间用方便法门去修炼去清障，到了最后，如果还是不行，就只好揭底牌了，说：‘前面所有的方法都是假的，最后只有一个方法，就是没有方法，必须要觉知。就是这样而已。’领悟当下的起心动念的真相，就是在修行。”
“你刚才也看见周遭环境的变化，想必你也了解我们这样的人肯定能够感受到能量的，可以承受对方的场，因为已经海量了。”倒爷补充道。
颠佬细说道：“当真正进入海量时，跟上界的能量就已经通了，天地人贯通时候的能量是大能量，这时候就可以转化外界，这种扭转是在不刻意扭转中自动扭转；能量不够时，肯定是被外界所转。”
“讲起来很简单，做起来却是深刻、浩大、精微的一个蜕变的过程。要从粗钝、不知不觉，永远活在一个惯性模式里，慢慢的精微化，能感知，深刻化，不是只活在表面，全面化，完整化，从身心解离到身心结合，甚至最后进入到细微的光的层次，这样的深化永远是向内的。远离颠倒梦想就是这样的过程。”倒爷补充道。
颠佬继续解释道：“只要向外追求身体就一定是解离的，所以修行的最后只剩下一件事情就是照料身体，这个身体不是指肉体，而是里面的以太体，就是气脉，从气脉再到脉轮，我们要对脉轮有感受力，要能感受到它在身体里面的运作，还有和外界各个场之间的关系，跟人的情绪、脑波之间的关系，跟事物之间的关系，都要开始精微化。”
“拙火的点燃，侠气的焕发，这都是精微化的训练，拙火的点燃就是神经系统开始恢复知觉，如果不恢复这个知觉力，你就不会感受到能量场，你也不会通往心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，往上层意识去开发，上层的意识的开发其中很重要的一点是，喉轮的理性思维的能力，变得有全息全相的思考能力。”倒爷补充道。
颠佬最后说道：“自在自观观自在，如来如见见如来。”
“观自在”倒过来是“自在观”，自在观就是对自己当下的每一个观察要从自在起步，自在就是没有结论，没有既定的概念，没有任何的成见，是从一个自由的状态观察自己。”倒爷补充道。
依言而行，照法参悟。
成真观自在，成就自在观。
突然之间，进入颠倒梦乡，到达彼岸。
倏忽而过，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
