慧行听了，正自低头思索，就听温有恒问道：“就为了此等闲言?你便忧心至此?”慧行便开口问道：“母亲，先不说旁人，母亲如何看待此事?”周氏看着慧行说：“我自觉在吃穿用度上不曾亏待你，只是终比不了你亲娘。”慧行说：“母亲为何要和娘亲比?若真要比，娘亲已故去，女儿十岁后都是母亲照料日常，娘亲并未做什么。”周氏没想到慧行会如此说，想了想，又说：“我自觉没有关怀你的学业和成长，又没有及时了解你的想法。”慧行说：“母亲为女儿请了教习师傅，还允许女儿去长青寺学习，母亲做的并无不妥，若是说没做到的，那女儿也有责任，女儿出家前以为言不如行，向来不愿与人多作交流，不曾向母亲禀告学业进展和自己的想法。”周氏听了不知说什么好。温有恒听了又说道：“若说你这个继母有过错，那我这个亲生父亲不是更有错。”
慧行说：“女儿之前已说过，女儿出家修行是幸事，父亲母亲是真心对女儿好，才能成全此事。”而后看父母面色缓和，又说道：“有此等闲言传出，想来是因为有人属意霜儿而想考究其品行。若是听信此等闲言的人家，母亲也应考量是不是值得霜儿托付。”温有恒听了也点点头，说道：“若是如此是非不分的人家，我温家也不屑与其结亲。”慧行便再说道：“且请父亲母亲宽心，既是谣言，迟早会自动止息，母亲还是应该多想想正法。”周氏听了，便问道：“你可有何正法?”慧行略一思量，说道：“女儿有几个建议禀告母亲，一来，母亲可去长青寺内小住，好好休养休养，霜儿若是愿意，也可同行，趁机也学些佛法。二来，温家本是行医世家，慈悲为怀，但凡有修桥铺路，施粥舍药的善事，母亲不必自己筹算，可与父亲商议，父亲定也愿意多出些物力。三来，可以安排霜儿和松儿去参加些各寺观的法会，以增长见闻交游。四来，母亲本是师父亲授五戒的在家弟子，可与师父商讨在温家举行供佛宴，宴请师父或某位师太前来说法，再广邀亲朋参加，如此旁人自可感知温家的家风。”
周氏听了，起身鞠躬行礼道：“我仍要叫你一声慧行师傅：多谢慧行师傅开示。”慧行也起身回礼。温有恒看了看妻女，便也站起来说：“好了，我们再去院子里坐坐，叫霜儿和松儿出来见见。”三人便依言回到院子里，周氏又叫桂香去请温如霜和温乘松来。温如霜很快就来了，看见慧行，亲近的过去喊道：“大姐姐。”慧行微笑点头。周氏说：“你大姐姐如今是出家修行的人，你该向她行佛礼。”温如霜听了，便向慧行行佛礼，问道：“大姐姐今日怎么有空回家来?”慧行回礼说：“我今日请父亲去寺里出诊，便来看看你和松儿。”温如霜听了，又往慧行身边凑了凑，悄声说道：“大姐姐你救救弟弟吧，他天天被爹关在房里看医书，都快憋出病来了。”慧行听了，还未答话，温有恒便看着温如霜说：“你是不是想去陪松儿一起读?”温如霜听了，躲在了慧行身后。慧行便拍了拍她的手，说道：“你近日又在忙什么?”温如霜说：“我在练刺绣，真说起来还不如读医书呢。”慧行说：“那你去读些医书也不错，不求治病救人，只求保重自身。”温如霜听了点点头，看向温有恒问道：“爹爹肯教我吗？”温有恒说：“我何时说不教你，是你一直都有借口不学，如今不必我教你，让松儿教你就行了。”而后，温乘松也来了，见了慧行，便向她行礼道：“慧行师傅。”慧行便回了礼，问了些他学业的事，温乘松都一一作答，温如霜又跟弟弟问学医的事。又坐了一刻，管家来报马车已备好，温有恒便辞别了家人，带着慧行从温家出发，坐马车前往长青寺。
父女两人坐在马车上，温有恒看慧行始终神色平和，自己也感到很安定，便说道：“我如今才算明白你为何要出家修行。”慧行笑了笑，说道：“父亲若是愿意，女儿也可告知父亲禅坐之法。”温有恒听了，不解的问道：“修行之法可以随意传人的吗？”慧行答道：“修习醒觉之法，因醒觉至了解，因了解知慈悲，慈悲之道便是醒觉之道，因此便无法不可传，无人不可度。”温有恒听了，深有触动，说道：“等松儿成人，继承了家业，为父也当找个寺庙，出家修行。”慧行说：“修行佛法便知无常，因无常性，考虑过去或将来都无意义，父亲若是愿意，便当从此刻开始修行。”温有恒听了便让慧行教他修行之法。慧行便给温有恒讲了观息。两人一路修习，不知不觉间，已到了长青寺。
此时尚是午时，慧行便领父亲去了长青寺的膳堂，并在进去之前告诉他膳堂是进食之地，不能交谈。膳堂里，尼姑们已用过了午膳离去，却在几个大钵中留着多余的食物，慧行请父亲坐下，取了自己的钵，去溪水里清洗后从大钵里取了一些食物，递给父亲示意他先用。温有恒知慧行要在他吃完之后才能再用钵去取食物，便接过快速的吃完，将钵还给了慧行，慧行取过钵复又去清洗干净，又取了一份食物自己专注的吃着。温有恒看到慧行细细的咀嚼着每一口食物，透漏出一种深彻的体悟，他却无从知晓。待慧行吃完了饭，又去清洗擦拭了自己的钵，放回原处，才领着父亲出了膳堂。温有恒出来便说：“你真该让我在你之后吃。”慧行知父亲的意思，微笑说道：“父亲随我去禅房稍坐，我给父亲讲我进食时静思缘起的法门可好？”温有恒点了点头。
慧行又领父亲去了会客的禅房，请父亲坐在蒲团上，自己坐在对面，而后开口说道：“方才在路上已为父亲讲了观息之法，留心关注呼吸以培养定力，是佛门修行的基础法门，无论何时何地都可修习;静思缘起法是以念力观想的妙法，是通过洞察事物的生，存，坏，灭，知晓事物都是因为宇宙万事万物之间的互缘而生起，发展和坏灭。一花一叶，山川河流，日月星辰是如此，感受，思想，意识也是如此。由自已观想，每个人都立身大地，都需要呼吸空气，需要进食饮水，都受阳光普照，都有父母亲友。而大地是所有生灵的立场，空气承载所有生灵的呼吸，水分是所有生灵的养分，阳光普照所有生灵的身体，食物也需要大地，空气，水分，阳光的滋养才能结出。每样食物也都有族群。人的六识亦是如此，眼睛要看到色，需要睁开眼睛，有色身还需要有光亮，耳朵要听到声音需要有耳朵，有发出声音的源头，还要有空气的传播。鼻，舌，身，意也均要有对应的尘境才能生出识境，没有可以恒常不变或独立存在的自体。当观想思想，细查思想的来源，便可见到因为互缘，其正确性和不正确性同时存在，当观想行识和意识，便知道行识与意识并非一定要同时生出，也并非有固定的先后，而也是互依互缘的关系，人的色身同时反应出他的感受，思想，行念，意识，而受想行识也是如此，人就是身、受、想、行、识这五蕴的集合。当能了解到无常和无自性，便能知道万法都是互依互存，放下傲慢，感到自己与众生并无分别，如此便是入流。深切体悟无常和无我，突破我执，证得空性，便可参破生死。”温有恒听了，只感觉世界都焕然一新，万物都亲切起来，知道这确是无上妙法。慧行接着说：“任何法门都是从醒觉大道中来，只有圆满醒觉，方能得解脱。”
两人又闭目静坐了一刻钟，慧行便睁开眼睛，看了看温有恒，叫道：“父亲，我们该去看余芳菲施主了。”温有恒也睁开眼睛，说道：“修行确是幸事，为父只觉时间不够。”慧行说：“修行佛法，时时刻刻都可，禅坐只是其中一种途径。”温有恒点点头，父女两人便起身去给余芳菲看诊。
