原文： 大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
译文： 对于德高望重的人不可不敬畏，因为敬畏德高望重的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为敬畏平民百姓，就不会有欺压百姓和豪强蛮横的恶名。
有一句说：“无知者无畏。”因为不知道，所以不害怕。这是形容青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。“因为年轻，所以无畏。”这句话已经成为很多年轻人的座右铭。
人应该有一种不畏艰险的精神，如果没有这种精神，人类就不可能进步。我欣赏“勇者无畏”，不赞成“无知者无畏。”无知无畏是一种莽勇，除了侥幸之外，大多会造成不良的后果。经常见到有些人为自己的无知无畏洋洋得意，岂不知隐藏的危险正在靠临。[A73]
当年瑕邱子游说秦王，回来后满脸得意之色，他告诉慎子说：“人们都说秦王像老虎一样不可接触，今天我已经摸了他的须，拍了他的肩了。”慎子说：“好啊！先生是天下超群出众、独一无二的人。然而我曾经听到赤城山上有一座石梁高五仞，小路狭窄并且光滑得像龟背，下面是千丈深谷，悬泉浇灌着它，潮湿的苔藓在上面，没有藤萝用来攀援。有个山野里的人背着柴能越过它，不停肢的走过去，看见的人都赞叹。有的人对他说：‘这座石梁人们都不能通过，只有你能越过它，莫非你有仙骨吗？’让他回去时再越过一次。那个人站着而斜视石梁，却摇动着脚不能抬起，转过头，不敢看。今天你劝说了秦王，这是因为没有目睹石梁的艰险的原因啊。所以过瞿塘峡而不发抖的人，是因为他未曾经历过江水惊险的原因。见监狱而不心慌的人，是因为他未曾经历过违法的原因！倘使先生一而再，再而三游说秦王，那么你也就没有话对我说了。”
慎子就是慎到，他是中国战国时期法家代表人物。在这里，慎子对瑕邱子说的一番话，是在告诫瑕邱子要有敬畏心。人不知敬畏，就会招致危险。因为敬畏而有相应的自我约束，人才会原离祸端。中国的传统历来是讲敬畏的，文雅如孔子说“君子有三畏”，俗语说“头上三尺有神灵”，都是告诫人不可恣意妄为，强调由内而外的自律。
印度诗人泰戈尔说过：“长者多虑，年轻无畏。”一个人经历的事情多了，做事就会考虑的很多，危险的事情常常因为事先有预见而避免，年青人常常因为经历的事情少而胆大做事不计后果。没有经历过你也许不知道事情有多严重，当你经历过了才会知道什么是害怕、什么是后怕。
一个人内心深处总得有所敬畏。那种对任何事物、任何规则都“无知无畏”乃至“大无畏”的轻狂心态，将是非常可怕的。人不能无法无天，要有敬畏。有畏惧才知自省，知谦虚。曾国藩每天记日记，对自己一天言行进行检查、进行反思，对自己在修身方面检讨。最为可贵的是，从31岁开始的修身，一直贯穿到他的后半生，在此后的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他每天仍是吾每日三省吾身。可以说，谦虚修身是曾国藩事业成功最重要的原因。[A74]
一个人有敬畏心，他是谦虚的，自律的，你看不到他的狂妄。所以，做人要有谦德，做到谦，遇事就通达，就有好的结果，如果骄傲起来必会招来祸害。轻狂是一种可怕的不幸，自负是一种对人的毁灭。现实中总有些自以为是、沾沾自喜、自高自大的人，目光短浅，犹如井底之蛙。骄傲使人变得无知，让真正有识之士看了发笑，而自己往往也被碰得焦头烂额。
宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分骄横傲慢，得罪了一些人。当时文彦博执掌国事，建议皇上调狄青出京作两镇节度使。狄青不服，向皇上陈述自己的想法说：“我没功，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？”宋仁宗觉得他说的有些道理，就没有再怎么样，而且称赞狄青是个忠臣。
文彦博对仁宗说：“太祖不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，就有了陈桥兵变。”仁宗听了这番话，嘴上什么也没说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到吕书省去为自己辩解，仗着自己的军功还是不想去当节度使。可文彦博则对他说：“让你出去当节度使没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”狄青一听此话后退数步，惊恐不安，只好出京。朝廷每月两次派使者去慰顺他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。狄青自恃有功，于是骄傲起来，结果是什么呢？是积压损身。[A75]
过分狂傲，不会内敛锋芒的人，常给自己添麻烦，甚至引来杀身之祸。杨修就因恃才傲物，不遵军纪，乱说军事机秘而掉了脑袋。祢衡，年纪轻轻，不仅不服人，还公然擂鼓大骂曹操，曹操也不是省油的灯，一气之下，摆平了祢衡。因此，做人要有谦谦君子的心态，也就是说，要以低姿态出现在别人面前。
人要有一个敬畏心，因为敬畏，才会有所为而有所不为。
