原文： 茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而逢适，终难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
译文： 喝茶不必一定要喝好茶，但是必须维持壶底不干；喝酒不必一定要喝好酒，但是必须维持酒壶不空；无弦之琴虽然弹不出旋律，然而却足可使精神舒畅；一个人如果能达到这种境界，虽不能算超越古伏羲那种清净无为，也可媲美嵇康阮籍那种恬淡逍遥了。
人有时候会有迷思，喜欢吃好吃的东西，用耐用的东西，但是讲求精致却是愈来愈苛求，毕竟好吃要付出代价，往往实用的东西或许外观不够光鲜亮丽。所以，食物但求家常，东西能用就好。[A164]
写《精灵鼠小弟》的美国作家E。B。怀特前半生为《纽约客》写专栏，后半生隐逸山林。衣食无忧的老绅士，有知性背景的环保分子，怀旧，恋恋于手工制品，反工业化。热爱绿色生活，绿色的食品，绿色的世界观，绿色的温隋，绿色的文字。全是些与现实摩擦很小的事。怀恋可爱的，被时代淘汰的老爷车。因着他对一切事物的兴孜孜，这些鸡毛小事，都被写成华丽铺陈的长文了。
人生的快乐，不在口耳之嗜，在于一种心情。人生快不快乐，决定于自己的心理状态。现代人，生活节奏加快了，很多人已找不到闲适的那份心境。但人在世界上有时是需要闲适的。
闲适不仅仅是休养身体的必须，更重要的还在于它能调整心理，养怡性情，使人在繁忙过后有机会对自己的思想、情绪来一次梳理。人只有在闲适的状态中才会领悟到自己的真实存在。闲适能产生思想的火花，闲适能培育高雅的情感。
当然，闲适肯定不是那种饱食终日无所事事，更不是那种花天酒地一掷千金。前者身体虽“闲”但内心却未必“适”，后者身体虽“适”但内心却未必“闲”。闲适应是生活中的一种散步，是在长途负重跋涉后身心彻底放松的休憩。
闲适，是“採菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心情，它强调的是对身外名位、功利的一种遗忘；闲适，是“晚来天欲雪，能饮一杯无”的温罄情感，它呼唤的是对内在友谊、亲情的一次回归。
只有在闲适状态下，人才会认真地审视别人，发现很多熟视无睹的微妙情感；只有在闲适状态下，人才会耐心地阅读自己，发现很多习焉不察的内心秘密。
“浮生偷得半日闲”这句古诗包含着很深的意思：闲适虽然需要拥有时间，但闲适毕竟不仅是一种时间状态，更是一种心理状态——要敢于拒绝一切与休闲无关的名位和功利，真切而实在地找到自己。一个“偷”字，包含着多少主体能动性。能否偷来“半日闲”，关键在于你。[A165]
现代人有太多的事情要做，闲适就成了一种奢侈。给自己留一份闲适在紧张忙碌的工作之余，别忘了给自己留一份闲适，别将生命之弦绷得太紧了。
让自己闲适不是慵懒，不是无所事事、光阴虚掷，它是生命积极的存在状态，是生活意趣得尽情挥洒，是没有喧嚣与逼仄的心里空间。人当急功近利时，不会有闲适，心存芥蒂时不会有闲适，欲壑难填的人，不会有闲适，老谋深算的人也不会有闲适。
闲适在蓦然回首的追怀中，在悠然心会的禅意里，理性的顿悟，灵性的升华，需要闲适，心灵的舒展，视野的宽敞也需要闲适；创意往往在闲适轻松的翩然而至，情趣也每每在闲适从容中一展风采。
留一份闲适给我自己，享受生命的从容与韵律，留一份闲适给自己，聆听心灵的悸动和低语。真正懂得闲适的人，是那些生命的拥有者。
