“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”
这就是许清云抄写在草稿纸上的破题二句话，这也是自己曾经看过的那个最标准的破题。这两句不露题目一字，但是却又把“子”和“曰”两字说得非常透彻。
破题之后便是承题，许清云在现代时仅是看过题目和破题，并没有看到承题等内容，但是毕竟许清云前身在大明也是经历了系统化的多年学习的，题目都破了，承题、起讲、八股四比、收结等就容易多了，许清云稍作构思酝酿，便提笔在草稿纸上用工整的小楷写了起来。
洋洋洒洒标准的小楷八股文，仅用了不到一个时辰便将第一题写好了。
当许清云写完第一题，刚刚放下毛笔时，便听到明远楼上传来三声鼓，然后就听到附近衙役面无表情的说道：
“饮茶如厕自便，不的喧哗，违者作弊论处。”
这就是中场休息，饮茶喝水和上厕所的时间了，
号舍门口有水缸，要喝水的话，可以去门口水缸处饮水，不过想要起身的话，必须示意巡考衙役方可，并且不得说话。
想要解手的话，号舍尽头有一个粪号，里面有一个便桶，这也就是厕所了。
此时许清云既不想喝水，也不想上厕所，所以就没动。
第一道八股题已经做好草稿了，许清云紧接着做的是那道五经题。
当时娘子给自己解经时说道，这是周公告诫成王，当年文王俭朴，不贪图安逸，这才有了周室的兴盛。
许清云寻思这一题破题并不难，难就难在如何写出自己水平。
五经里治尚书的，必须要通古博学，因为尚书里的文字用典，是五经里最难的，都是上古先秦的典故。而且还有一大堆拗口的人名。后人手边没有注疏来看，要理解其意，只能靠蒙。
所以尚书一经要说得上贯通，首先要博学，饱览典籍。不过拜娘子所赐，记过几个月积累，许清云要说读书破万卷还差一点，但是六七千卷还是有的。
何况自己的文章较之府试时，又进步了一等。
许清云只是想了片刻，就写好破题承题，然后在纸上挥笔写下。
美服不敢崇，所以重民事也。夫文之所卑者服，而所不敢卑者功也。
这破题已是很不错了，但还不足以让提学欣赏，下面文章的论述，才是见功底的地方。
许清云拿起笔在砚台上蘸了墨，沉思了一会，提笔又写了一句，又顿了顿，想再写点什么，但又觉得文词不妥。
许清云见无法一气呵成写下去，就是就搁笔，闭起眼睛凝思起来，打起了腹稿。
院试时写的文章，可不似平日应急赶工写的文章，那样的文章许清云一天最少能写十篇。如果不是锻炼急才，或者是在文思泉涌下，文章还是写得慢一点比较好。
当下许清云停笔闭目凝思，这闭目就是好一会。然后却见许清云猛地睁眼。挥笔写文。
许清云打完了腹稿后，下笔写完，顿时数百字立就。
看完这篇文章后。许清云不由满意地点点头。
第二道四书题，语出《大学》的第一句：
“大学之道。在明明德，在亲民，在止于至善。”
单从“止于至善”四个字，可以理解为，必须要停止在绝对完美的境界，其实就是鼓励人在修身方面，一定要达到尽善尽美的地步。
在看到这考题之后，有人已经兴奋得找不到北了。
这么容易的题，那些乙科出身的县太爷都不屑于考，你一个进士出身曾供职于翰林院的名士，居然这么掉价出小儿科的题？我背的程文千千万，就是为了一朝能押题，今天终于被我碰上一回，岂不是老天开眼？
但有心人却显然不敢轻易下笔，光是这一个题目，就足以审读好一会了。
许清云知道，提学官的性格很谨慎，他曾经以诸葛亮的《诫子书》来喝斥那些胡搅蛮缠的考生，这才过了两天，有什么理由在治学上不严谨？如果他真的要偷懒，就不会在考生看考场时，亲自到考场来监督坐镇。
这么一个负责任的人，绝对会做到善始善终，而不会在南直隶院试最后一场，犯这么低级的错误。
那这事情可能与前阵子考生当众喧哗之事有关了。
考生本来应该是守礼守节，一个个出来都是翩跹公子，说话都是出口成章，为人处事更要光明磊落，这应该才是提学官想要选拔秀才的标准。可偏偏，他在考试的时候，看到有的考生士子为了考试不背圣贤文章，一个个只顾背程文押题。
当下士子风气让他觉得痛心，才会有感而发，在他南直隶提学最后一场当主考官，他就要表达心中这种不满，出了一道看似简单，但其实满含深意的题目。
那就是阐述修身与做学问的关系，论修齐治平的问题。
这句话是《大学》的开篇之言，而“大学”是相对于“小学”而论的。
小学是学习六艺，属于学习层面，而大学则要升华一些，学的是修身之道，学着当君子。
但问题是，“至善”是一个形容词，人要做到至善是不可能的，连大圣人孔子都说，人非圣贤孰能无过，连被后人尊为圣贤的孔子也承认自己有过错，更何况凡人？
朱熹在《四书集注·大学章句》解释“至善”为“事理当然之极”，即就事论事后的最高原则，即无可挑剔之善。
但这论述其实是唯心的，因为这世上没有绝对的最高原则，就不存在当然之极，因为要评断为“当然”，就要有个标准，谁来给设这个标准呢？
反倒是几十年后的王阳明，在《传习录》论述中说的似乎是更为妥帖，
“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善”。
意思是人性本善，只要回归本源，就达到至善的最高标准，至善是回归本性，也就是回归初心。
这也是王阳明所推崇的心学最高境界。
