诸葛亮却还是要引诱。
他始终相信一点，世上没有不受诱惑的人。某些所谓的正人君子之所以不受诱惑，并不是他们的道德自制力有多强，而是诱惑得不到位。
方式方法问题。
不错，引诱也是要讲方式方法的。一般来说，直白地引诱不如含蓄地引诱。关键是抓住要害，直指人心。
所以面对司马懿的闭门不出，诸葛亮开始设计新的引诱方法。
制造木牛流马。
当然，木牛流马不是玩具，而是运输工具。搬运蜀军粮米的运输工具。
当时蜀军粮米都在剑阁，要搬到祁山大寨来，靠人力以及牛马等牲畜，实在是太不方便了。诸葛亮便客串一回民间发明家的角色，教人制造木牛流马。
这些用树木制造出来的牛马看上去栩栩如生，上山下岭搬运粮米那叫一个奔跑自如。最重要的是不用喂食草料，也不用汽油燃烧，完全是绿色无污染非人工动力机械运输工具。
司马懿看呆了。也看傻了。
科学这个东西真是奥秘无穷啊。他的好奇心上来了，想知道诸葛亮到底聪明在哪里。
便让手下带些人去抢了几匹木牛流马回来研究研究。
没过多久，司马懿干出了一件卑鄙无耻的事情来——侵犯诸葛亮的知识产权，山寨了一批一模一样的木牛流马，以为自己搬运粮米之用。
从此以后，司马懿惊喜地看到，他手下的镇远将军岑威，引了一千军驱赶着山寨版木牛流马，去陇西搬运粮草——魏军的粮草运输不便问题，就此解决。
但司马懿不知道，这一切其实是诸葛亮刻意所为。
诸葛亮引诱了他，成功引诱了他。
木牛流马是造给他看的，被侵犯知识产权也是半推半就的。侵犯了也就侵犯了，他诸葛亮绝对不向司马懿索赔。
甚至在心里，诸葛亮渴望被侵犯——你想要你就拿去嘛，你不拿我怎么知道你要……呵呵，诸葛亮的引诱之道堪称登峰造极。
司马懿已经完全身在彀中，不知危险的临近。
蜀兵。
一群蜀兵悍然夺了魏兵的粮。
准确地说是拦截了他们的木牛流马，然后驱赶着就往自己的营寨里走。
魏兵当然不甘心自己的失败，他们要抢回自己的木牛流马，抢回自己的粮米。
但是，一件奇怪的事情发生了。经过浴血奋战抢回来的木牛流马好像一个个都长了脾气，不肯往前走。
魏将岑威他们对此事百思不得其解，不相信木牛流马会罢工。
为什么一件东西失而复得之后就不再是自己的呢？面对这个高深的哲学问题，魏将岑威很显然没有独立思考的能力，更没有解决的能力。
他们只能做科学家状，装模作样地研究木牛流马的构造，看是不是可以找到机关或突破口，让它们动起来。
木牛流马果然动起来了，一个个欢快地往前奔走。
但是给它们动力的人不是魏军，而是蜀军。以魏延、姜维、王平为首的三路蜀军夹攻做科学家状的魏军，不仅赶跑了他们，也让木牛流马重新上路。
原来一切机关尽在舌头里。王平令蜀兵扭转被紧固的木牛流马舌头后，这些不会动的运输工具立马就起死回生了。
毫无疑问，这样的人间奇迹让司马懿气急败坏了。
也让他的好奇心茁壮成长。
木牛流马也有感情吗？谁发明的就跟谁走。司马懿领着魏军主力冲出来要看一个究竟，却正中诸葛亮的下怀。诸葛亮早在半路埋下伏兵，专等司马懿上钩。
司马懿这才知道，自己还是被引诱了一把。这是沉不住气的代价，也是对世界好奇的代价。诸葛亮以木牛流马为玩具，先是引得他伸出头来好奇观望，然后在玩具里暗设机关，引得他把身子也探出来细细钻研，最后诸葛亮索性动了他的奶酪，引诱司马懿倾巢出动，全情投入。结果——
结果就是现在这个样子，被人追着打。张翼、廖化看见司马懿后一阵乱砍，直砍得他绕树而走。
最后树遭殃了，司马懿逃脱了。这是司马懿的宿命。在与诸葛亮的第N次较量中，他依旧落败，却没有身亡。
命运还为他留了后手。
有悬念的后手。
死里逃生的司马懿再次做了缩头乌龟。
他这次决定：打死也不蠢蠢欲动了。蠢蠢欲动害死人啊。
司马懿韬光养晦，深沟高垒，坚守不出。
对手是自己
司马懿甘愿做缩头乌龟，诸葛亮也无可奈何。
历史的剧情在此时演至僵局。僵局其实是很微妙的，因为它是拐点的前奏，是此消彼长的切割点。而一个可怕的地名则在此时浮出水面。
五丈原。
诸葛亮移师五丈原，继续挑战司马懿。
诸葛亮挑战司马懿的方式很变态——派人给他快递了一套女人的衣服，同时还附了一封信，意思是你这家伙，天天躲在深闺里不敢接受挑战，跟女人有什么区别，干脆你也别穿什么将军服了，换上女人的服装更合适。
司马懿坦然受之。
不错，在心里他确实恨诸葛亮恨得牙根痒痒，但他也明白，自己还是不能蠢蠢欲动。因为这是计。
诸葛亮要激怒他。
以最恶毒、最变态的方式激怒他，然后结束他的性命。
两害相权取其轻。司马懿忍受了屈辱，同时也克制了冲动。这是一种成熟。当然成熟是要付出代价的。就像大多数人的成熟一样，司马懿被诸葛亮羞辱了一番却无力反击。这是成熟必经的一个过程。
只是有一个细节让司马懿窃喜。
因为诸葛亮胃口不好，吃不下饭。
在这世上，其实每天都有很多人胃口不好，吃不下饭。这实在是一件稀松平常的事情，但司马懿认为，诸葛亮不一样。
诸葛亮的胃口不好，吃不下饭有着特殊的含义。
给司马懿送快递的蜀兵交代，诸葛亮每天日理万机，睡眠时间很少，事事亲力亲为，甚至连“罚二十以上皆亲览焉”。整个身体状态已属于严重透支中。
司马懿仰天长叹——孔明命不久矣。
这样的仰天长叹毫无疑问是有多重含义的。一方面是窃喜：诸葛亮快不行了，他做缩头乌龟终于有所回报。这叫什么，这叫野百合也有春天；另一方面是惆怅：诸葛亮快不行了，却不是与他斗的结果，而是与自己斗的结果，诸葛亮严重透支自己的身体，终于自己将自己打败。
在这世上，诸葛亮没有败给任何世人，只败给他自己。这样的发现让司马懿忧伤不已。
他们不是对手。
曾经，司马懿以为，诸葛亮是他唯一的对手，但现在他才知道，有些人一生是没有对手的。
对手只是自己。
如果自己不把自己打败，他们将无敌于人间。
就像诸葛亮。
所以在这个意义上说，诸葛亮是天败。他的身体出现这样的状况是老天要收他，与司马懿无关。
司马懿只是捡漏儿。在诸葛亮天弈收官之时，他在一旁捡了个大便宜。
仅此而已。
诸葛亮却认为司马懿是自己的对手。
因为他坦然接受了那套女人的衣服，不怒不嗔，最重要的是不有所作为——这样的时刻，无所作为肯定好过有所作为。
也因为他打探了自己的身体状况。
这是高手才能做到的事情。
高手总是在逆境时无所作为，顺时而动，同时不抛弃，不放弃，寻找每一个可能出现的拐点。
而司马懿打探诸葛亮的身体状况毫无疑问抓住了他的软肋。因为诸葛亮自己都觉得，命不久矣。
所以诸葛亮仰天长叹：“彼深知我也！”还是司马懿最了解我啊……
主簿杨修为此忧心忡忡。他不明白诸葛亮为什么要如此玩命。
在这世上，天生万物，也生万人。万人做万事，不能一人做万事。这是天理，也是人道。
诸葛亮这样一个聪明人，怎么会悖天理、反人道呢？他想不通。
最主要的，主簿杨修也看出诸葛亮命不久矣。革命尚未成功，同志仍需努力。孔明同志不能撒手西去啊。
诸葛亮流泪。为主簿杨修的忧心忡忡，也为自己的壮志未酬。
他当然是不怕死，怕的是没有时间。事实上，死并不可怕，可怕的是没有时间做完该做的事。
时间承载价值，承载情感，承载一个人对这世界所有的希望和努力。
诸葛亮一直在努力，只是功败垂成。这样的一种境况，他现在已经看得很清
