成都的北大门外，有一处名胜古迹——可惜废了……
为什么说废了呢？因为没得哪个名胜古迹是保留在菜市场里头的！
这处古迹虽然被圈围起来，立了碑告知来往的人，但是圈内渐渐多起来的垃圾，实在让外来者信服——这是诸葛旱八阵的遗迹所在？
“晓云不散弥牟镇，春草横生八阵图。”古人哪里能想到，凭吊三国诸葛孔明的旱八阵图，在今天是一个垃圾堆呢？
弥牟镇，成都北门外东北位置的一个小镇，原属新都，传言自古为兵家必争的要地——现在的话我看不出来！
这是个民族文化比较重的乡镇，因为除了三国文化外，还有以回族清真文化为重要的存在，所以这里也叫唐家寺，这个寺，就是清真寺。
我们主要说说被埋没的三国文化吧！因为这是最令人痛心的所在。现在弥牟所属地区，为了发展打造，曾经在当地博物馆专门单独介绍甚至复原再现了旱八阵图的内容。然而对于遗迹……嗯，圈起来保护了的！
根据资料记载，弥牟镇八阵图并不是对敌的战场，而是诸葛亮演练兵法，操练士卒的彩排场地。旱八阵图各垒高约三尺，直径一丈，六十四垒，八十八盛行，两阵并峙，共一百二十八垒，周围四百七十二步。古时多有人来凭吊，拜谒、赋诗，甚得古风。道光时，八阵图遗存71垒，占地36亩；民国初年尚存47垒；文X期间（都懂的时期）遗垒连同荒废的武侯祠都遭到破坏，现在仅存了5垒遗迹。
现在人眼中，那就是五个大的土包包，也许哪天因为“必要的发展”，可能，整个旱八阵图都会消失掉吧……
（至少目前还好，因为具备三国元素，现在已经在开发其旅游价值了，重点打造了！）
现代人自以为传承了文明的薪火，却不知，我们握着的，只是豆大的火苗，而古人驾驭的，是一头火龙！可是我们却还在摒弃，自以为是地破坏着我们民族的传承和文化。改革？过快的物质文化，腐蚀了至少两代人的心理了……
愤言以上，见谅！
到新都弥牟的时候，是第二天的中午了。
天气很不好。
阴云积压，风都吹不动，看来是要下一场大雨了。
俗话说“晴带雨伞饱带饥”，钟大清一行人“抗饥”的干粮没忘记，却把伞给忘了。果然男人的粗心，是不分年纪的……
“找个地方避一避再走哦！”三道士说。
钟大清为难：“那不是要耽搁大半天了！”
“你看天喃！要下大雨哦！我们都搞忘带伞了！”三道士瞟了钟大有一眼。
钟大有看到了怪罪，甚是委屈：“师父，这个真不能怪我……”
“现在说这些都没得用。”钟大清说，“去镇上买两把伞赶路嘛！要是下大了再说避雨的事。”
“大有，听到谬？快去买伞！”三道士吩咐了，“我们得前面茶铺子头等你哈！”
“哦……”钟大有应了一声去买伞了。
钟大清抬头看着天，眉毛深皱。
“这个天莫法哈！”三道士说，“老天爷嫑我们走快当的。”
钟大清不说话，跟着三道士去了茶铺头。
这个时间茶铺都是吊堂（四川方言，就是顾客少），二人各要了一杯免底（四川方言，就是不要茶叶，喝白开水）就坐下了，惹得幺师（四川方言，就是茶铺头的堂倌儿，给客人掺茶倒水的伙计）架势翻白眼儿。
两人也没坐好久，钟大有就回来了，拿着两把伞。
“这么快！”三道士端起免底喝了一口。
“咋个是旧的呢？”钟大清发现了问题，“你找人借的啊？”
“不是不是！”钟大有端起钟大清的免底喝了一口，喘口气说，“狗日的，卖伞的看到要下雨了就坐地起价！太没良心了！我就走伞摊摊旁边的修伞匠那儿正好有人来卖旧伞，我就买了！”
“你看好谬哦！得不得是烂伞哦！”钟大清随手拿了一把过来撑开，“还多好的喃！”
“是嘛！我都逮到看过了的！没得烂的！”钟大有也把手头另一把伞打开了。
那时候都是油纸伞，钟大有撑开后，三道士看到了那伞的伞柄下方拴着一根红色的结绳，是个同心结。
“这两把伞你都是一个人那儿买的啊？”三道士问。
“不是得啊。”钟大有收了伞说，“这把伞是个老妞儿卖给我的，四哥手头那把是一个男的卖的。哦，那个修伞匠还想跟我争这把伞的，我先出钱拿了就跑回来的。”钟大有扬了扬手头的伞得意的说。
“伞有了，那就走嘛！趁现在雨还没下，我们最好能赶到龙虎乡去。”钟大清拿伞站起身说，人也往外走。
“……”三道士看着钟大有手头的伞，总觉得有点儿啥说不出来。
“师父，走嘛！”钟大有喊了他一声。
“嗯……”三道士答应了一声，跟着走了出去。
弥牟的场镇那时叫九里场，说的逢场天摆摊的能摆九里那么长，当然那是夸张的说法，只是为了形容逢场很闹热，人们管这里叫九里场也是为了取兴旺之意。
那茶铺正在九里场上，三人出来了就沿着场镇街道往西南方去。
没走多久，三道士越走越慢了。
钟大清注意到他一个大人走到了他们后面，走得就跟在踩蚂蚁儿一样了，看不下去了。
“老辈子搞快走哦，到了龙虎乡，我请你打牙祭（四川方言，原意是指把祭祀过土地神的牲肉分食，后来演变成了吃肉食丰盛的餐类）嘛！”
“要得啊。”三道士随口回答。
“那你老人家走快点儿三！”钟大清笑着过去拉他。
“莫忙。”三道士转身看了看说，“等会儿有人要来！”
“哪个来哦！”钟大清一愣。
三道士说：“可能是来要伞的。”
钟大有也一愣：“要伞？”
“你看。”三道士指了指。
钟氏兄弟回头一看。
“他是……”钟大有眯眼一看，认了出来，“那个修伞匠！”
来人穿着薄袄儿，挂着一条黑青色的围腰，带着瓜皮帽，四十多岁大概，穿着一双布鞋，两眼很是有神。三道士注意到他的手，跟一般的基层劳作者不一样，他的手看不出啥子伤茧来，也不是好黑。
修伞匠走近了，看了一眼三道士点点头，说：“刚刚那位小弟娃儿买了一把伞，本来我不该的，但是那把伞是我早先丢的，所以我想再买回来。价钱好商量。”说着，他摸出了一个“十八圈”大银元。
钟大清眉头微皱，他看了看自己手中的伞，没说话。
“是这把哇？”三道士指了指钟大有身上的那把问。
修伞匠点头：“实在不好意思！这把伞对我来说，意义非凡，我找它已经找了有段时间了！”
三道士走钟大有身上取下了那把伞拿着看了看，点头说：“看得出来，它等你也等了很久。”
修伞匠浑身一抖，惊诧地看着三道士。
钟氏兄弟都奇怪地看着三道士。
三道士笑了笑：“没啥子得，伞你拿去嘛。”说着他把伞递给修伞匠。
修伞匠犹豫了下，但是看着伞柄处的同心结，他伸出了手去。
他接过了伞。
三道士在松手的瞬间，手上捏了个印，在伞面上一弹，跟着手一握一拉。
修伞匠脸色大变。
“伞拿来！”三道士退开两步把钟大清的伞一把夺过，再见他那虚握的手往伞上一拍。
啪的一声，在风中传远。
修伞匠冲进两步，用手头的伞指着三道士大喝：“还给我！”
三道士冷笑说：“伞不是在你手上吗？我们钱都不要你的！你可以走了。”不知为何，三道士把那个“钱”字说得有些重。
修伞匠脸一红，咬牙：“你晓得我说的不是伞！”
“不是伞！”三道士把手头的伞背在身后，“你自己个人说的那把对你‘有意义’的，我们都不要钱还给你了，你还想做啥子？”
修伞匠看了看手中的伞，犹豫一下，握紧说：“那我想把你那把伞也买下来可以嘛！”
“你想得出来！”三道士大笑，“不卖！老子他们不想淋雨！快爬！”
修伞匠没有走，他撑开了手中的伞，把伞柄朝向三道士。那同心结得伞柄上逆着风，飘向三道士的方向。
钟氏兄弟都看出了不对。
“回来！”修伞匠低喝一声。
三道士一把按住了背后的伞。
那伞突然动了一下。这个动法，有点儿吓人！就是平白无故的，背着的伞往上腾了一下。
“伞头有啥子东西！”钟大有大惊。
“……不清楚，你师父才晓得。”钟大清一手伸进了肩搭子。
修伞匠见伞被三道士抓住又不动了，也是心惊：“你是会家子哦！”
三道士不答他，把背后的伞又取在了身前：“我再替你做个好事，也不收钱嘛！”抬手时，一道符箓已经贴在了伞上面。
“师兄，要不得啊！”修伞匠大喊一声，扑爬跟斗儿地冲了过来。
三道士抽身一让，避开了修伞匠的抓拿：“狗日的喊得亲热喃！哪个是你师兄哦！”
修伞匠哦了一声回过身来，啪的一声，两手合起，竖起了右手食中二指在额前，马步一沉，右足三顿。
“神打！”三人又是一惊！
所谓神打，就是民间所谓的请神，就是念咒沟通神灵附体，赋予施法者近乎神技，额，或者说是超常的能力。
九十年代的香港鬼片里，经常出现自称茅山道士的用神打，其实，神打在佛、道皆有，不同的是，佛教多为密宗修习，又称加持，道教就是请神了。不过，茅山道士会神打不等于会神打的就都是茅山道士哦！
茅山派，实际就是道教的上清派，又称茅山宗，其实际开创者是有“山中宰相”之称的陶弘景。此派于隋唐时期鼎盛非常，在道学理论和组织制度等方面贡献巨大，是故也能在宋元时期的南道派三山符箓中占有一席。既然是符箓派系，上清派的符箓功夫自然不弱于人！
而神打，就是需要请神符配合才能施展的一门术法。
只是，修伞匠只是摆了一个神打的造型，并未施符……
“你是哪一山的？”三道士看出端倪问。
“我是三洞弟子，范自省。”修伞匠回答，同时行了个道礼，“福生无量天尊！这位师兄，手下留情！”
“全真龙门派陈永诚。”三道士回了礼，“你不是持戒的静坛，号子就不用念了。”
范自省不好意思：“习惯了，师兄见谅。”
“这个是你屋头的？”三道士把伞掂了掂问。
范自省见伞上符箓已经不见，知道误会消除，松了口气：“谢过陈师兄了！”他伸手要去拿，三道士却避开了。
“师兄……”范自省皱眉。
三道士拿伞拍了拍手：“说清楚，咋个回事！”
“老辈子，下雨了。”钟大清得旁边小声提醒了一句。
“还没有……”
话还没说完，豆大的雨打在了他脸上。
“三位跟我来嘛！”范自省拱手一引。
钟氏兄弟齐齐看向三道士。
“走嘛，去躲会儿雨嘛！”三道士领头走。
