【词人简介】
仲殊，北宋僧人，俗名张挥，字师利，籍贯安州（今湖北安陆），生卒年不详。曾住苏州承天寺、杭州宝月寺。徽宗年间自缢而亡。词七卷，名《宝月集》，不传。其词有“篇篇奇丽，字字清婉”之誉。
南柯子（十里青山远）
忆旧
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯。
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家？
【赏析】
仲殊是北宋著名僧人，能文善诗，后人赞其词作“篇篇奇丽，字字清婉”。他早年生活放纵，后弃家为僧。这首《南柯子》写出家后云游途中见闻，表现了游离于世俗和佛门的矛盾心态：虽已遁入空门，但却未能对尘俗忘情。
“十里青山远，潮平路带沙”是景语，其后“数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯”是情语。青山远在十里之外，词人正行走在沙路上。从“潮平”二字可知，这条路临着江水，因此有些潮湿。有山有水，视野开阔，词人却孤身前行，此景有空寥荒寂之感。
在空旷的环境中，鸟的啼鸣更促使行人意识到自己的孤单。仲殊弃家而遁入空门，有家难回，天下之大却无一处是归宿，对像浮萍一样的漂泊命运，他感慨顿生。“天涯”二字流露出沉重的孤寂感。可见在云游中，他并未领悟到佛门提倡的淡定与圆融境界，而是满腹寂寞与凄凉。
一抒心怀之后，下阕转入写景：“白露收残月，清风散晓霞。”此时正是夏季，清晨草叶上的点点露水送走了天边的残月，清风徐徐吹散东方的朝霞。在这舒畅的风景里，词人踽踽独行，无人作陪，只能“绿杨堤畔问荷花”，即站在植满杨柳的堤岸上，与池中荷花对话。
问花一事，足见词人天真率直的性情。然而堤边满是垂杨，他却偏偏钟情于水中荷花。联系荷花出淤泥而不染的清洁品性，可见其用意。词人虽不能忘情于俗世，而去容易陷入伤感惆怅的情绪里，但毕竟心中仍有超脱物外的追求，因此将圣洁的荷花引为知音，并问它：“记得年时沽酒那人家？”既延续了“问荷花”的情趣，又以“沽酒”、“人家”等词，将词境拉入寻常而活泼的生活场景中。
上下两阕都以景语开始，情语收结，其间又能做到情景交融，既充分表现词人的才情，又能展现其性格，包括精神上脱俗与恋世的双面。
【大师导读】
贺方回，周美成，晏叔原，僧仲殊各尽其才，自成一家……叔原如王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将可学，仲殊次之，殊之赡，晏反逮也。
——宋·王灼《碧鸡漫志》
宋人小词，僧徒惟二人最佳，觉范之作类山谷，仲殊之作似花间。祖可、如晦俱不及也。
——明·杨慎《词品》
诉衷情（清波门外拥轻衣）
宝月山作
清波门外拥轻衣，杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。
闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香才点，月到门时。
【赏析】
这首写景小词乃即兴而作，空灵而有风致，不见痕迹，颇有唐诗“羚羊挂角，无迹可求”（宋代严羽《沧浪诗话》）的意境。
题为“宝月山作”，可见这是仲殊在杭州宝月寺期间所作。开篇“清波门”句，指明地点。清波门南倚吴山，为游赏胜地，又因位于西湖东南，故以“清波”命名。词人写“清波门外拥轻衣”，虽是实写城门之名，“清波”二字却显出清风徐徐，湖中涟漪阵阵的美好景致。“拥轻衣”写风将衣角吹得鼓胀起来，人仿佛在衣服和清风的簇拥下往前走，透露出春日暖融的讯息。
“杨花相送飞”，描写柳絮漫天飞舞的景象。词人用“相送”二字，衬出飞絮的缱绻多情。前两句无一字写“风”，微风吹送、和暖熏人的气息却无处不在，词笔着实巧妙。
“西湖又还春晚，水树乱莺啼”，写词人在西湖边所见之景。“春晚”点明正是暮春。“水树”写出江南春天特有的景致。西湖之畔，水雾氤氲，连树木都更显妖娆多姿，树枝间还有群莺乱啼，添了几分盎然情趣。草长莺飞之景，悦人耳目；春光之盛，也足以怡人心怀。
上阕词人单独挑出“春风”、“莺声”表现西湖晚春，形象地描绘出一幅繁乱却蓬勃的景象。下阕则以“闲”字起头，表现山寺的幽静，写“院宇”深深，“帘帏”静垂的情景。“晚初归”说明这是词人从热闹的山下乍入深幽山间时所见。
“钟声已过，篆香才点，月到门时”尤具妙境。因是“晚初归”，所以此时寺庙敲的是晚钟。以前句“闲院宇，小帘帏”之清寂相称，越发显出钟声的清澈辽远。词人归寺，听闻晚钟悠扬，又见香雾缭绕，淡烟留痕，此情此景，虽是信手拈来，却自成妙境。“月到门时”四字，写月亮初上，凸显山寺之高。词人身在高处，又与月亮比肩而行，必然心净如洗。
结尾处，月光的清辉与晚钟、香雾交融为一体，有声，有味，有色，且毫无雕琢痕迹，“透彻玲珑，不可凑泊”（严羽语）。
【大师导读】
（仲殊）能文善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。
——宋·苏轼《东坡志林》
其长短间有奇作，非世俗诗僧比也。
——宋·范成大《吴郡志》
