仰节堂集原序
夫学性而已矣夫性善而已矣何以证性善也今人钦钦焉目明耳聪手恭足重心空空而无适于斯时也彻内外非天乎天非性乎性非善乎以其为人之本色无纎毫欠缺无纎毫污染而谓之善也循是而动不违其则之谓道故学莫难于见其本色见本色斯见性矣程子以学者须先识仁而谓不须防检不须穷索夫学岂可废防检穷索欲人识防检穷索之非本色辨其非本色者则知其本色知其本色则防检穷索皆本色也吾见曹真予先生于长安中终日钦钦目明耳聪手恭足重叩其中空空而无适也可以证性矣夫性空言之则无朕也实证则有象也先生非其象乎故先生居乡孚乡立朝孚朝告君者足以定羣嚣明国是告友者足以明学术阐道奥见于咏歌者足以畅天机流性藴所谓循是而动不违其则之道也此之谓性此之谓善知先生者知斯集知斯集者知先生根本枝叶无二物也时天启四年六月二十六日锡山友弟髙攀龙顿首拜撰
昔明道先生作字甚敬曰非是要字好即此是学余以为作文亦然非是要文好即此是学若作文甚敬行必顾言吾得之真予曹先生云先生全集梓成余读之喜甚邹鲁嫡传濂洛正脉其在斯乎言言有理言言不苟而又言言有作意它不具论即如题南皋先生教言数语杂之秦汉古文辞中亦不多得寸山起雾勺水兴波赏心哉观止矣蔑以加矣先生以千古絶学自任固非沾沾以文章家名者而作文又甚敬乃尔即世所称操觚自豪之士宁不避三舍退哉先生虽谆谆讲学而非其人不轻发一语即得其人亦不轻发一语易云拟之而后言议之而后动拟议以成其变化先生以之故其著作虽间有应酬而誉必有试独为余文似又轻誉余窃愧之而或谓善信如乐正子孟子进之以美大圣神夫美大圣神而可易言乎哉其期望不得不如此子惟勉之可耳焉用愧犹记前岁少宰缺庙堂误起余而借重先生陪先生特膺简在余方为铨衡得人喜而先生再三力辞竟不税冕行夫铨衡重任也少宰美秩也他人争之若骛而先生弃之若凂此其髙风峻节即古之人宁数数见哉先生之学以躬行二字为宗而辞少宰一节尤为躬行之大者读先生集当因言而求于言之外不然而徒艳羡其文辞浮慕其理致出口入耳忘厥躬行即先生所谓没齿务学终属半涂终日亹亹犹漫道者也岂惟负先生亦且自负或曰薛文清公与先生皆晋产也文清终身学问只是一敬字先生学问渊源葢有所自余曰然青出于蓝而青于蓝氷出于水而寒于水自古记之矣天启乙丑七月既望关中冯从吾撰
