“八仙日”上班伊始，便是全市干部警示教育大会，集中观看中央纪委反对“四风”的专题片。触目惊心的画面，着实发人深省。“邪念似水难断流，贪欲如火易焚身”，身处人心躁动的时代，面对物欲横流的世界，一个从政者如何增强政治定力，拧紧世界观、人生观、价值观这个总开关，守住廉洁自律、拒腐防变这条底线，真正把中央八项规定内化于心、外化于行，谈何容易。
我想起禅林中两则关于苏轼的经典公案，也许能给人一些这方面的启迪。号称居士的苏东坡政治生涯历尽坎坷，自认为已修行到能抵制利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐（佛家所谓最能煽动人心的八风）的圆融境界，便写了一首诗偈，派人送给好朋友佛印禅师鉴赏：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”谁料佛印看后，哈哈大笑，只说了声“放屁”，便把偈子丢到了地上。东坡闻道大怒，立马过江去找佛印理论。听东坡发过火，佛印只淡淡一笑：“诚若‘八风吹不动’，因何‘一屁过江来’？”其实，即便对不食人间烟火的参禅者而言，“八风吹不动”也是一种极其崇高的境界。佛陀有言：“定者对境无心，八风不能动。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”所以，就连磨难、才气、旷达如苏东坡者，也难以企及。这则公案告诉我们，人生修养是永无止境的，对于“八风吹不动”的崇高境界，我们要有一种“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之”的态度和理念。只要我们心怀理想，坚定信念，矢志不移，严于律己，我们就会一步步地无限接近于一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人，就会成为一名与形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风渐行渐远的好干部。
另一则公案说的是苏轼半路遇雨，同行皆狼狈不堪，而他却全不在意，依旧吟啸徐行：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词抒情言志，表达了一种忘怀得失的人生态度。按照《庄子·缮性》的说法：人生得志，并不是获得高官厚禄，而是自己的纯朴之心无以复加而已，即达到返璞归真之境。禅宗认为，名誉、地位、财富常常会蒙蔽人心里面那个真正的自己，要超越得失、穷达，随缘才是福。写这首词后不久，同样历经磨难的好友王定国从岭南被召回京，与东坡重聚痛饮，席间，东坡问陪王定国同去岭南的歌女柔奴：岭南苦否？柔奴安然作答：此心安处，即是吾乡。东坡心有所感，慨然赋词，下半阕尤富禅意：“万里归来颜愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”虽然政治上的晴雨表升沉不定，但作为一个从政者，就应该不计较地位得失、经得起挫折，保持潇洒旷达的人生襟怀。“此心安处即吾乡”，说的就是一种意定神闲、任运随缘的境界，正如白云舒卷，一任长风之妙。当然，达到这种境界的前提是要有一颗平常心，不能有太多的欲望、太多的牵挂，最好是能忘记自己，把小我升华为大我，使小我自然消失，物我合一，进而天人合一。苏轼晚年还写了一首《望云楼》：“阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。出本无心归亦好，白云犹似望云人。”从这首诗看，他算是达到了宠辱不惊、物我皆忘的境界了。
时移世易，天理永居。作为一名从政者，就要讲政德，就要有“为天地立心、为生民立命、为往圣续绝学、为万世开太平”的志士情怀。面对各种歪风邪气，我们也应该像苏东坡那样，常常想想自己的心究竟安放下来没有、心安放在哪里了，人品官德政声是否和宗旨信仰追求相合，所思所作所为是否和党纪国法民心相符。我们要遵照习近平总书记的教导，每日三省吾身，砥砺心志，安好信念之魂，补足精神之钙，守望好心灵家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦奋斗不息！
