沙门释法显本姓龚。平阳人也。显有三兄龆年次丧。其父恐惧及显数岁。便放出家。居家数年病笃欲死。因送还寺信宿便差。不肯复归。母欲见之不能得。为立小屋于门外以拟去来十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧。至性过人。葬事既毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故此生饥贫。今复夺人恐来世弥甚。贫道预为君忧故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒志行明洁仪轨肃然。常慨经律舛阙誓志寻求。以安帝隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等。发自长安西度沙河上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼遇之必死。显任缘委命真过险难。有顷至葱岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路傍施梯道凡度七百余梯。又蹑悬緪过河数十余。皆汉时张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣卿可时去勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺次往中国。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子亟经啖人。何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保。岂可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止乃遣两僧送之。显既至山中日将曛夕遂欲停宿。两僧危惧舍之而去。显独留山中。烧香礼拜翘感旧迹。如睹圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之咒曰。汝若欲相害待我诵竟。若见试者可便退去师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。止有一径通行而已。未至里余忽逢一道人年可九十。容服粗素而神气俊远。显虽觉其韵高而不悟是人。须臾进前逢一年少道人。显问曰。向耆年是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久既至山前。有一大石横塞室口遂不得入。显乃流涕致敬而去（今谓显所涉者是鸡足山大迦叶波入寂之所非佛旧居处鹫峰山也）又至迦施国精舍里有白耳龙。每与众僧约令国内丰熟皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置于其中。从上坐至下行之似若问讯。遍乃化去。年辄一出。显亦亲见此龙后却至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄杂阿毗昙心綖经方等般泥洹等（此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经后记名为方等大般泥洹经非谓二卷方等泥洹也）显留三年学梵书语躬自书写。于是持经像寄附商客到师子国。显同旅十余或留或亡。顾影唯己常怀悲慨。忽于玉像前见商人。以晋地一白团扇供养。不觉凄然下泪。停二年复得弥汝塞律长杂二阿含及杂藏本。并汉土所无。其师子国中有佛齿。每年三月彼之国王预前十日。庄严白象遣一贵重辩说智臣。着王衣服象上击鼓大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年计从义熙元年太岁乙巳。至今开元十八年岁次庚午。便成一千八百二十二载矣。既而附商人大舶循海东还。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。乃归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏。行九十日达耶婆提国停五月。复随他商侣东趣广州。举帆月余日夜忽大风合舶震惧。众共议曰。坐载此沙门使我等狼藉。不可以一人故令众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声呵商人曰。汝若下此沙门亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭唯任风随流。忽至岸见藜藿莱依然。知是汉地。但未测何方。即乘小舶入浦寻村遇猎者二人。显问此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至躬自迎劳。显持经像顷之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。贫道投身于不反之地志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。于道场寺就外国禅师佛陀跋陀罗。译大般泥洹等经六部。撰游天竺传一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近杨都朱雀门世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。杨都共传咸称神妙。后到荆州卒于辛寺。春秋八十有六。众感恸惜焉 菩萨十住经一卷（是华严十住品异译见长房录） 宝如来三昧经二卷（或一卷一名无极宝三昧经第二出与无极宝经同本见房录） 大智度经四卷（第五出与支谶道行经及大般若第四会等同本房云见南来新录） 普门品经一卷（第一出与法护普门品及宝积文殊普门会同本见僧祐录及竺道祖录） 阿述达经一卷（第三出与宝积无畏德会等同本见长房录） 如幻三昧经二卷（第三出与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本见竺道祖晋录） 弥勒所问本愿经一卷（第二出与法护弥勒本愿及宝积弥勒所问会同本见长房录） 十地经一卷（第三出与法护菩萨十地经等同本见长房录） 维摩诘经四卷（第五出与严佛调古维摩经等同本房云见南来新录） 无所悕望经一卷（第三出与象腋经等同本见长房录） 浮光经一卷（或作乳光第四出与犊子经同本见房录） 如来独证自誓三昧经一卷（第三出与世高自誓三昧经同本见长房录） 普贤观经一卷（初出一名观普贤菩萨房云见道慧录） 璎珞经十二卷（一名现前报初出与竺佛念菩萨璎珞同本或十四卷房云见南来新录） 昭明三昧经一卷（第二出见长房录） 禅经四卷（房云见南来新录） 法没尽经一卷（见长房录） 菩萨正斋经一卷（第三出见长房录） 威革长者六向拜经一卷（或作威华第二出见长房录出中阿含第三十三异译） 指鬘经一卷（或作指髻出增一阿含第三十一异译见长房录） 所欲致患经一卷（第二出见长房录） 五盖疑结失行经一卷（第二出见长房录） 分卫经一卷（见长房录）
右二十三部四十五卷（初二部三卷本在大智度下二十一部四十一卷阙本）
沙门只多蜜。或云只蜜多。晋云歌支。西域人。识性通敏聪达宏远。志存弘化无惮远游。爰于晋代译菩萨十住等经二十三部。诸录尽云只多蜜晋世译未详何帝。若非咸洛应是江南。一部见僧祐录。房云。已外并彰杂别诸录
又有宝施女经（出大集经）摩调王经（出六度集）既是别生删之不录 大乘方便经三卷（元熙二年译第三出或二卷与法护大善权经等同本见始兴录今编入宝积当第三十八会） 请观世音菩萨消伏毒害陀啰尼咒经一卷（亦直云请观世音经第二出见法上录） 威革长者六向拜经一卷（晋宋间于广州译出中阿含第三十三卷异译见始兴及宝唱录）
右三部五卷（前二部四卷本在后一部一卷本阙）
居士竺难提。晋翻云喜西域人。志道无倦履远能安。解悟幽旨言通晋俗。以恭帝元熙元年己未爰暨。宋世译大乘方便经等三部 无量寿至真等正觉经一卷（一名乐佛土乐经一名极乐佛土经第七译正度录与世高支谶支谦僧铠白延法护等所出同本）
右一部一卷本阙
沙门竺法力西域人业行清高智道崇峙。善通方语妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月译无量寿至真等正觉经一部 日难经一卷（第二出即是越难经后说事少异见赵录及始兴录） 萍沙王五愿经一卷（亦名弗沙王经第三出见赵录及始兴录） 迦叶结集戒经一卷（第三出见赵录及始兴录）
右三部三卷（其本并阙）
沙门释嵩公。或云高公。于晋末译日难等经三部。群录并云晋末。不知何帝之年 迦叶禁戒经一卷（一名摩诃比丘经一名真伪沙门经初出见始兴录）
右一部一卷本阙
沙门释退公。译迦叶戒经一部。云于晋末。未详何帝之年 佛开解梵志阿颰经一卷（出长阿含第十三卷异译见赵录）
右一部一卷阙本
沙门释法勇译。梵志阿颰经一部。云晋末出。亦未详何帝之年 那先比丘经二卷（或云那先经或三卷初出见僧祐失译录贤圣集见在） 陀罗尼章句经一卷（祐无章字见僧祐失译录第三出与持句神咒经等同本大乘经阙本）
右二部三卷。长房等录东晋失译。总有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。余五十一部五十四卷。并是房录错上。或后汉失译录中已载之者。及有译人别生经等。委列如右 观无量寿佛经。三世三千佛名经。千佛因缘经。五十三佛名经。八部佛名经。十方佛名经。贤劫千佛名经。称扬百七十佛名经。南方佛名经。灭罪得福佛名经。比丘诸禁律经。摩诃僧祇律比丘要集 优波离问佛经。沙弥威仪比丘尼十戒经。受十善戒经。沙弥尼戒经。贤者五戒经。优婆塞威仪经。波若得经。观世楼炭经。般舟三昧念佛章经。庾伽三摩斯经。禅要呵欲经。七佛所结麻油术咒。五龙咒毒经龋齿咒。七佛安宅神咒。安宅咒（已上二十咒部二十九卷后汉失译录中已有此中复载故知重也） 三归五戒带佩护身咒经。七万二千神王护比丘咒经。十二万神王护比丘尼咒经。百结神王护身咒经。宫宅神王守镇左右经。冢塞因缘四方神咒经。伏魔封印大神咒经。摩尼罗亶大神咒经。召五方龙摄疫毒神咒经。梵天神策经。普广经（已上一十一部一十一卷并是尸梨蜜所译大灌顶经从第一卷至第十一） 遗教三昧经二卷（或云遗教三昧法律经西晋法炬译伪录中亦有）。阿那含经二卷（晋智严译伪录亦有）。未曾有因缘经二卷（或直云未曾有经已曾再译一存一阙） 禅定方便次第法经（后汉安世高译）。七佛神咒经（吴支谦译）。贤者五福经（西晋白法祖译）。摩尼罗亶神王咒案摩经（或无王字竺昙无兰译）。本行六波罗蜜经（宋求那跋陀罗译）。优婆塞五戒经（宋沮渠京声译）。三归五戒神王名经（抄灌顶经）。定意三昧经（出十住断结经）
已下新附此录 决定毗尼经一卷（一名破坏一切心识初出与宝积优婆离会同本异译祐云众录并云于炖煌出不显译人传云晋世未详何帝时） 弥勒来时经一卷（第三出与罗什弥勒下生经等同本见法上录） 稻芉经一卷（与了本生死经等同本） 造立形像福报经一卷（与作佛形像经同本） 报恩奉盆经一卷（与盂兰盆经同本） 师子奋迅菩萨所问经一卷 华聚陀罗尼咒经一卷（上二经同本异出） 六字咒王经一卷（与六字神咒王经同本） 善法方便陀罗尼经一卷 金刚秘密善门陀罗尼经一卷（上二经同本异出） 菩萨本行经三卷 七佛所说神咒经四卷（初出亦云七佛十一菩萨说大陀罗尼神咒经） 萨罗国经一卷（或云萨罗王经） 般泥洹经二卷（或直云泥洹经亦云大般泥洹经是长阿含初分游行经异译诸藏中一卷者唯是上卷缺下卷也） 缘本致经一卷（出中阿含第十卷异译） 古来世时经一卷（出中阿含第十三卷异译） 梵志计水净经一卷（出中阿含第二十三卷异译） 三归五戒慈心厌离功德经一卷（出中阿含第三十九卷异译） 箭喻经一卷（出中阿含第六十卷异译） 食施获五福经一卷（一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷异译） 满愿子经一卷（僧祐失译录中有晋言故移此出杂阿含第十三卷异译） 摩邓女解形中六事经一卷（第五出与摩邓伽舍头练经等同本） 饿鬼报应经一卷（第三出一名目连说地狱饿鬼因缘经与鬼问目连经等同本） 得道梯橙锡杖经一卷（题云得道梯橙锡杖品第十二亦直云锡杖经） 僧护经一卷（或云僧护因缘经） 护净经一卷 木患子经一卷 无上处经一卷 卢志长者因缘经一卷 五王经一卷 沙弥十戒法并威仪一卷（亦名沙弥威仪戒本） 沙弥尼离戒文一卷 舍利弗问经一卷 五百问事经一卷 阿育王譬喻经一卷（题云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也） 撰集三藏及杂藏传一卷（亦云撰三藏经及杂藏经） 弥勒作佛时事经一卷（祐录无事字第二出与弥勒来时经等同本见宝唱录） 道树三昧经二卷（第二出与私呵昧经同本见支敏度录）
右三十八部四十五卷（末后二部三卷阙本余并见在）前三十六部四十二卷。是入藏见经莫知译主。诸失译录阙而未书。似是远代之经故编于晋末。庶无遗漏焉
通前旧失译经二部三卷。总四十部四十八卷。并为东晋失源云
秦符氏都长安（亦云前秦）
起苻健（谥为明帝）皇始元年辛亥。至苻登（无谥）太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙门六人。所译经律论等。总一十五部合一百九十七卷（于中七部六十五卷见八部一百三十二卷阙本房云元始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年历不同校三年向后准公增一序其甲子房录错矣）
符秦沙门昙摩持（三部三卷戒本坛文）
沙门鸠摩罗佛提（一部三卷集）
沙门僧伽跋澄（三部二十七卷论集）
沙门昙摩鞞（一部五卷经）
沙门伽提婆（二部四十六卷论）
沙门昙摩难提（五部一百一十四卷经论集） 十诵比丘戒本一卷（或云十诵大比丘戒初出见僧祐录） 比丘尼大戒一卷（亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐录） 教授比丘尼二岁坛文一卷（或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语惠常笔受见宝唱录）
右三部三卷其本并阙
沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。亦云法海。西域人。善持律藏抄入契经。以苻坚（谥庄烈天王）建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受（安公僧戒序云佛念写其梵文道贤为译惠常笔受其比丘尼戒僧祐录云晋简文帝时沙门僧纯于西域拘夷国得梵本到关中令佛念昙摩持慧常共出谨案长房等录皆以惠常为其译主今主与昙摩持竺佛念共译今以秦僧慧常元不游于天竺常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译常为笔受与其僧戒何别此乃引标惠常推校本末事乃分明常为助翻昙摩为主故入昙摩之录惠常不别存焉） 四阿含暮抄解二卷（亦云四阿含暮抄经安公制序见僧祐录）
右一部二卷其本见在
沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以苻坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部冬十一月乃讫。佛提执梵本。佛念佛护译为秦文。沙门僧道僧睿昙究笔受 尊婆须蜜菩萨所集论十卷（或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录） 鞞婆沙论十四卷（或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹传译敏智笔受安公制序见僧祐录） 僧伽罗刹所集经三卷（或云僧伽罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月二十日讫佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录于长安石羊寺出亦云佛护传译）
右三部二十七卷其本并在 沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨（毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也）常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之兴未广。禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎正字文业。博学有才崇御大法。尝闻外国宗习毗婆沙而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛已。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等二部。凉州沙门竺佛念外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世（祐等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今淮安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正祐等群录复云跋澄译译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是） 摩诃般若波罗蜜钞经五卷（或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧祐录）
右一部五卷其本见在
沙门昙摩鞞秦言法受。印度人。器宇明敏志存弘喻。以苻坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护传译（佛护即佛图罗刹也）慧进笔受安公校定并制序。共传云与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也 阿毗昙八揵度论三十卷（或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与害译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十三日讫见僧祐录） 阿毗昙心十六卷（初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧祐录）
右二部四十六卷（前一部三十卷见在后一部十六卷阙本）
沙门僧伽提婆（或云提和亦云僧祐禘婆盖是言音楚夏耳）秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以苻坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年讫建元未。出八揵度等论二部（其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之）
凉州沙门竺佛念传译。慧力僧茂笔受法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年游。于庐山及往建康更出经论具。如晋录所显 中阿含经五十九卷（建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧祐录） 增壹阿含经五十卷（第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十一卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧祐宝唱录并载祐云三十三及二十四卷恐误） 三法度论二卷（初出或云三法度无论字僧晋世僧伽提婆出者小异见长房录） 僧伽罗刹集二卷（佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录） 阿育王息坏目因缘经一卷（第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见秦录此应入后秦从多附此）
右五部一百一十四卷（前四部一百一十三卷阙后一部一卷见在）
沙门昙摩难提。秦言法喜。兜法勤国人。髫年离俗聪慧夙成。研讽经典以专精致业。遍观三藏闇诵中增一阿含。博洽多闻靡不该练。是以国内近共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布求闻。故远冒流沙怀宝东逝。以苻坚建元二十年至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。亦始翻译。佛念传语惠嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中阿含等经五部。提后还西域不知所终
