沙门佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称（耶舍是名称义高僧传中翻为觉明义稍乖也）罽宾国人。婆罗门种。世事外道有一沙门从其家乞。其父嗔怒令人欧之。父遂手脚[戀-心+足]躄不能行止。乃问于筮师。筮师对曰坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。尝随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去前行果见余肉。师密异之。至年十五诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏恒乞食供之。十九诵大小乘经数百万言。然性简傲颇以知见自处谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十有七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多（秦言法子）见其容貌端雅问所从来。耶舍酬对清辩太子悦之仍请宫内供养待遇隆厚。罗什后至从其受学甚相尊敬。什随母东归耶舍留止。顷之王薨太子即位。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留辅太子委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年王薨。因至龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人请留复停岁余。后语弟子云。吾欲寻罗什可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵。以药投中咒数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧劝兴迎之。兴未纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在姑臧。愿下诏征之。一言三详然后着笔。使微言不坠取信千载也。兴从之即遣使招迎。厚加赠遗悉不受。重信敦喻方至常安。兴自出候问。别立新省于逍遥园四事供养并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹预尚未操笔。耶舍先至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。舍为人发赤善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。司隶校尉姚爽（或云姚奭）请令出之。兴疑其遗谬乃试耶舍令诵。羌籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之不误一字。众服其强记。即以弘始十年戊申。译四分律并长阿含等。经十五年癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。译毕解坐。兴嚫耶舍布绢万疋。悉皆不受。佛念道含布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还罽宾。不知所终（四分序云壬辰之年有晋国沙门支法领西越流沙远期天竺路经于阗会遇昙无德部体大乘三藏沙门佛陀耶舍才体传闻明练经律三藏方等皆讽诵通利即于其国广集诸经于精舍还以岁在戊申始达秦国秦主姚欣然即以其年请出律藏时集持律沙门三百余人于长安中寺出即以领弟子慧辩为译其壬辰年即秦建初七年也戊申岁即弘始十年也又有说云耶舍与佛念等勘法领所将梵本然后翻出众说少殊未详孰正又准僧肇长阿含序及高僧传并云四分弘始十二年出者此或据部终时说也） 差摩经一卷（东晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明译此应入晋录随入附秦见高僧传及长房录） 乐璎珞庄严方便品经一卷（一名转女身菩萨问答经第三出与法护顺权方便经等同本李廓录云罗什译准经记云耶舍出故移编此） 舍利弗阿毗昙论二十二卷（或无论字或二十卷或三十卷共昙摩崛多于石羊寺出释道标制序见僧祐宝唱二录及高僧传）
右三部三十四卷（初一部一卷阙本后二部二十三卷见在）
沙门昙摩耶舍。秦言法称（高僧传翻为法明义乖也）
罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟欲游方授道。既而踰历诸国冒涉艰危。以晋隆安中初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僭号甚崇佛法耶。舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩崛多（秦言法藏）来入关中。同气相求宛然若旧因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者。虽先无信心见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域而不知所终
秦乞伏氏都菀川（亦云西秦）
从乞伏国仁（谥宣列王）建义元年乙酉。至乞伏幕末（无谥）永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙门一人。所译经及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷（于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本）
乞伏秦 沙门释圣坚（一十五部二十四卷经）
三秦代新旧失译经（四十一部八十六卷七部七卷旧集三十四部七十九卷新附） 罗摩伽经三卷（见华严入法界品少分异译见内典录） 太子须大拏经一卷（出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋出随附秦） 睒子经一卷（一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隐经凡六名第四出六度集第二卷异译见始兴及法上录） 摩诃刹头经一卷（亦名灌佛形像亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像同本见始兴录） 无崖际持法门经一卷（一名无际经初出与尊胜菩萨所问经等同本见始兴录及法上录） 演道俗业经一卷（第二出与支谦译者同本见法上录） 除恐灾患经一卷（第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录） 贤首经一卷（一名贤首夫人经见始兴录） 阿难分别经一卷（亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录） 妇人遇辜经一卷（一名妇遇对经见始兴法上二录上见在已下阙） 方等主虚空藏经八卷（亦名虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也） 菩萨所生地经一卷（一名摩竭所问经第二出见逍录未知前后进随人附西秦见始兴录） 孛经一卷（第三出见法上录） 僮迦叶解难经一卷（亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本祐云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录） 七女本经一卷（亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录）
右一十五部二十四卷（妇人遇辜上十部一十二卷见在方等王下五部一十二卷阙本）
沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是。是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归（谥武元王）译罗摩伽等经一十五部。寻其圣坚游化随处出经既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注入乞伏秦世录云 沙弥罗经一卷（第二出五母子经同本） 萨和萨王经一卷 阿多三昧经一卷（或作阿陀） 陀贤王经一卷 颰陀悔过经一卷 方等决经一卷 比丘二事经一卷（祐录云三事上七部僧祐录云安公阙中异经）
右七部七卷（初沙弥罗经有本余者并阙）长房录云。并是沙门僧祐三藏集录释道安所记关中异经本。今还附入三秦世录总为失译。时代处云。房录复有胡本经四卷（脚下注云似是长安中出）后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。已下新附此录 天王太子辟罗经一卷（或无天王字亦云太子辟罗经） 菩萨本行经一卷 大珍宝积惟日经一卷 堕迦罗问菩萨经一卷 阿难为蛊道咒经一卷（旧录云阿难为蛊道所咒经含疑是藏中摩邓女经） 王舍城灵鹫山经一卷（旧录云王舍城灵鹫山要直经） 思道经一卷 佛在竹园经一卷 法为人经一卷 道意经一卷 阿夷比丘经一卷 八德经一卷（今疑是海八德经） 善德经一卷 摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷（旧录云尽信比丘经）
右一十四部一十四卷（初太子譬罗经本有录者并阙）
僧祐录云。安公关中异经长房等录并阙不载祐载。安公关中异经总二十四卷。于中七卷如房录中列。今更出一十四经。通有二十一部。余之三部长房等录皆标译主。故此阙之 大宝积经一卷（今编入宝积第四十三会改名普明菩萨会第二出与摩诃宝严佛遗日摩尼宝三经同本异译） 度诸佛境界智光严经一卷（初出与佛华严入如来德智不思议境界经等同本旧云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也） 大悲分陀利经八卷（亦云大乘悲分陀利经第二出与昙无谶悲华经同本） 大金色孔雀王咒经一卷（第五出） 佛说大金色孔雀王咒经一卷（第六出二经同本） 大方广如来秘密藏经二卷（大周录云与大方等如来藏经同本者非也） 金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷（亦名金刚清净经长房等录云吴支谦译后汉失译中复载并非也今寻文句似秦时译故移编此） 师子目佛本生经一卷（长房等录云西晋竺法护译今寻文句非是护公所出似秦代译故移编此） 十吉祥经一卷 一切智光明仙人慈心因缘不食由经一卷 净业障经一卷 别译杂阿含经二十卷 出家功德经一卷（非是贤愚抄出者） 毗尼母经八卷（亦云毗尼母论） 萨婆多毗尼毗婆沙九卷 三弥底部论三卷（或无部字或云四卷） 辟支佛因缘论二卷 十八部论一卷（初出与部异执论等同本房等并云真谛译者非也） 佛入涅槃密迹金刚力出哀恋经一卷 无明罗刹集一卷（亦云无明罗刹经或二卷）
右二十部六十五卷。并是见入藏经。似是秦时译出（数本经中并有秦言之字）
诸失译录并未曾载。今附此秦录。庶免遗漏焉
通前旧失译经七部七卷。及新附安公关中异经等。总四十一部合八十六卷。并为三秦失译云
前凉张氏都姑臧（新上余录无年依[亶*見]鸾录多从晋年号）
从张轨（谥为武王）永宁元年新译。至天锡（秦封骠骑大将军凉州牧）咸安六年景子。凡经八主七十六年。外国优婆塞一人。译经四部合六卷于中一部一卷见在。三部五卷阙本
前凉 优婆塞支施仑（四部六卷经） 须赖经一卷（第三出兴曹魏白延吴支谦宋功德贤所出须赖同本见经后记咸安三年出） 如幻三昧经三卷（第四出与安法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经后记咸安三年出） 上金光首经一卷（第二出与晋法护大净法门经隋耶舍大庄严法门经同本咸安三年出见首楞严经后记） 首楞严经一卷（第八出与汉支谦吴支谦魏白延晋法护等所出首楞严同本咸安三年见经后记）
右四部六卷（须赖经一部一卷见在如幻等三部五卷阙本）
优婆塞支施仑。月支人也。博综众经特善方等。意在开化传于未闻。奉经来游达于凉土。张公见而重之请令翻译。以咸安三年癸酉（从晋年号也）于凉州内正厅堂后湛露轩下。出须赖等经四部。龟兹王世子帛延传语。常侍西海赵潇会水令马亦内待来恭政三人笔受。沙门释慧常释进行同在会证。凉州自属辞不加文饰也。出须赖经后记及首楞严经后记（前凉之代应更出经后进遇之幸续编附）
北凉沮渠氏初都张掖后徙姑臧
自蒙逊（谥武宣王）永安元年辛丑。至茂虔（魏封河西王）承和七年己卯。凡经二主三十九年。缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部合三百一十卷（于中二十五部二百九卷见五十七部一百二卷阙本）
沙门释道龚（二部一十二卷经）
沙门释法众（一部四卷经）
沙门僧伽陀（一部二卷经）
沙门昙无谶（一十九部一百三十一卷经律集）
安阳候沮渠京声（一部二卷集）
沙门浮陀跋摩（一部六十卷论）
沙门释智猛（一部二十卷经）
沙门释道泰（二部四卷论）
沙门释法盛（一部一卷经）
新旧诸失译经（五十三部七十五卷五卷一十八卷旧集四十八部五十七卷新附） 宝梁经二卷（今编入宝积第四十四会见竺道祖河西录及僧祐录） 悲华经十卷（第一出与法护闲居经及大悲分陀利昙无谶悲华经同本房云见祐录似是先译龚更删改今疑即无谶出者是）
右二部一十二卷（前宝梁经一部二卷见在后悲华经一部十卷阙本）
沙门释道龚。虚心广运弘利为道。以北凉河西王（蒙逊僭号）永安年间。于张掖为蒙逊译宝梁等经二部 大方等陀罗尼经四卷（或无大字一名方等檀特陀罗尼经或直云檀特陀罗尼经见竺道祖晋世杂录及僧祐录）
右一部四卷其本见在
沙门释法众。高昌郡人。亦以永安年中于张掖。为河西王蒙逊译大方等陀罗尼经一部。宝唱录云。在高昌郡译未详孰是 慧上菩萨问大善权经二卷（一名大善经一名慧上菩萨一名大乘方便经凡四名名本并同第五出与汉佛调晋法护所出大善权经及宝积大乘方便等同本）
右一部二卷本阙
