别录中疑或再详录第六
一十四部一十九卷
疑或录者。自梵经东阐年将七百。教有兴废时复迁移。先后翻传卷将万计。部帙既广寻阅难周。定录之人随闻便上。而不细寻宗旨理或疑焉。今恐真伪交参是非相涉。故为别录以示将来。庶明达高人重为详定 毗罗三昧经二卷 决定罪福经一卷 慧定普遍国土神通菩萨经一卷余亲见其本全非圣言 救护身命济人病苦厄经一卷与救疾经文势相似。一真一伪将为未可 最妙胜定经一卷与最妙初教经文势相似。一真一伪亦将未可 观世音三昧经一卷 清净法行经一卷 记说孔老颜回事 五百梵志经一卷亦名五百婆罗门问有无经 经云从五教生
右毗罗三昧经下八部九卷。古旧录中皆编伪妄。大周刊定附入正经。寻阅宗徒理多乖舛。论量义句颇涉凡情。且附疑科难从正录。或云贬量圣教罪有所归。佛有诚言此非责难。经云。于我所说若生疑者尚不应受况如是等。准其道理须简是非。仍俟诸贤共详真伪（上之八经旧录篇伪今此伪录之次亦存而不削旧伪经目录刊为正者更有数部今未见本故此不论） 法社经二卷（内题云业报轮转偿债引道地狱慈善庄严法社经）
右一经大周录云西晋三藏竺法护译
谨按长房等录。竺法护所译有法社经一卷。脚注云。注为疑。此应多是旧伪录中法社经。前经初题复云。皇卤三藏翻胡经出。然寻此文意状涉人情。题注参差难为揩准。且编疑录待更详之 净度三昧经三卷萧子良抄撰中有净度三昧经三卷。疑此经是 益意经二卷僧法尼诵中有益意经二卷。疑此经是
右二部五卷大周录中编之入藏。寻阅文句亦涉人情。事须重详且编伪录 优娄频经一卷 僧法尼诵中有名疑此经是
右一经长房内典二录直云梁天监十五年木道贤献上。更辩委由既无其本。真伪难定。且附疑录 净土盂兰盆经一卷 五纸
右一经新旧之录皆未曾载。时俗传行将为正典。细寻文句亦涉人情。事须审详。且附疑录 三厨经一卷
右一经新旧诸录并未曾载。然寻文理亦涉人谋。依而行之获验非一。复须详审且附疑录
别录中伪妄乱真录第七
三百九十三部一千四百九十一卷
伪经者。邪见所造以乱真经者也。自大师韬影向二千年。魔教竞兴正法衰损。自有顽愚之辈。恶见迷心伪造诸经。诳惑流俗邪言乱正。可不哀哉。今恐真伪相参是非一槩。譬夫昆山宝玉与瓦石而同流。赡部真金共铅铁而齐价。今为件别真伪可分。庶泾渭殊流无贻后患 要行舍身经一卷 三纸余 后有舍身愿文。共有五纸
右一经不知何人所造邪党盛行。经初又云三藏法师玄奘译。按法师所译无有此经。伪谬之情昭然可见。且述四件用晓愚心
一伪经初云。王舍城灵鹫山者。灵鹫山名古译经有。奘法师译皆鹫峰。今言灵鹫一伪彰也
一伪经初又云。灵鹫山尸林侧者。按诸传记其鹫峰山在摩伽陀国山城之内宫城东北十四五里。岂有都城之内而安弃尸之处。事既不然二伪彰也
一伪经中又云。佛说过去然灯佛时初愿舍身者。然灯如来是释迦牟尼佛第二无数劫满授记之师。岂有得记当成方能死舍。事与理乖三伪彰也
一伪经中又云。若有人杀害有情遍索诃界。四重五逆谤方等经。及盗常住现前僧物。如是等罪合堕地狱。若能舍身罪必消灭者。谤经造逆合堕阿鼻死舍得除便无重报（如外道妄计殑伽河浴罪垢消除轻命自泛生天受福此言死舍除罪与彼妄计何殊）愚夫造恶用此除愆。智者当思勿被欺诳。永沦恶趣无解脱期。事与理乖四伪彰也（讹舛极多不能备记） 瑜迦法镜经二卷 或一卷 兼有伪序
右一经即旧伪录中像法决疑经前文增加二品共成一经。初云。佛临涅盘为阿难说法住灭品。此品乃取奘法师所译佛临涅槃记法住经。改换增减置之于首。次是地藏菩萨赞叹法身观行品。后是常施菩萨所问品。此品即是旧经。据其文势次第不相联贯。景龙元年三阶僧师利伪造序中妄云。三藏菩提流志三藏宝思惟等于崇福寺同译。师利云有梵夹流志曾不见闻。以旧编入伪中再造望蠲疑录。伪上加伪讹舛尤多。目阅可知不劳广叙
（撰录者曰余曾以此事亲问流志三藏口云吾边元无梵夹不曾翻译此经三藏弟子般若丘多识量明敏具委其事恐时代绵远谬滥真诠故此指明以诫于后其僧师利因少斗讼圣躬亲虑时令还俗岂非上天不祐降罸斯人欤） 弥勒下生遣观世音大势至劝化众生舍恶作善寿乐经一卷 亦直云寿乐经 十纸 光愍菩萨问如来出世当用时普告经一卷八纸 随身本宫弥勒成佛经一卷 贤树菩萨问佛品 金刚密要论经一卷 亦名万明王缘起经或无论兼说弥勒下生 十四纸
右上四经并是妖徒伪造。其中说弥勒如来即欲下生等事
（谨按正经从释迦灭后人间经五十七俱胝六十百千岁赡部洲人寿增八万弥勒如来方出世岂可寿年减百而有弥勒下生耶）
以斯妖妄诱惑凡愚。浅识之流多从信受。因斯坠没。可谓伤哉。故此甄明特希详鉴耳 佛升忉利天后阿难为诸四部众说礼佛持斋经一卷 亦云佛升忉利天 弥勒摩尼佛说开悟佛性经一卷 经后题云人身因缘开悟佛性经 九纸 持斋仪式经一卷 七纸 净行优婆塞戒经一卷 或云净行优婆塞戒经感应品第十三改遗教经作 六纸 甲申年洪水灾大水经一卷与彼佛钵记中甲申年水事不同 二纸 自省经一卷 二纸 父母恩重经一卷经引丁兰董黯郭巨等。故知人造 十纸 如来正教秘要藏经一卷 八纸 毗尼藏经一卷 顶盖经一卷内题云佛说深妙法义论说深义生死道 七纸 天地八阳经一卷卷末题云八阳神咒经。与正经中八阳神咒义理全异。此说阴阳吉凶禳灾除祸法 八纸 嫉妒新妇经一卷 亦云妒妇经
右一经近代人造忘其人名。缘妻能妒伪造此经以诳之。于中说嫉妒之人受报极重 央崛摩罗经二卷亦直云央崛经。与真经名同。萧子良抄撰中有央崛摩罗经二卷。疑此经是 重楼戒经一卷 清净居士子度人经一卷 摩登耆经一卷 譬喻经一卷宋慧简译中有譬喻经一卷。时间无本。与此名同。真伪相滥。故两存之 目连问经一卷与真经名同语意全异 小法灭尽经一卷与真经中法灭尽经文意全异 鸣钟经一卷 持戒法经一卷 金[鏍-糸+廾]决口经一卷 地狱经一卷汉代失译有地狱经一卷。疑即此是。两存之 优钵只王经一卷 阿难请福报论一卷 阿难请问毗尼论一卷或即阿难请问戒律论是 决正二部毗尼论一卷或即毗尼决正论是 沙门论一卷或即是内典录中沙弥论 独乞辟支迦论一卷 毗尼请问论一卷 地狱传一卷
央崛经下一十九部合二十卷。并义理乖背伪妄昭然。章疏共引靡知虚伪。故载斯录传示后贤。傥悟非真希同革弊。又伪经之类。其数寔繁。更待寻求。续编此例
（旧录云从佛名下三十九部今除佛名一部入藏余合有三十八今欠一部但三十七未详）
从要行舍身经下三十七部四十一卷。承前诸录皆未曾载。今开元新录搜集编上 定行三昧经一卷一名摩诃目揵所问经。或云佛遗定行经 真谛比丘慧明经一卷或云惠明比丘经。或清净真谛经 尼吒国王经一卷或云尼吒黄罗国王经。或云黄罗王经 胸有万字经一卷或云胸现万字经 萨和菩萨经一卷旧录云国王萨和菩萨或云萨法经 善信女经二卷 或云善信经 护身主妙经一卷 一名度世经。有云十二好者误 度护经一卷 或云度护法经。法经录云度法经 毗罗三昧经二卷 善王皇帝经二卷 或云善王皇帝功德尊经。或为一卷 惟务三昧经一卷 或作惟无三昧 阿罗呵公经一卷 或云相国阿罗诃公经 慧定普遍神通菩萨经一卷 旧经云慧之普遍士神通菩萨经 阴马藏经一卷 或云阴马藏光明经。法经录云一身十一王所问治国经 大阿育王经一卷 云佛在波罗奈者 四事解脱经一卷 或云四事解脱度人经 大阿那律经一卷 非是八念者 贫女人经一卷 名难陀者旧铭云贫女难陀经。谨按贤愚经第十一卷有贫女难陀经。若与彼同。即是非伪 铸金像经一卷 四身经一卷 普慧三昧经一卷 阿秋那经一卷 两部独证经一卷 法本斋经一卷 云西京州来 觅历所传大比丘尼戒一卷（周录云异比丘尼戒本尸梨蜜弟子觅历所传）
右定行三昧经下二十五部二十八卷。符秦沙门弥天释道安录中伪疑经（安公伪录本有二十六卷经今以宝如来三昧经翻译有源以曾两译编之正录故此除之）
安公云。外国僧法学皆跪而口受。同师所受。若一二十转以授后学。若有一字异者共相推覆得便摈之。僧法无纵也。经至晋土其年未远。而喜事者以沙糅金斌斌如也。而无捡正何以别真伪乎。农者禾草俱存后稷为之叹息。金匮玉石同缄卞和为之怀耻。安敢豫学次见经淆杂龙蛇并进。岂不耻之。今列意。谓非佛经者如右。以示将来学士共知鄙倍焉 比丘应法行经一卷 亦云如来初度五比丘。即说应供行经僧祐录云。此经前题云罗什出。祐按经卷旧无译名。兼罗什所出又无此经。故入疑录 居士请僧福田经一卷 祐云。此前题云昙无谶出。按谶所出无此经。故入疑录 灌顶度星招魂断绝复连经一卷 法经录云。此经更有一小本尽是人作 无为道经二卷 长房等录云无谶译。复云世注为疑隋法经及仁寿录并云大乘妙法
右一经。余亲见本似是汉魏之代此方撰集非梵本翻。周录之中编之入正。今以名滥真经。依祐编之伪录 决定罪福经一卷 法经录云。一名惠法经。仁寿录云二卷 情离有罪经一卷 题云情离有罪经品下 烧香咒愿经一卷 一云咒愿经 安墓咒经一卷 法经录云安墓神咒经。长房录云箫齐道备撰 观月光菩萨记一卷 或有经字 佛钵记一卷 或云佛钵记甲申年大水及月光菩萨事 弥勒下教经一卷 或在钵记后 九十六种道经一卷（法经录云九十五种道经仁寿录云二卷具题云除去九十五种邪道杂类神咒经）
右一十二部经记。僧祐录云。或义理乖背或文偈浅鄙。故入疑录。庶耘芜穬以显法宝（祐录又有灌顶药师经一卷云宋代惠简依经抄撰今以此经出灌顶新旧已经四译所以伪录除之） 提谓波利经二卷（宋武时北国比丘瞿靖撰旧别有题谓经一卷与此真伪全异） 宝车经一卷（或云妙宝车经北国淮洲沙门昙辩撰青州比丘道侍改治）
右比丘应供经下一十四部一十六卷。梁僧祐录中伪经。祐录略云。祐校阅群经广集同异。约以经律颇见所疑。真经体趣融然深远。假托之文辞意浅杂。玉石朱紫无所逃形也。今区别所疑注之于录。并近世妄撰亦标于末。并依倚杂经而自制名题。进不闻远适西域。退不见承译西宾。我闻兴于户牖印可出于胸怀。诳误后学良足寒心。既躬所见闻宁敢默已。呜呼来叶慎而察焉（祐录云又有菩提福藏法化三昧经一卷众经要览法偈二十一首一卷并云沙门道欢所撰准长房录道欢更有伪经故从于彼一处编上） 九伤经一卷（房云见别录） 菩提福藏法化三昧经一卷（房云武帝世出见藏记及宝唱录） 七佛各说偈经一卷（房云见吴录） 深自智身偈经一卷（房云见误录祐云失译） 众经要览法偈二十首一卷（梁天监三年撰见三藏及长房录）
右五部五卷。长房录中箫齐沙门释道备撰。备后改名道欢。虽见众录然并注入疑经。今依旧编。长房录中道备更有安墓咒经一卷。祐录虽不题造人。以伪显录此不重载 净土经七卷（箫齐永元元年出时年九岁） 宝顶经一卷（永元元年出时年九岁） 正顶经一卷（永元元年出时年九岁） 法华经一卷（永元元年出时年九岁） 胜鬘经一卷（永元元年出时年九岁） 药草经一卷（永元二年出时年十岁） 太子经一卷（永元二年出时年十岁） 伽耶波经一卷（永元二年出时年十岁） 波罗奈经一卷（中兴元年出时年十二） 优娄频经一卷（中兴元年出时年十二） 益意经二卷（梁天监元年出时年十三智远承旨） 般若得经一卷（天监元年出时年十三智远承旨） 华严璎珞经一卷（天监元年出时年十三智远承旨） 出乘师子吼经一卷（天监三年出时年十五） 踰陀卫经一卷（天监四年出时年十六台内花光殿出） 阿那含经二卷（天监四年出时年十六） 妙音师子吼经三卷（天监四年出时年十六） 优昙经一卷 妙庄严经四卷 维摩经一卷 序七世经一卷
右二十一种经凡三十五卷。如前所列算得三十四卷
梁僧祐录云。齐末大学博士江泌处女尼子所出。初尼子年在龆龀。有时闭目静坐诵出此经。或说上天或称神授。发言通利如有宿习。令人写出。俄而还止。经历旬朔续复如前。京都道俗咸传其异。今上敕见面问所以。其依事奉答不异常人。然笃信正法少修梵行。父母欲嫁之誓而弗许。后遂出家名僧法住青园寺。祐既收集正典检集异闻。事接耳目就求省视。其家秘隐不以见示。唯得妙音师子吼经三卷。以备疑经之录。此尼天监年三月亡。有好事者得其文疏。前后所出定二十余卷。厥舅孙质以为真经。行疏劝化收合传写。既染毫牍必在于世。昔汉建安末济阴丁氏之妻忽如中疾便能胡语又求纸笔自为胡书。复有西域胡人见其此书云。是经莂推寻往古不无此事。但义非金口。又无师译。取舍兼怀附之疑例（长房以为重习有内置之正目仁寿录及内典等录以非梵本翻传编于伪录今依仁寿等定亦编伪中） 高王观世音经一卷（亦云小观世音经） 半纸余
