人身之有脉络流注以充其内外非圣人莫能知何以然脉络人皆不可得而见者虽析其肌剖其肤莫政所历九道非若经星丽天之有章而交会向背自无毫厘之差地之济渎所行一脉非若常流入海之可见而起伏出入自有分殊之别而人之荣卫所循周身虽非眉目在面之显著而灌注之理又岂无其所自耶此圣人所以能洞察而众人固莫知之耳夫何灵枢之文世古言深中有错简易置况无注释后世不无失其真者此许昌滑氏十四经发挥所以作也仁和夏君时彦以世医业儒读书明理有契于是而爱之自惟医之为道人之司命攸系苟不能知脉络经穴之所繇不但施于针砭艾 而已将何以察感受之因乎若昧昧焉以执方徒懵懵焉以耳目妄是犹伤胸扪足几何而不误人之疾戕人之生耶于是悉取祖遗诸秘有裨灵枢经脉之旨者若实太师诸家韵语更加演绎自成一家之言复疏灵枢本文于下就以滑氏注条列其次仍为总括以承之后附奇经八脉仰伏人尺寸间亦时出己意正其纷错明其分截略加润色而隐括之列图分类粲然昭明名曰灵枢经脉翼展卷一览皆在阿堵视发挥为益要较滑注为益明且以便于初学记诵猗欤快哉时彦知予知其最详书成出示以序嘱予予告之曰传有之云人莫不饮食也鲜能知味今时彦能以是用心可谓能味者乎祖述前贤而使后学有所凭据察病识源循经又疾曷啻饮上池而洞见五脏欤是虽滑氏鼓其波于前而时彦扬其涛于后是诚能羽翼乎灵枢而大有功于医道也活人之德奚浅浅夫因 绎其理敢用 着于篇端云时弘治十年日南至古
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