佛说，人生有八苦，“求不得”乃其中之一，又有“有求皆苦，无求乃乐”的真言，可这“求而得之”却也是人生一大乐事，好比饿了有饭吃，渴了有水喝，肚中饥渴不也是一种最根本的“求”吗？出家人外出化缘，手伸出去难道说的是“不要”吗？得到了是否也会欢喜？没得到是否也会失落？外物扰动，一颗心真的就如同古井水可以无波吗？又或者说，他们的心里也有起伏，只不过如同微风吹水，只有涟漪，不像俗世中人那样波涛汹涌？
我一定是上辈子诃佛骂祖，所以才会这辈子受苦，求不得时焦虑，得到了又怀疑，一颗欢喜的心还没跳跃多久，就仿佛往沸水里扔了冰块，冷寂下来——木子是怎么想的？她喜欢我吗？可为什么又和元宝在一起？又或者只是想尝个鲜？我不敢想。
我背着木子往前走，感觉越来越不真实，似乎背上背着的不是一个人，而是一个幻象。这幻象时而对我笑，让我激动，让我欢喜，时而又如同骷髅，抱着我，勒着我，锁紧我。我想起青蛙背蝎子过河的故事，忍不住为自己的前途担忧：这女人本无心害我，可冥冥中又被命运驱使着害我，又或许是我被命运驱使着招惹她，一旦沾上了，我还能逃得掉吗？我究竟喜欢的是什么？一个人？一副皮囊？一颗心？心又是什么？……
后来的事我记不清了，只记得回去后我辗转反侧、胡思乱想了一个晚上，第二天去找师父解惑，没想到——
“老货，你在干什么？！”
“骑——”
“你把它当什么了？！”
“马——”
“放开它！”
师父低头看了一眼被他摁在地上的猫，把屁股从猫背上挪下来了，手松开。猫噌的一下跑了，速度比抓老鼠时快多了，头都没回。
人生艰难，猫生也不容易，跟这么个二货住一块儿。
“师父，我问你，爱是什么？”
“简答题不会做，换成选择题吧。”
“是陪伴？”
“你这是判断题——要说陪伴，猫也可以陪伴，如果它愿意让我骑的话。”
“是心动？”
“情欲而已。”
“为何有情欲？”
“感觉美，想占有，以人对人的方式。”
“为什么感觉美？”
“饭为什么会香？”
“因为饿？”
“饿是一种什么？”
“需求？”
“正是。为什么感觉美？因为你对美有需求。”
“可以没有吗？”
“眼不见则心不烦，耳不闻则心不动。对于没见过听过的东西，人最不需要抵制，也最能抵制。”
“可是已经见过听过了呀！”
“那就正心正念，念起即觉，觉即不随，尽心竭力守一方空明，长而久之，空明稳固，得大自在。”
“难守啊，做不到釜底抽薪，水底就老有气泡冒上来，扰动不安。”
“何为釜？”
“身即釜。”
“何为水？”
“心即水。”
“心，有吗？”
“没有吗？”
“有吗？”
“没有吗？”
“拿来我看。”师父冲我伸手。
我瞪着师父不说话——当年二祖神光就是这么被达摩忽悠的，你如今以同样的招式来忽悠我，你当我傻呀！
“我有一把刀，可去三千烦恼。”
“头发已经了剃了呀。”
师父往我下身瞟了一眼，然后扭头无目的地乱看。
火是不会平白灭的，难道非得把锅砸了，才能一了百了？
师父见我不悟，准备当头棒喝，可是棒子找不到了，忙着找棒子，我趁机溜下了山。
我怕师父让我把锅从火上移开，移开了，水自然也就静了，可是这么静的水真的是我想要的吗？
有人说，人就像一棵树，成长过程中难免会分出很多的枝杈，要懂得修剪，才能长高，才能更接近天空。可是天空真的是我想要的吗？没准儿我更喜欢大地。我长得矮一点，四散开来，尽可能大的覆盖住一方土地，我就不幸福吗？会被那些高树瞧不起吧？我在乎吗？我……我又真的在乎啊！我以前吃饭前未必洗手，只要吃饭时手不碰到食物就行呗，可现在上个厕所，因为忽然没了便意作罢，出来还是要洗。为什么呀？就因为怕别人嫌弃我呗。我怎么越活越回去了呢？苦海确实无边，但是回头就不是苦海了吗？
我回到学校，一间教室一间教室地往前走。我看，我找，却又不知道自己在找什么，或许这种无目的地寻找才是心灵宁静的真谛，它既无目的，也就不强求，又在找，也就不无聊，仿佛看天外云卷云舒，看的只是变化。
当老师一定很无聊吧？在一个班讲完的东西，还要跑到另一个班再讲一遍，如果大部分学生没听懂，还得再讲一遍，如果有个别学生来问，还得再讲一遍。把多年前就学会的东西拿出来反复咀嚼，不觉得像嚼没味了的口香糖吗？他们不会厌倦吗？厌倦了又如何平心静气呢？看他们表情安稳，这究竟是因为麻木呢，还是达到了某种境界？又或者，这两者原本就是一个东西？
我来到木子的教室门口，正赶上她下了课从里面出来，见了我，嫣然一笑道：“昨晚的事，谢谢你了。”
“我喜欢你。”我开门见山。说完自己也觉得突兀，仿佛毫无预兆地掏出把枪来，冲对方开了一枪。
这话像是定身咒一样把木子定住了，只剩下她的笑容仿佛花一样慢慢枯萎，片刻之后，她不可置信地说：“可你是个和尚呀！”
“什么？”我没明白。
“你是个和尚呀！”
这下我明白了，明白之后脑子里“嗡”的一声，好像捅了个马蜂窝，马蜂们全跑我脑袋里来了，齐声喧闹：你是个和尚呀！你是个和尚呀！你是个和尚呀！……我知道了，我知道我是个和尚，你们能不能别念叨了。
原来是个误会。
这种误会很常见：我以为你喜欢我，其实不是；我以为你喜欢他，其实未必；我以为我喜欢你，其实……人心难测，自心难测，在误会露出真面目之前，所有激动都是瞎激动。我本以为可以和你比翼齐飞，你却提醒我说：“你没翅膀呀。”
……
“师父，我要还俗。”
“还呗。”
“我要还俗啊！”这老货怎么这么淡定。
“我听见了——还呗。”
“你就不拦着我点？不说苦海无边？不说迷途知返？”
“该来的总会来，该去的总会去。我先吃苹果，然后喝汽水，果然拉肚子了。”
“哪有该来？哪有该去？这都是事后总结的——师父你怎么胡言乱语呀？哪来的苹果和汽水？”
“因果。因果。你要学会体会我话的精髓。”
“精髓就是有因必有果呗。”
“没那么简单。”
“怎么个不简单法？”
“我先吃苹果，然后喝汽水，一定会拉肚子吗？”
“也不见得，也许直接死了。”
师父被我这话呛了一跟头，抚了抚胸口，说：“我先不跟你计较——我的意思是你一定要搞清楚因果的本质，不要想当然。”
“我明白。拉肚子不见得是苹果和汽水混合作用的结果，也许是苹果的作用，也许是汽水的作用，也许两者都没起作用，只是着凉了。”
“正是。现在我问你，你为什么还俗？”
“为了和木子在一起。”
“还俗之后你俩就能在一起吗？”
“这是前提呀，就像吃饭前得先张嘴，至于吃不吃得着，那是后面的事。”
“我告诉你不要打比方。张嘴确实是吃饭的前提，但还俗却不是你和她在一起的前提，更不是喜欢的前提。不还俗你俩就不能在一起了吗？你是和尚她就不能喜欢你了吗？关键是魅力，你要有魅力。”
“你的意思是让我勾引她呗？别主动，站那儿发光，像招蛾子一样把她招过来。”
“用‘吸引’这个词比较好。”
“可是我不会发光啊。”
“发光就是牛逼，牛逼给她看，这要是不会，你就别做男人了。”
“有没有理论指导？”
“靠近她。月亮的个头比星星小多了，但看起来却最大。”
“还有呢？”
“相处久点，日久生情。”
“还有呢？”
“要特别。星星有很多，月亮只有一个。”
“怎么判断效果？”
“看她的眼神，看她看你的眼神，里面要有钦慕，要有遗憾，要有困惑，要有挣扎，钦慕你的优秀，遗憾你怎么是个和尚，困惑自己可不可以同和尚在一起，挣扎要不要破除世俗。你要在她挣扎的时候出手，让她的挣扎变成决绝。”
“师父你好像很兴奋。”
“人生就是一场游戏，我的已经没啥可玩了，玩玩你的。”
