作为生在新时代长在红旗下的王棣，对这些并不太感冒，尊崇自是有的，但绝不致于战战兢兢。
在前世，直到民国二十四年，民国政府取消衍圣公称号，改√大成至圣先师奉祀官。到得那世，极尽殊荣的孔氏一脉才算“没落”下来，特殊的社会地位也被人文景点所取代。
但在这时，由仁宗皇帝首创的“衍圣公”封号，官职品级虽不高，文化含金量却是甚足。与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号相比，“衍”寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。这也难怪王旁等人会有所失态。
也幸是王氏子弟自幼家教极善，且往来交际者多为达官显贵，虽有片刻失态，亦是瞬即恢复正常，恭敬而不失底气的递上了拜帖。若换作寻常人，还真的会出糗。
仙源孔氏固然为“天下第一家”，但临川王氏也是当朝名门。
临川王氏乃太原王氏派分支，但何时从太原迁临川的则不可考。
其可知的最早祖先为王安石的曾祖王明，以子贵赠尚书职方员外郎。王明有二子：长子用之，卫尉寺丞；次子观之，尚书主客郎中，赠太常少卿。临川王氏先世衰微无闻，至王观之、王用之兄弟，始起家为吏，再至王用之子孙辈开始兴盛。王用之娶妻谢氏，封永安县君，生有五子，其中，长子王益和五子王孟最像父亲，王孟官楚州司理参军，其子沆，官荆南府建宁县令。王益，初字损之，改字舜良，祥符八年进士，历任建安主簿、临江军判，知新淦、新繁县，天圣时以殿中丞知韶州，终官尚书都官员外郎，卒赠工部郎中，后以子贵追封楚国公，赠太师中书令。王益的中进士和做官，标志着临川王氏已经崛起。临川王氏传到王益的儿子辈时，家族臻于极盛。
王益娶妻徐氏、吴氏，七子中王安石自毋需赘言，安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上亦负才名，俱出仕为官。至此，临川王氏荣极一时。
只是到了“方”字辈，除却王雱惊才绝艳，王旁、王旉等便显得寂寂无名了。其中，唯有王安石次子王旁，以父荫官江宁府粮料院色勾当。父荫补官并非正途，在侄子王棣的激励影响下，王旁振作发奋，誓要搏一个进士出身，名正言顺的游走仕途。
不过，到了“木”字辈，王氏又有了复兴的迹象。王桐、王楠颇具才气，以弱冠之龄搏得了不小的才名。当然，最令人深感惊艳的是王棣王三郎。
自去岁结束为祖父守陵始，王棣之名如流星般在大宋文坛绽放，绚烂夺目，风头一时无两。
“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”……天哪，他怎么写得出这样的句子？年仅十六，才情居然恐怖如斯，这还让不让人活了？
事实上，王棣流传世面的文章并不多，只有寥寥数篇，但胜在质量绝佳，任得一篇便足以傲视文坛。
然后，他在江宁乡试得中解元的文章传出，首先是江宁府，而后慢慢蔓延扩散，像是在一口潭里投下一块巨石，潭水激荡，水花四溅。
他那篇“百姓足君孰与不足”的杀伤力无疑是巨大的，让人眼前一亮：文章，居然可以这样写，诠释经书义理，据题立论，实在是登峰造极也。
王棣没想到的是，自己的一时任性会开房制艺作文新风潮。当然，他也无法意识到，后世会尊他为“八股文第一人”。
江宁乡试，王棣一鸣惊人，更有王氏一门叔侄五人同科中举之盛事。
明眼人一看就晓得，王氏复兴指日可待。也正因如此，乡试后拜访半山园的人士比以往多了许多，提前烧烧香，结个善缘。
那门子接了拜帖，一看具名为临川王氏等人，不敢怠慢，开了侧门请王棣等人稍事休息，随即快步离去。
孔府占地总面积极大，分为公衙、内宅、东学、西学和后园五部分。公衙是衍圣公举行庆典和行使权力的场所，其形制与衙署相似，大堂居中，前有三重门和东西厢房。二堂是会见官员、处理族务之所，与大堂间有穿堂相联，仍是唐宋以来盛行的工字形平面。两厢是六厅吏员办事之处；内宅和后园是宅眷居住部分：东学是衍圣公读书、会客、祭祖的地方。
需要指出的是，仁宗皇帝赐“衍圣公”之名，同时任命衍圣公为本县知县，正八品官职，所以朝圣公府亦是仙源县衙所在。
而王棣此时所处的是西学，乃是孔氏子弟读书、宴饮、待客的场所。从休憩所在的侧厅看去，此处建筑形式与庭院布置有较多生活气息，庭中植竹树花卉，配以奇石、盆景等，幽雅宁谧，倒是读书待客的好去处。
不一会，一个二十岁上下、中等身材的青年儒生从后院走来，步子不快不慢，每一步迈出都从容不迫，瞧着步距几乎没有偏差。
儒生在二丈开外便是一揖：“尊客登门，操不及远迎，失礼失礼。”
他一袭儒裳敦厚端庄，揖礼标准之至，举手投足间古风犹存。
众人纷纷起身外迎，王旁作为同行的最长者，作撞还礼：“我等不请自来，多有叨扰，恕罪恕罪。”
宾主做足礼数，儒生请客人至客厅，唤人上了茶水糕点，开始了友好的座谈。
一番交谈后，双方都了解了彼此的身份姓名。
王棣等人算是名门之后，在仁宗、英宗、真宗、神宗四朝俱是当世豪门，到得现今可算得上是名门世家了。在这衍圣公府，开初尚有些“震慑”于千年孔氏的文化底蕴而顾首忌尾，过得片刻便恢复如常而不卑不亢。
曲阜孔氏于文化圈乃是神袛一般的存在，前来朝圣观瞻者常年不绝。那儒生显然是经历了太多这种场面，并不自恃天下第一家的身份，言谈举止间恰到好处地释放出了善意，让人好感陡生。
王棣等人也知晓了这儒生唤作孔端操，字子坚，是当代朝圣公孔若蒙嫡次子，比王棣大了五岁。
孔子四十五代孙孔宗愿，字子庄，宝元二年袭文宣公，至和二年改封衍圣公。
四十六代孔若蒙，字公明，熙宁元年袭衍圣公，元祐元年改封奉圣公，授承奉郎。
衍圣公（朝圣公）为世袭，由嫡长子承爵。孔若蒙的嫡长子是孔端友，字子交，今年廿三岁，当为下任衍圣公。也就是说，若无意外的话，孔子圣是与“衍圣公”这个光荣而神圣的称号无缘的。
王棣的表情却也些微古怪，人生……真是意外不断啊。
前世他好读些历史书籍，恰好对大宋朝北、南之交这段历史较为熟悉。
在那个时空，这孔端操的一生是跌宕起伏的一生，是幸运，更是不幸——
建炎二年十一月，南宋高宗赵构在扬州行宫举行继统后首次祀天大典，衍圣公孔端友与从父孔传奉诏陪位。孔端友返曲阜不久，金兵大举南下，因济南知州长刘豫叛宋，形势急转直下。金兵破北京，占兖州，锐不可当。孔端友在从父孔传的支持下，除留胞弟孔端操留守阙里林庙外，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，率近支族人端木、瓒等南下扬州扈跸。建炎三年春，金兵前锋直逼扬州，高宗君臣仓皇渡江东奔杭州。孔端友率族人从跸渡江，到达杭州。宋高宗感于孔端友奉诏南渡之功，赐家衢州。孔端友是为孔氏南宗之祖。
孔端友南渡后，金国扶持刘豫建立伪齐政权，刘豫封孔端友胞弟孔端操次子孔璠为“衍圣公”，主奉曲阜孔林孔庙祭祀。后来，金国和蒙古贵族都曾在曲阜册封过“衍圣公”。
如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况，而且一直持续到元朝。
孔端操得袭“衍圣公”，也算是一了夙愿。但因金兵肆虐，焚烧孔庙，孔端操乃愤懑抑郁而亡。
王棣对孔端操的“汉奸”身份说不上有多厌恶，为了保护孔氏不受戕害的委曲求全，其本身也未见得有多贪生怕死。
再看看眼前这个谦谦君子，想想日后可能发生的种种意外变故，王棣不由得有些神思不属。
孔端操自幼随长辈交际待客，早练就了面面俱到、八面玲珑的本事，注意到王棣的微妙变化，遂微笑着说：“人道王三郎才情万千，操久仰矣。今日一见，果然是陌上人如玉公子世无双，见面更胜闻名。”
王棣收敛心神，少不得谦逊一番。
孔端操又道：“王三郎制词功力天下名，发解试三篇文章更是轰动一时。操有不情之请，今日能得见大作否？”
嗯，这便是有心考校了。
自孔圣人传家立世以降，曲阜孔氏大儒辈出，精擅文章经义之道，于诗词倒是鲜有大才。诗词小道也，孔端操此言当然是考校王棣之经义高低。
他此言一出，王旁等人俱将目光投向王棣，毕竟三郎是王家公认的才学之首，在这衍圣公府可莫堕了家门声名。
王棣稍稍思忖片刻，从袖兜里取出一卷册子，双手奉上，谨声说道：“此乃小子拙作，请贤人赐教。”
孔端操“哦”了声，接过册子随手翻开。
王旁等人见王棣此举，面色各异，有希翼，更有忐忑。
