长洲库吏
周叔懋的《长洲库吏》，我以为在他的笔记《泾林续记》中是比较好的一篇，似乎是一本正经，又谆谆告诫，为人处世要检点又检点，叶景初这样的小人，也许就在你身边！
壹
叶景初，长洲县（古属苏州府）的库吏，就是管仓库的工作人员，他是个马屁高手，很得陆知县的欢心。
陆知县也是普通人啊，他也有起居日常，要过平常人一样的生活——不，他是个官，要过官员的体面生活。他常托叶景初去买东西，一会儿绸缎，一会儿黄金饰品，一会儿又要珍珠宝物。而叶呢，做这种事，太有经验了，他一定精心挑选买上品，高价买进，但开列账单的时候，故意报低价格，陆知县心里暗喜，这小叶子，太懂我心了，真能干。
更有让陆知县惊喜的。陆的家人来来往往也不少，每当家人返回老家，叶一定会到库房支取一千两银子，给陆知县送去，一点也不耽误。
陆知县这种好日子差不多过了近一年，他不知道的是，他用去的库银已经超过一万两了。
叶的工作任期快满了，他知道，小吏也要经常调动工作的。于是他心里盘算，库房亏空这么多，靠陆知县那点工资，根本补不上，如果事发（一定会事发的），他百分百受牵连，一样要承担罪责，思来想去，就动了坏心思，并立即付诸行动：索性将库房里的银子全部装进腰包，让他父亲带着银子并家人先逃。他们逃过钱塘江，一直逃到浙江新昌县的一个乡村中，租了个房子住下。他们对外假称是躲避粮役。叶自己呢，每天照常上班，与童仆守在苏州的家中。
叶心极细，他将陆知县平时用掉的库银，详细造了一本账册，而且，每一项的数目都翻了一倍，总数有二万多两。
机会来了。
此时，巡按御史正好到长洲巡察。按惯例，县令必须将检查的相关公文当面呈给御史。叶就将账册一起装进要送呈的公文袋中。而当陆知县进入按察使衙门行礼时，叶就和童仆迅速溜走了。
陆知县进门，行礼，将公文袋呈上，一点也没有发现有什么不对的地方。
巡按使公事公办，打开公文，一看，咦，还有本账册呢，先看账册，上面列了他盗用库银的细单，一项项，名目繁多，什么乱七八糟的费用都有，十分可笑。
巡按使不动声色，立即将陆知县叫进询问：你们长洲的库吏呢？这个时候，陆知县还不知道上官的用意，随口答道：在县里呀！巡按使对陆知县说：老陆呀，你立即将库吏叫来，有件事情要你们当面对质才弄得清楚。
陆知县转身退下，急忙让人去叫叶景初，叶自然早就跑了，无影无踪。
巡按使坐在大堂上等了好久，陆知县只有硬着头皮去报告：库吏可能外出了，等他回来，一定带他来见您。
此时，巡按使才将那账册拿给陆知县看：老陆呀，你看看，这是什么东西？
陆知县接过来一看，吓出一身冷汗：长官，我并没有盗用库银，不知道这账册是何人所弄？
巡按使：这是你们县的库吏所列，今天早上，你自己递送给我的呀！
到这时，陆知县才知道，他已经被叶景初出卖了，又羞愧，又害怕，退出大堂后，急忙派人去抓叶景初，自然是抓不到了。
接下来的情节是，陆知县东当西借，好不容易凑足了库房亏空的银两，但还是被革职了，理由是居官不谨。
贰
时间过得很快，一晃一年多过去了。叶景初躲在新昌乡村，几乎足不出户，没人知道他是谁。时间越长，他心里越高兴，以为事情过去了。
有一天，他的父亲在家周围踱步，偶然碰到邻居陈老头，老陈很热心，一再邀请叶父去他家坐坐。这一聊，非常投合，两人都很尽兴，于是两家就相互往来，像朋友一样走动了。
离叶家三里路左右，有一座秀丽高耸的山峰，山上的寺院也非常幽雅，陈老头经常带了酒食，请叶父子一同去那里游玩。叶家呢，有时也备了酒食，回请陈老头。他们这种聚会，十来天就要搞一次。
有天，聚会又要进行。
这一次，是叶家请客。
不幸的是，叶家的童仆，带着盛酒食的菜盒，在半路上摔了个跟头，将酒菜全部打翻在地，半数食品都掺杂了泥沙。叶景初看到后，大怒，狠狠地打了童仆一顿。
童仆气得不行，他到寺院的厨房中去暖酒，一边弄一边低声骂：我又没盗过库银，我又不是存心弄翻，为什么这样毒打我？我如果揭出他的老底，看他还有什么脸面做人！
童仆这一番自骂，正巧被寺里的和尚听到了，和尚生了疑心，觉得有故事，就用甜言蜜语，从童仆嘴里套出了事情的来龙去脉。
这一下，和尚很高兴，他庆幸自己找到了一件宝贝。
和尚也是急性子，第二天早晨，他就去叶家拜访，胸有成竹地拿出化缘账册，以修建寺院为由，要求叶景初出资助建。叶答应出三两银子，和尚要求再增加一些，叶答应出五两，再一次请求增加，再次增加到八两。三次下来，和尚远远没有达到自己的心理预期。
临离开时，和尚就冷言冷语讽刺叶了：你那不义之财，不如高高兴兴地全部施舍给佛菩萨，如果再吝惜，早晚一定会遭报应的！叶景初一听，大怒：你这狗和尚，乱说什么？几次三番，还不满足，快滚！
和尚也不好惹，两人一阵对骂。
吵着吵着，邻居们围上来了，好事者询问吵架原因，和尚指着叶高声揭露：这人，是个逃犯，他就是苏州府长洲县盗取库银的库吏，他躲到我们这儿来了！逃犯！
逃犯，那还了得！
众人一起围上，将叶景初抓住，押到新昌县衙门。
面对县令的审讯，叶自然百般抵赖，打死也不认。
和尚告诉县令：他的童仆很清楚这件事。
童仆抓来，一经审问，一五一十，真相全部清楚。
按规定，新昌知县将叶景初递解回原籍长洲，长洲县则以监守自盗罪，拟判处叶终身充军，不过，法律要求叶积极退赃。
后来，叶因为无法退清赃款，病死在狱中。
叁
陆布衣曰：
叶景初讨好陆知县，手法其实拙劣。
郭冬临演过一个小品，花自己的精力和金钱，帮人买票，图个路子广的虚名。
而叶景初不是，他帮县令办事，花的是公家的钱，高价购进，低价记账，用国家的钱补不足，目的很简单：讨县令高兴。县令一高兴，什么事都好办。
陆知县未必不知那些贵重物品的行情，叶景初自己也不是富户，那么，叶的手脚一定用在了库银上，但他总是侥幸。
叶的坏，体现在他卷库银而跑路，且又将罪名全部嫁祸于知县。
巡按使还算通人情，他深知，官员们都不容易，且这两万两银子，真不是什么大事，自己处理完就行了，但仍然要上报，该怎么处罚就怎么处罚，他不会为县令承担责任。陆知县为官不慎，必须承担过错。
叶被捕，是偶然，也是必然。
叶对那个童仆，其实应该施以更多的关心和爱护，童仆全程参与了他的盗窃活动，怎么可以因菜盒打翻而毒打他呢？换谁，谁都不高兴。
和尚也不怀好意，他是在揭露坏人，但手段和目的都不正当，要挟，威吓，样子不好看。假如叶满足了他的要求，是不是就躲过去了？肯定的。
这是一出“活报剧”，叶景初，陆知县，巡按使，童仆，和尚，陈老头，他们各自都有活生生的社会形象。剧情结束，这些人物在舞台上投映出的影子，好长好长。
草丛里的柜子
壹
李隆基喜欢宁王李宪，是有原因的。
当初，他发动“神龙宫变”，帮助老爹睿宗李旦重新复位后，李宪就在朝堂上坚决辞让皇太子之位，言辞相当恳切，态度非常坚决，最终李旦下诏立李隆基为太子。看着李宪那眼泪鼻涕一大把，李隆基真是感动极了，他发誓，以后一定好好对待这位兄弟。
而李宪也真是在践行他自己的诺言。
李隆基其实是不太放心诸王的，他经常派人暗中监视。有一年夏天，手下人来报告：那个宁王，在用皮革绷鼓面呢，起劲得很，大汗淋漓，他身边还放着一本《龟兹乐谱》。李隆基一听，高兴地说：我的兄弟，就应该这般纵情娱乐！
他对待兄弟是真好。
有一次，宁王生病，李隆基不断派出宫中使者，送药、探望，来来回回的人，路上都首尾相接。最后，僧人崇一治好了宁王的病，李隆基大喜过望，甚至亲自授予和尚五品官的红袍和鱼袋。
贰
好，现在，宁王正式出场。
这一回，他带着一群部下，浩浩荡荡，前往户县打猎。
宁王打猎的方法常常是，将一片山林围起，慢慢缩小包围圈，缩小，再缩小。那些动物，反正就往没人的地方跑，它们不知道，路却越跑越窄了。
正紧张搜索时，他们突然发现，草丛里躺着一个柜子，大大的柜子，且用十分坚固的锁锁着。这就奇怪了，荒山野岭的，怎么会有柜子呢？
宁王也好奇，他首先想到盗贼，一定是贼来不及处理，将东西先藏在这。
立即打开。
柜子里蜷缩着一位少女。
少女披头散发，面对眼前一帮官军，一脸惊恐。
什么情况？大家都很好奇，必须问问清楚。
少女对着这一群官员自述：俺姓莫，俺父亲也曾做过官呢。俺家和伯伯、叔叔家，都住在同一个村子里。昨天晚上，俺们村突然火光冲天，人们惊慌失措，东奔西跑，原来是一群强盗袭击了俺们，他们凶得很，见什么抢什么。俺家进来的贼中，有两个是和尚，他们不由分说，把俺装进箱子，劫持到这里。俺也不知道和尚跑哪里去了，反正，俺在箱子里弓着躺好久了。
噢，原来是这么一回事。
宁王仔细打量莫少女，发现她土是土了点，但容貌艳丽，满脸娇态，是一个漂亮女孩呢。于是，宁王吩咐手下，让莫少女整理整理，坐进他们一行的车里。
此时，手下来报：逮到一只大活熊。
宁王略一思索，计上心来，吩咐随从：哈，来，将大活熊装进柜子，我们等着看好戏，那两个和尚一定会再来取柜子的。
宁王是有打算的。他知道，李隆基当时正在全国各地挑选绝色美女呢，而这个莫少女，人长得相当不错，且又生于官宦人家，虽然低级，也算官。想到这里，他一阵兴奋，立即通知随从：今天停止打猎，回城。
当天，宁王就给李隆基打了个报告，详细汇报了这件事的前因后果，报告和莫少女，一并送进宫中。
李隆基是信任兄弟的，一看人非常不错，马上下旨，将莫少女充任后宫才人。
莫少女于是成了李隆基后宫无数佳丽中的普通一员，只是，她来的途径不普通，她是宁王送来的礼物，来自真正的山野。
叁
故事朝着好玩的方向继续发展。
三天后，京兆府有报告上奏：
我们户县一家客栈，发生了一件离奇的人命案。
基本案情是这样的：一个大白天的下午，有两个和尚来到这家客栈，拿出一万钱，要包租一天一夜，说是用来做法事。随后，他们神神秘秘地将一只大柜子抬进店，再也没出门。因为他们要做法事，客栈老板也不便多问。半夜里，只听乒乒乓乓的声音乱响过一阵，好像有人打架，凶得很，之后再无声音。店主不知道发生了什么，也不敢问。到了天亮，人们都已经上工干活了，两个和尚还一直不打开门。店家就很奇怪，叫来几个伙计，想打开门看看，究竟发生了什么事。门刚打开，一头大熊，吼吼地叫着，冲着人群一溜烟跑出，一会儿就不见踪影了，进门一看，只见那两个和尚躺在地上，满身是血，面目模糊，已经认不出人样，惨不忍睹：他们被熊吃得骨头都露出来了。
对这样的突发事件，京兆伊和他的手下，研究了半天，毫无头绪，这案子怎么破呢？干脆先报告算了。
李隆基一听报告，哈哈哈，大笑三声。
众官有点莫名其妙，但也不敢随便问。
李隆基抑制不住兴奋，提起笔，给宁王写了个便条：宪大哥呀，你处理这两个贼的办法太妙了！
肆
大唐皇宫好笑的事并不多，皇帝又多无聊，我相信，李隆基一整天都在为这件事偷偷乐着。他有丰富的文艺细胞，想象力异常丰富，他会随着案子进入情境。关键环节是，那两个贼秃（他对和尚印象本来就不怎么样，何况是两个坏和尚）抬进柜子后的情节，哈哈，实在好玩，越想越好玩！
还有，那活熊，为什么不哼哼？和尚们抬它的时候不哼哼？熊舒服了，哼哼，和尚们就发觉了，可它就是不哼。也许，那熊是哼哼了，只是哼得轻，和尚们色心大起，忘乎所以，根本没有听到想到。
李隆基开心还有原因，宁王替他找来这个莫才人，有一种别样的山野风情，很合他心。
莫才人能唱秦地的歌曲，且声音很有特点，当时的人都称之为莫才人调。
要知道，李隆基极度喜欢音乐，亲自谱曲（霓裳曲），办戏剧学院（梨园），指导人训练马跳舞（舞马），打鼓（他打坏的鼓杖就有四柜子之多），总之，凡是音乐，他都喜欢，且精通，所以，当一个漂亮的懂音乐的少女出现在了他的眼前，他没有理由不喜欢。
宁王六十三岁去世，当李隆基在朝堂上听到消息时，“号叫失声，左右皆掩涕”，他亲自定下宁王的谥号“让皇帝”，他忘不了宁王的辞让，甚至忘不了草丛里的柜子。
伍
段成式显然是个有心人，用心搜集各类好玩的新闻，他在笔记大著《酉阳杂俎》前集卷十二《语资》、前集卷三《贝编》中，给我们讲述了上面的故事。
只是故事好玩吗？
我却看到了唐朝宫廷的政治生态，藩王要想好好活着，宁王就是榜样。
成寻和尚杭州行
成寻是和尚，日本和尚。
北宋熙宁年间，成寻（1011—1081）六十岁时偷渡到大宋学经，留下了一部详细的日记——《参天台五台山记》。我也把它看作是笔记，真正的笔记。他两次游历杭州，记载颇为详细。
壹
先要说一下，成寻为什么偷渡。
遣唐使运动，为古代日本的求新求变带来了明显的好处。但安史之乱使唐朝元气大伤，再加上唐武宗灭佛，深深打击了信仰佛教的日本人，他们回去报告，说唐朝已经衰落，不再是佛国，用不着派留学生到唐朝学习，于是，遣唐使的使命差不多就结束了。
一直到宋朝建立，日本政府仍然没有公派出国学习的计划。
成寻，俗姓藤原氏，七岁就进入京都的岩仓大云寺受戒，研究学习天台宗的显密二法。天台宗是第一个起源于中国的佛教宗派。其实，宋代，天台宗已经有些式微，禅宗、净土宗等广泛传播。1053年，他已经做到延历寺总持院的阿阇梨（教授、导师之类）。因为从小学修天台宗，作为天台宗的海外逸枝，成寻特别向往去发源地作朝圣之旅。他上书天皇，要求搭宋船到中国访学，可是，报告打上去三年，都没有回音。六十岁的成寻，决定不再等待，自行联络宋朝商船，偷偷到了中国。
虽没有经过政府同意，但成寻带了两份足以让北宋政府认可的文件：一份是日本政府颁发的，证明他是“大日本国延历寺阿阇梨寺主”；另一份就是他的前辈圆仁法师的《入唐寻法札记》。
于是，成寻到达中国，一路受到欢迎。
对外交流，北宋在唐代的基础上，已经相当完善。
看一个机构的设置：鸿胪寺。
鸿胪寺就是宋朝政府的外交部，外国使节来访、朝见、宴请、迎送等皆由他们安排管理。根据国家不同，还下设不同的机构：
往来国信所，掌宋与辽之聘使事宜；
都亭西驿及管干所，执掌河西蕃部朝贡之事；
礼宾院，掌管回鹘、吐蕃、党项、女真诸族朝贡馆设及互市译语之事；
怀远驿，掌管南蕃交州，西蕃龟兹、大食、于阗、甘州、沙洲等朝贡之事；
同文馆及管勾所，掌高丽使节往来事宜；
传法院，在太平兴国八年以前称译经院，掌翻译佛经，设有译经僧官、译语官，又有译经润文官，以宰相兼职。传法院曾在北宋后期接待天竺、日本、高丽僧人，属于特殊时期的对外机构。
成寻到了汴京，就由传法院对口接待。
贰
《参天台五台山记》，是成寻在北宋的日记，共八卷，自熙宁五年（1072）三月十五日始，至熙宁六年（1073）六月十二日，合计四百六十八篇。对刚刚到达的国家，他新鲜得很，也勤奋得很，虽然长短不一，但几乎每天都记。
他在京城开封逗留的时间最长，有五个多月。其次是杭州，两次时间相加，也有一个多月。因为是亲身经历，所以，无论风土人情，还是宗教活动，记录都相当详尽。
我只关注成寻的杭州之行。
熙宁五年（1072）四月，他从明州经越州，十二日后抵萧山，并停泊一夜。
这一夜，还是很温馨的，船上艄公林廿郎、陈从，各送了他们六枚糖饼，大家分了吃。次日上午十点，大雨稍止，出船过江，前往杭州：
潮满满来，音如雷声，人人集出见之，造岸潮向来，奇怪事也。
钱塘江的潮，总是让初见的人吓一跳，成寻自然也吓一跳，后来的鲁智深更加吓一跳，半夜听到潮声，一个跟头惊醒，拎了根禅杖就要出门。
下午二时左右，成寻他们的船，就泊在杭州的码头：
津屋皆瓦葺，楼门相交。海面方叠石，高一丈许，长十余町许，及江口，河左右同前，大桥亘河，如日本宇治桥，买卖大小船，不知其数。——入河十町许，桥下留船，河左右家皆瓦葺，无隙，并造庄严。大船不可尽数。
杭州初次给成寻的印象，水网相连，华丽雄伟，是个大城市。
这次来杭州，成寻前后逗留了二十一天时间，主要为了办理入境以及巡礼天台山的相关手续。
十四日午时，涨潮了，河中关门打开。沿河行数里，又进一个水关，过一座大桥，桥的柱子，都是大石头，庄严得很。到了官府，见都督的门“如日本朱门，左右楼三间，前有廊并大屋向河悬帘。都督乘船时屋也。官人乘舆，具五六十眷属，出入大门多多也”。
看看，都督的船，像房子一样大。那个派头呀！
十五日。整天下雨，在船上休息，成寻特别记载了艄公陈从买的一支甘蔗，长四尺，口径一寸，切碎挤汁喝，甜得不得了！
——插一下杭州的水果。
据《武林旧事》一类的笔记记载，杭州城里有各色水果，品种不计其数，一方面是说杭州市民的富足，另一方面，也足以说明，杭州是个流通度很大的国际性城市，南来北往，海内外好的东西，都会销售到这里。
十六日，仍然下雨。办完公事回到船上，看见几十家店铺，放果子的物品都用金银打造，觉得不可思议。
——再岔开说一下杭州的富裕。
意大利人马可·波罗说，杭州是个天城，不仅官家富家，杭州的百姓，穿的都是绸缎。
十七日，成寻在街上看见了稀奇动物：兔马两匹，一匹负物，一匹人乘。马大如日本二岁小马，高仅三尺许，长四尺许，耳长八寸许，似兔耳形。
哈哈，两只大耳朵竖起来就是兔子吗？这是骡子，不是像兔子一样的马，成寻绝对是第一次看见这种动物。
这一天，成寻还花了八十文钱，买了双线鞋。这双鞋子，一定中他的意，穿起来舒服，否则出家人在外，大多是能简则简的，但和尚行的是长脚路，绝对不能亏了自己的脚。
二十一日，成寻一行八人去澡堂洗澡，每人花费十文。
——又要岔开去，杭州多澡堂。
据马可·波罗的游记记载，杭州人洗澡成瘾，早上起来，洗个澡后才吃早点，整个杭州城，估计有不少于三千座澡堂，一般的富裕人家都有浴室，公共浴室则分男女，有冷水浴、热水浴。在这样一个洗浴成风的城市，过客们也会被感染的，似乎不洗个澡，就对不起仙身如玉的西湖了。
二十二日，逛杭州庙会，看各种把戏表演。当夜，“都督从市中过行，前后共有数百人也”，这个官当得真是有点气派呀。
二十三日，第一次吃到杭州的干柿饼，“太平白美也”，也就是说，这种柿饼，泛着一层浅浅的白霜，又大，又扁，味道相当好。
二十五日，参拜杭州的著名寺院。有趣的场景是，做完佛事后，主人邀请客人用餐，虽是寺庙，排场也不小：先吃干果，有荔子、梅子、松子，其中“龙眼味如干枣，似荔子，颇少去上皮吃之，胡桃子实极大，破薄易吃”。随后，又“作果五六种，不知名。甘蔗、生莲根、紫苔为果子，有樱子。先乳粥，次汁三度，最后饭极少盛之”。这一场参拜活动，一直持续了整整三小时。
二十八日，收到南屏山兴教寺考察的邀请。
二十九日，在通事的陪同下，成寻一行坐轿到兴教寺。成寻在这里，恰好听到一场讲经课：“百余人着座。教主一人礼佛，登高座，只一座，无读师座，高六尺许，有桥，如佛说法仪式，歌二人，维那打柱，出歌，教主表白，读《玄义释签》第六卷。”没有更多的评论，这就是一场观摩教学啊。看看别人是怎么做这些他们日常也在做的事，交流一下，也可以促进自身的研修。
从兴教寺出来，已经下午四点了，成寻一行往北走二里，又到了净慈寺。行动路线也差不多，都是先参拜，后交流，边交流边吃点心。
成寻一行离开之际，无论是兴教寺，还是净慈寺，大小教主、大师，都送出大门，边上还有诸僧列送。官府都如此重视，人家又是专门来观摩交流的，自然要以最高礼节接待。
五月一日，朝廷巡礼天台山的批文已经下达，成寻一行准备前往天台山了。
叁
熙宁六年（1073）一月，成寻完成了天台山和五台山巡礼的心愿，心情大好，自觉佛法精进了许多，申请回国，得到批准。神宗皇帝相当重视，他不仅亲自接见成寻，还托成寻转交给日本天皇许多礼物。
其实，宋朝对外交相当重视的，那些来过大宋的访学高僧，一般都受到皇帝的亲自接见。
中间也有新鲜事。
三月二日，因为长期干旱，成寻就被请去主持作法祈雨，结果呢，歪打正着，四日之后，果然连降大雨。这下不得了，成寻的地位一下子又提高了很多，成寻趁机提出，要去大宋宫中参观。自然，一切都遂成寻的意。并且，他还得到了神宗的赐封，赐予“善慧大师”名号。
四月十五日，成寻一行离开首都汴京。
五月十八日，从嘉兴一直南行。
十九日住杭州十八里店。
二十日，再次来到杭州。
成寻这回到杭州，停留的时间不长，只有几天。
因为荣耀而归，所以，二十一日至二十四日，接待的都是官府有关人员，还有一些已经熟悉的朋友，吃茶吃酒，互赠礼物，准备归国船只。
二十六日，成寻一行在通事的陪同下，渡西湖三里，到了五里松一带，又到了灵隐寺，“山体似飞来，山洞数处，奇秀绝异也”。灵隐寺大师点茶以待。
成寻在这里，见到了数十首诗，他在日记里摘引了好几首，不引。
从灵隐寺出来后，成寻一行又去了天竺寺，正好又碰到了一场讲法课：
寺主房百余人学问天台教，管内僧正海月大师惠辨问：
“《仁王疏》有无？”答云：“四卷疏纷失了，有天台一卷疏，三卷章安私记，《金刚般若疏》非天台疏由示之。”
后来，成寻一行又来到葛洪炼丹处，但见泉水极清凉，他们都知道葛天师的故事，人人争着饮泉。
这一天，成寻他们跑了好多地方，玩得好开心。将近傍晚时，才回到了船上，在西湖上荡舟，宾主吃酒尝果，煞是快活。
二十七日，天竺寺僧正派来使送碑文一张，成寻感喜无极。
二十八日，成寻与嵩大师、三人小师再次一同去灵隐：
在西湖坐船，先去参见天竺寺僧正，善妙大师出来点茶，以桥上塔院礼拜了，处处吃茶四个度。
这里有两个看点，一是“点茶”，就是用白汤泡沫茶，这是寺院主要的饮茶方式。二是“四个度”，这里的“度”，应该作量词用，即“次”，或者“回”，也就是说，成寻一行是尊贵的客人，每一处都接待得非常正规和隆重，喝茶，必须过了四回才可离开，上面也有“三度”。不知道这样解释对不对，我也没有把握。
而点茶这种方法，我去年在径山寺下面的一家民宿，还见到了比较完整的表演。茶艺师介绍，真正的茶宴，有专门的仪式，包括献茶、闻香、观色、尝味、论茶、交谈，也有专门用具，讲究得很。据说，这种吃茶方法原本是径山禅寺所创，后来传到日本，变成茶道，再从日本传回。文化的因子就是这样，来来回回，互相影响着。这一天的下半日，成寻还拜见了灵隐寺的慈觉大师，并洗了浴。申时返回。这更加有意思，如前述，杭州城里到处是澡堂，沐浴已经成为普通百姓的生活方式，所以，寺院也自然少不了好的沐浴场所。沐浴完，污垢全除，神清气爽。成寻这时候沐浴，是因为他第二天要上船回国了。
二十九日，成寻一行离开杭州，六月到了明州。
肆
在明州，成寻仍然要等待合适的行船回国机会。
然而，不知什么原因，成寻却将行李托付给弟子，让他们先回去，自己准备再去天台山修行一趟，然后再到五台山巡礼。
不想，成寻永远回不了日本了，他在中国圆寂了。
他圆寂的年代不甚明了，但一般考证为元丰四年（1081）。
人与人之间，国与国之间，有多种不同的交流形式，互相认同的宗教使双方达成共识，北宋政府和寺院以这种温文尔雅的接待方式，让成寻感到了许多的温暖。
程明道巧断案
宋朝施德操的笔记《北窗炙輠录》卷下，讲了作为官员的明道巧判案的一组故事，机智又解气。
明道姓程，即程颢，他和他弟程颐，是宋朝大理学家、教育家、哲学家。他十二岁时，还没有成名成家，但因为老成持重，几乎人见人爱。他有多少学问？成语“程门立雪”就是说他的，那杨时，也算很有学问的进士了，但为了得到程的指教，竟然不顾天下着大雪，等候在他的门前。所以，这位宋朝大名人，流传故事广泛，有的几乎被神化。
这里不说他的学问，只讲他做小官时断的几则趣案。
壹
第一则案：巧断钱。
明道在做金华知县的时候，有个租住别人房子的人，某天，在租房里，突然挖到了一窖钱，这钱有一千多缗（一缗钱为一千文）。
房主很淡然地告诉房客：这钱是我藏在那里的。
租客则不以为然：不可能！你藏的，为什么事先不挖走？
你争我辩，似乎都有道理，谁也说服不了谁，自然闹到了衙门。
到了明道的大堂上，两人仍然争论不休。
程知县开始审理了。
程知县问房主：既然你说这个钱是你所藏，那么我问你，你是什么时候藏的？
房主答道：很久了，我当时建这所房子的时候就将钱藏进地窖了。
程知县又问租客：你租这房子有多少年了？
租客答：三年。
程知县胸有成竹：好，我知道了。现在，请办案人员将那些钱币拿我细看。
明道将数枚铜钱，一一细看，正面看，反面看，一串串地看，下面的观众都不知道他要干什么。
看过之后，明道开始断案：这钱是房主的。
租客一听，急了，仍然和知县争辩：这钱是我的，凭什么说是他的！
程知县突然沉下脸色，大声训斥租客：你还要狡辩，你租这房子才三年，可是我刚才细看铜钱，都是久远年号，没有一文是近年的钱，你租的时候，钱都没有发行，怎么可能有这些钱，扯淡！
听到知县这样训斥，租客低下了头，也心服口服。他本来以为，这钱，如果不是房东的，那他就可以占有，想碰运气。
贰
第二则案：巧断假父。
有个姓于的富人死了，他只有一个独生子。
有天，突然有一医生闯入于家，他对于家的儿子讲：我是你的亲生父亲。于子一脸惊讶地问：不可能，怎么回事？
医生一五一十告诉于子：你实际上就是我的亲儿子，你小时候，我因为儿子多，抚养你有困难，就将你抱给你现在的父亲养育，现在，我年纪也大了，你应该跟我回家，给我养老。
虽然有点道理，但于富翁的儿子已经成年，他并不相信这个医生的一面之词。医生却缠着于子不放，拉拉扯扯，双方只好让程知县来断案。
程知县照例问：你有什么证据证明你是于子的亲生父亲？
医生答：我当然有证据证明，知县大人，您看，这就是我的证据。
医生拿出一本药方簿：这上面，清楚地记载着我儿子的出生年月。
程知县一看药方，哎，果然是，且药方的纸、写药方的墨，都有些年份了，药方上写：某年某月某日，以第几子与本县于二翁。
看着这个药方，程知县一时竟想不出什么好的办法，他思忖：这有点难了，一般人是不可能知道别人的生日的。
程知县又做了细致的当堂调查。他问于子：你几岁了？你父亲多少年纪？
于子一一回答。
问完这些，明道心中有底了，他当堂断案：原告，本县根据你提供的材料，和原告的证词，本县推定，你犯了欺骗罪，你不是于子的亲生父亲！
医生急了：知县大人，我怎么敢欺骗啊，我确实是孩子的亲生父亲！
程知县有理有据：你药方上所记，于子的出生年月，确实不错，但你作为医生，也完全有条件和机会得到他具体的生辰，关键是，你药方上有一个致命的漏洞：刚刚问了于子的年纪和他父亲的年纪，简单推算，于子出生时，于父才三十四岁，一个三十四岁的青年人（古代有可能称中年人），怎么可能是翁（老头）呢？
铁证如山，这个医生只有灰溜溜地服输。
叁
第三则案：巧分财产。
也是一富人，也是只有一儿子，儿子还是很小的年纪，母亲早死，富翁自己也快要病死，他对女婿嘱咐道：我将小儿子拜托给你，希望你好好抚养他，待他长大成人时，家中的一半财产分给你。口说无凭，富翁手写遗嘱，让女婿保管好。
时光如梭，富翁的小儿子，无忧无虑中很快长大成人了。
姐夫拿着岳父的遗嘱，要求小儿子将一半财产分给他。
小儿子不肯：自古以来，从来就是儿子继承家产，我为什么要分给姐夫一半呢？不分！
姐夫不和小舅子多啰唆，拿着岳父的手书，将小舅子告上了法庭。
程知县一看状子和证明材料，他决定，采用另一种方法，庭外和解。
程知县暗地里将被告小儿子找来，如此教育他：你的父亲真是个聪明人啊，如果不是你父亲这样的安排，你已经死很久了。你姐夫心中惦记着一半的财产，所以才会好好地抚养你，你才会顺利长大到今天。公正地说一句，即便这样，你姐夫仍然是个好人，假如他不是好人，那你小时候就会死于非命，他反而得到了整个家产。今天你难道还要和他计较那一半的财产吗？
程知县循循诱导，小舅子立刻听明白了，痛快地分了一半家产给姐夫。
肆
第四则案：果断推理。
程明道做县官的时候，待百姓亲如家人，有人来告状，居然不带状子，而是到大堂口述案子。他的大堂，也不分白天黑夜，有案就审。
曾经有个地方，夜半发生了一件凶杀案，案子报来，程知县甚为痛苦：我管理的地方，竟然还有如此严重的刑事案件，这是我没有料想到的。又深深地想了一会儿后，他告诉差役：这个案子，一定是某村的某人犯的！
紧急追捕。
办案人员回来报告说：程知县真是神人，果然是某村某某作的案。
程知县答：以前，我曾经走遍各乡各村，遍阅乡人，只发现某某人有不讲理的凶暴气，所以推断如此。
自信心，想必是有来由的，缘于他的务实工作作风，群众工作做得细密。
伍
总起来说，四则案子，都不是什么大案要案，程知县凭着自己的学识和为人，凭着细致和踏实的工作方法，都轻易解决了：一、二是从年代入手，三是以情断案，四则完全是调查研究的结果。
古代官员大多读书人出身，特别是县官，什么事都要亲力亲为，考试考得好并不代表做官做得好，案子判得好，像程明道这样，学问好，又留下好口碑的，才会让百姓喜欢。
蹴鞠·相扑·弄潮
壹
对常人来说，这是一场不平常的寿宴。
吴自牧的《梦粱录》卷三，有《宰执亲王南班百官入内上寿赐宴》。这场寿宴，共上了九盏酒。其中的第六盏是这样的：
第六盏再坐，斟御酒，笙起慢曲子。宰臣酒，龙笛起慢曲子。百官酒，舞三台，蹴球人争胜负。且谓：“乐送流星度彩门，乐西胜负各分番。胜赐银碗并彩缎，负击麻鞭又抹枪。”下酒供假鼋鱼、蜜浮酥捺花。
这盏酒，分几个层次。除了美妙的音乐伴奏，还有一场运动——蹴鞠，就是踢足球。虽然只有一句“争胜负”，但从后面几句诗，可以看出场面激烈的大概：踢球，分出胜负，胜者奖励银碗、彩色绸缎；负者要受到鞭打，还要抹上花脸。这鞭打，估计只是象征性的，不会像罪犯判决那样，因为还要“抹枪”（脸上抹白粉），这就类似于现代打牌，输的人脸上背上贴纸条那种，逗着玩的。
蹴鞠运动，已经深入宋朝人的生活。
《水浒传》中，高俅就是个踢球高手，这是他进阶得宠的不宣秘诀。
周密的《武林旧事》卷四，《乾淳教坊乐部》里，列出了可能是史上第一份比较完整的足球队名单，“筑球三十二人”，竞赛时两队主要运动员的名单与位置都极详细：
左军一十六人：球头张俊，跷球王怜，正挟朱选，头挟施泽，左竿网丁诠，右竿网张林，散立胡椿等。
右军一十六人：球头李正，跷球朱珍，正挟朱选，副挟张宁，左竿网徐宾，右竿网王用，散立陈俊等。
这一支正规的皇家球队，有一些著名的球员，这些球员百里挑一，就如现在的国家队，每位队员都有自己的特长。卷六《诸色伎艺人》中，周密还列出民间足球运动员黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。
他们如何踢球呢？
孟元老的《东京梦华录》卷九记载如下：
左右军筑球，殿前旋立球门，约高三丈许，杂彩结络，留门一尺许。左军球头苏述，长脚幞头红锦袄，余皆卷脚幞头，亦红锦袄十余人；右军球头孟宣，并十余人，皆青锦衣。
乐部哨笛杖鼓断送。
这个球门，和现代足球差不多了，但比现代足球门豪华，现代用网，古人搭个框。除了球头（应该是队长之类的角色）的打扮略有不一样外，运动员身高都相当可以，长腿，裹着头巾，身着红蓝两色锦缎球衣，这种丝绸衣裳，跑动起来轻盈，透汗性能也比较好。
《宋史》里记载有蹴鞠专门的方法与规则：
有司除地，竖木东西为球门，高丈余，首刻金龙，下施石莲华坐，加以采缋。左右分朋主之，以承旨二人守门，卫士二人，持小红旗唱筹，御龙官锦绣衣哥舒棒，周卫球场。
这里的球场设施，显然更加豪华，也更加规范，皇家队嘛，总是要做全国的样板。还有专门的乐队助威，哨，笛，鼓，加上鼎沸的人声，宋朝的球场，往往是一片欢乐的天地。
百姓怎么能不欢乐呢？这是连皇帝都喜欢的体育运动。这种运动，需要调动起身体的许多部位，头、肩、背、腹、膝、足，方法极为灵活多变。元代画家钱选，他仿的宋代画家苏汉臣的《宋太祖蹴鞠图》，生动地记载了一场高端运动赛事：宋太祖和其弟赵匡义（宋太宗），还有大臣赵普、郑恩、楚昭辅、石守信六人，在球场上纵横驰骋。
宋代承继了唐代的蹴鞠方式，也分为有球门的比赛和无球门的比赛，而骑在马上打马球则又是另一种流行的军事训练方法。
岳珂的笔记《桯史》，卷第二有《隆兴按鞠》，写了一场惊马的事故：
隆兴初年，孝宗决心锐志复古，他骑马射箭，戒酒少娱乐，把心劲都用在强身健体上。他模仿陶侃运砖的方法，经常召集各位将领，在殿中打球。即使刮风下雨，他仍要求将帷幕搭好，在地上铺上沙子练球。
群臣三番五次劝他，不要这么拼命，要以宗庙为重，危险动作少做，他一概不听。有一天，他又骑马打球，跑来跑去的，打了好久，连马也疲劳了，这马突然往大殿的廊道中跑去，屋檐比较低，眼看要碰到横梁，大家都惊叫起来，急忙跑过来解救，众人跑到跟前时，马已经穿廊而出，只见孝宗，两手抓住横梁，直着倒垂身体，脸上一点也没有变色，回头还向群臣指着马逃跑的方向，要大家去追马。
见此景，群臣都称万岁，赞孝宗英武天纵，和宋太祖抵城挽鬃的事一样。
显然，宋孝宗是为了基业的复兴，利用室内球场打球习武呢。
贰
我们继续那场寿宴。
最后一场酒，就是第九盏酒，程序是这样的：
进御酒，宰臣酒，并慢曲子。百官，舞三台。左右军即内等子相扑。
有音乐，有舞蹈，还由“内等子”（军队中挑选出来的大力士）表演了“相扑”，就是角抵。
说起这个角抵，那是相当有历史了。
《汉书·武帝纪》记载：元封三年（公元前108）春，“作角抵戏，三百里内皆来观”。
人类最原始的比赛，除了马拉松式的跑步，似乎就要算角抵了。这是一种最简单省力，且又能一决高下的比赛。两人手拉手，头抵头，在一个合适的地方，无论边上有没有人起哄，都可以分出胜负。高手和高手过招，腾挪推让间，看似平淡无奇，两人的身体里，却如大海般波澜起伏，都在试探对方，都小心翼翼，都想一下子摔倒对方。这个高手，凭的不仅仅是气力和技术，还有相当成熟的心智，唯此，才能置对方于死地。
因此，在汉朝灿烂的冬日暖阳下，国家突然举行这样一场全民健身运动会，无疑吸引人，四方百姓可以放下手中的活计，从几百里外赶去观赛。
从此，这项简单的比赛活动，就风靡了全国，传至后代。角抵，相扑，两相搏扑，最原始坦诚的相见。
皇家有专业相扑运动员，民间似乎更热闹，而且成了某些艺人谋生的方法。《梦粱录》卷二十《角抵》这样记载：
瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴侣，以图摽手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。如头赏者，旗帐、银盆、彩缎、锦袄、官会、马匹而已。顷于景定年间，贾秋壑秉政时，曾有温州子韩福者，胜得头赏，曾补军佐之职。杭城有周急快、董急快、王急快、赛关索、赤毛朱超、周忙憧、郑伯大、铁稍工韩通住、杨长脚等，及女占赛关索、嚣三娘、黑四姐女众，俱瓦市诸郡争胜，以为雄伟耳。
设擂台，高奖赏，围观者众多，男运动员都有自己的绝技，“急快”，几个回合，就站在了胜利的擂台上了。不仅有男运动员，女运动员也很厉害，嚣三娘，这一位女子，她相扑起来，估计嘴巴连连发出吼声，先声夺人，从气势上率先压倒对方。
一项运动，全民参与，普及性高，基数大，就相对容易出人才。
《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》中，有点名气的相扑运动员也不少：王侥大、张关索、撞倒山、铁板沓、曹铁拳、王急快、卢大郎、韩通住、严铁条等四十四位。
一个热心于市民写作的作家，一天到晚都沉浸在南宋热闹的街市上，不仅有精神享受，饱眼福，也饱口福，运动的街市，其实也是个小吃的街市，那些来来往往、熙熙攘攘的人群，此起彼伏的叫卖声，甚是悦耳。
叁
这又是一场盛大的游园活动。
《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标锡宴》，记载了娱乐项目秋千的变体——水上秋千，类似今天的跳水运动：
又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞候监教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之“水秋千”。
这两条彩船，船上竖着秋千架，非常牢固稳定。一边有人擂鼓，一边有人吹笛，两边还有不少军人负责安全保卫。这时，一个运动员开始了表演，向左一下，向右一下，荡圈的幅度不断加大，重力不断加强，这种加速应该是极快的，没几下，运动员就将秋千荡到了和架子一样高的高度，突然，运动员离开了秋千，翻着筋斗，像一条鱼一样，飞身入水，水面上激起了小小的浪花。
这只是皇帝驾临金明池临水殿观看表演时众多节目中的一个镜头而已，但项目已经非常成熟，运动员动作娴熟，场上高潮迭起。
我们常看现代跳水，三米十米跳板，运动员按难度系数逐次增加，但无论多高，都是固定跳台。而宋朝的跳水运动员，将秋千与跳水结合，难度应该更大。
北宋诗人王珪有诗《宫词》写这种跳水运动：
内人稀见水秋千，争擘珠帘帐殿前。
第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。
高手在民间，真正比赛时，专业运动员（右军）不一定赛得过民间高手。
肆
宋治平（1064—1067）中，杭州太守蔡襄，发布了一道命令《戒弄潮文》，以法律的形式禁止弄潮活动。
《淳祐临安志》卷十《浙江》，这样记载了禁止的缘由：斗牛之外，吴越之中，唯江涛之最雄，乘秋风而益怒。
乃其俗习，于此观游。厥有善泅之徒，竞作弄潮之戏，以父母所生之遗体，投鱼龙不测之深渊。自谓矜夸，时或沉溺。精魂永沦于泉下，妻拏望哭于水滨。生也有涯，盍终于天命；死而不吊，重弃于人伦。推予不忍之心，伸尔无家之戒。所有今年观潮，并依常例。其军人百姓，辄敢弄潮，必行科罚。
这个命令，谆谆告诫，语重心长，好像大人在唠唠叨叨教育孩子：那钱塘江潮呀，可不是开玩笑的，秋潮更加厉害，碰都不要去碰！那些水性好的人，你们不要以为自己本事，淹死的往往就是水性好的，弄潮弄不好就喂了鱼！一旦出事，你们的妻儿老小，只会在江边哭哭啼啼，悲伤的场面让人不忍卒看。人生苦短，千万要珍惜生命。今年谁敢再弄潮，一定严惩不贷！
这弄潮，形式上有点像现代的冲浪，但危险系数绝对高于冲浪，浪还是温和的，有规律的，而钱塘江大潮，若遇每月十六至十八，凶猛无比。
政府的命令颁布过了，责任也就尽到了，至于是不是令行禁止，则完全取决于执行的程度，而执行，往往高成本，因此，宋朝民间，弄潮还是很活跃。
世异时移，南宋的弄潮观潮，全民参与，似乎有点产业化了，出现了新高潮。
周密的《武林旧事》卷三《观潮》中，已经有专业表演者了：
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
这些弄潮儿都是个性青年，长头发，文身，手上拿着大彩旗，他们在猛浪里穿梭，上下腾越，竟然能做到不湿旗，可见本事是十一分了得。
政府也顺应时势，将体育运动和军事训练相结合。周密继续写道：
每岁，京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸，既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗、标枪、舞刀于水面者，如履平地。倏尔，黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有敌舟为火所焚，随波而逝。
从周密描写的场面看，这场规模宏大的演习，也是精心准备的，并且相当有气势，既有联合舰队的整体行动，也有精致的单兵作战，在波涛起伏的钱塘江上能“如履平地”，这是常年坚持训练的结果。而且，还有实战打击目标，一场激烈的战斗后，假想中的敌船随即灰飞烟灭。
“玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日”（周密语）。要在这样凶猛的大潮中弄潮，确实是天下奇观。
2017年2月，我去杭州最年轻的城——萧山益农采风。这座小城，就是用十年时间，在钱塘江边围垦起来的。当地老渔民李阿兰说，他二十三岁开始抲鱼记工分，最刺激是抓潮头鱼，每次都可抓几十斤，最神奇的是坐潮：潮头挤涌着许多鱼，看准机会，一个箭步冲上去，随着潮的高低迅速下手，坐在潮头抓鱼，但这需要极强的平衡技术，弄不好就跌进潮里出危险，他捕到最大的一条鲈鱼有五十三斤。
貌似强大的东西也有弱点，弄潮和坐潮，都是对潮的蔑视。
伍
南宋临安的天空下，勾栏瓦肆中，蹴鞠，相扑，喊叫声此起彼伏。湖面上江波中，跳水和弄潮的身影，矫健无比。尽管南宋江山不完整，但还是要正常过日子，这就是百姓的日常，无论古今。
