“这是德语。”朱伏心微笑着解释道。“是维尔纳·海森堡于1927年发表的论文，翻译成中文叫《量子理论运动学和力学的直观内容》。”
“哦！我知道了，就是那个著名的海森堡测不准原理嘛！”司空有为忍不住插话道。“你就是被这个问题困扰的啊？不至于吧！测不准原理不是早就被科学界公认了么？再说了，这可是高中的时候就学过的啊，你为啥现在才觉得困扰呢？”
朱伏心微微一笑，说道：“首先纠正你一个错误，这个原理不叫‘测不准原理’，而叫‘不确定性原理’，为什么是这样，一会儿再说。我先回答你第二个问题。”
朱伏心停顿了一会儿，接着说道：“是的，高中物理就接触过，为啥现在才困扰我？原因在于，高中、甚至大学的时候都是从教科书上了解海森堡的这个理论的，都是二手资料。我们谁都没有仔细研读过海森堡近百年前发表的这篇论文的原文。”
“难道我们从教科书上学到的东西曲解了海森堡的原意？”司空有为皱起眉头，表示不解。
“也不能这么说。教科书上只给出了那个著名的海森堡公式ΔxΔp≥h/4π。[1]这个公式当然是没错的。但那篇论文里面最重要的内容不是这个公式，而是海森堡基于这个公式进一步作出的推论。”
司空有为满脸疑惑地望着朱伏心，等待着进一步的解释。
“我最早读了海森堡这篇论文的英文译文，就已经被震惊了，我的世界观受到了强烈的冲击。但这么重大的问题，读英文译文显然是不够的——任何译文都有可能出错。于是为了读原文，我又学了德语。在反复研读了海森堡这篇论文的德文原文后，我觉得海森堡最终探讨的不是科学问题，而是哲学、甚至神学问题。”
“啊？！哲学问题？神学问题！”司空有为简直不敢相信自己的耳朵。他睁大眼睛望着朱伏心，怀疑朱伏心是不是在夸大其词——语不惊人死不休。
“我知道你在怀疑我过甚其词。你来看这一段。”朱伏心一边说着，一边翻开那几页纸，指着其中一段用红色记号笔标出的部分。
Aber an der scharfen Formulierung des Kausalgesetzes:“Wenn wir die Gegenwart genau kennen， k?nnen wir die Zukunft berechnen”， ist nicht der Nachsatz， sondern die Voraussetzung falsch. Wir k?nnen die Gegenwart in allen Bestimmungsstücken prinzipiell nicht kennenlernen.
司空有为翻了翻白眼：“你知道我不懂德语的。”
朱伏心说道：“就是这段内容集中体现了海森堡这篇论文的哲学、神学色彩。关于这一段话，网络上有很多种翻译都是错误的，我重新翻译如下：‘在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’[2]，错误的并不是结论，而是前提。我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。’”
司空有为在大脑中反复过了几遍这句话，沮丧地说道：“你翻译成中文，我还是不懂。”
朱伏心说：“我研究了大半年的东西，你要是能秒懂，我还怎么混？先说前半句。‘错误的并不是结论，而是前提。’是说‘确切地知道现在’这个前提是不存在的，是根本上就不能成立的。而假如这个前提能够成立，那么我们就能预知未来。而后半句是这一段、甚至是整篇论文的重点。‘我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。’什么叫原则性的事情？就是宇宙规则。是不讲道理的设定。”
司空有为惊叹道：“设定？你是说，比如是上帝，或者说神设定了这一原则？神规定了我们人不能知道现在的所有细节？”
“海森堡并没有这么说。但你要在延伸的意义上这么理解这句话，我觉得也是合理的。这就是我为什么说海森堡这篇论文实际上探讨的神学问题。”
司空有为不说话了。朱伏心知道需要给他一点时间接受这种高强度的思想冲击。于是两人沉默了好一阵子。
门外蟋蟀唧唧吱吱地叫了起来。朱伏心首先打破了沉默：“我现在回答你第一个问题。‘不确定性原理’并没有被所有科学家普遍接受。这其中最有名的一位就是爱因斯坦。”
“那句著名的‘上帝不掷骰子’就是爱因斯坦说的吧？”[3]司空有为问道。
朱伏心点点头。“如果这个原理叫‘测不准原理’，而不叫‘不确定性原理’，爱因斯坦就不会反对了。如果说只是因为我们的测量技术不够精确而导致测不准——那么可以期待以后技术发展了，我们就能够测得准了；或者说只是由于我们的测量对粒子造成了干扰，造成位置和动量不确定，那么可以想象：我们不去测量，粒子还是可以同时具有确切的位置和动量的。但是‘不确定性原理’说的是：微观粒子不可能同时有确切的位置和动量，这是一个基本事实，与测量精度无关，甚至与测量无关！”
司空有为瞪大双眼盯着朱伏心——旧的冲击造成的震动还未消退，新的冲击又来了。
朱伏心继续道：“对于光子这种没有静止质量的对象，如果还可以设想‘概率存在’、‘概率在场’的话，那么对于电子这样的有静止质量[4]的对象，就根本没法设想了。”
“为何对于有静止质量的电子就没法设想呢？”司空有为问。
“为何无法设想？因为这简直触及到了我们世界观中最核心、最根本的基础。什么是存在？对于一个物质实体来说，在某一确定的时刻、在某个确切位置占据一个确定的空间，这才叫存在。或者说，这才是我们可以设想、能够理解的存在。”
朱伏心讲到这里，忍不住站起来在房间里来回踱步。他继续道：“比如说，此时此刻，我这个身体有可能在这个房间里，也有可能在千里之外的老家，你觉得这是可以设想、可以理解的么？”
“当然不能。”
“从物理学的角度来看，我这个身体与一个电子没有根本的区别。只不过我这个身体质量、体积比电子更大罢了。那么，怎么能够设想一个电子此时此刻，有可能在这里、也有可能在那里呢？那电子不就变成虚无缥缈的东西了么？如果所有的微观粒子都是这样，那么由无数的微观粒子组成的我们这个宏观世界还是确定的么？还是可以理解和把握的么？”
司空有为盯着朱伏心，再次陷入了沉思。朱伏心也沉默了一会儿。屋子里静得只听见外面蟋蟀的叫声。
还是朱伏心先打破了沉默，说道：“正是在这一层意义上，爱因斯坦从根本上怀疑量子力学。也是从这一层意义上，不确定性原理给了我巨大的困扰。”他低头看了看手表，接着说道：“好了，时间不早了，今天就聊到这儿吧。晚安了。”朱伏心说完直接推门出去了。
“这孙子，还说怕我睡不着才跟我说这些。现在我更睡不着了！”司空有为忍不住在心里骂道。
注：
[1]即：不可能同时准确知道一个粒子的位置和它的动量。粒子位置的不确定性与动量不确定性之乘积，必然大于或等于普朗克常数（Planck constant）除于4π（ΔxΔp≥h/4π）。
[2]这句话对应一个更加广为人知的物理学假设，叫“拉普拉斯兽”或者“拉普拉斯妖”。19世纪初，牛顿力学为万物带来光明，牛顿爵爷的真实粉丝、数学家和物理学家拉普拉斯宣称：当下的客观世界是过去的果和未来的因。这世间存在一种神兽，它神通广大、无所不知。只要它愿意动动手指和眼睛，记录下某一刻它能知道宇宙中每个原子确切的位置和动量，就能用牛顿的简洁公式，瞬间算出宇宙的过去与未来。这就是大名鼎鼎的全知全能的神兽拉普拉斯。
[3]“上帝不掷骰子”也许是爱因斯坦最著名的一句名言，但是其实并不是他的原话。它出自于爱因斯坦在1926年12月用德文写给理论物理学家马克斯·波恩（Max Born）的一封信（波恩是爱因斯坦的好友兼研究搭档）。这封信收录在最新一卷的《爱因斯坦全集》当中，编辑们对于这句自20世纪20年代以来“一直在变的译文”做了一些评述。这本书中的版本是：“量子力学......确实有很多结论，但并没有让我们更接近老家伙的秘密。无论如何，我确信他不掷骰子。”在这里爱因斯坦并没有使用上帝（德语Gott）一词，而是用了老家伙（德语Der Alte）。物理学家和诺贝尔奖获得者莱昂·莱德曼（Leon Lederman，《上帝粒子》(The God Particle， 1993)的作者）指出，这其实是一种把大自然人格化的修辞手法。
[4]电子静止质量为9.109 38215(45)×10<-31> kg。
