蓝鹤和隆清和明宽讲解了自己对于大商无算的理解，隆清发现蓝鹤在讲解的时候，有着丰富的历史知识。俗话说“读史可以让人明智，也可以知兴衰荣辱”。隆清心想自己这位同乡，对很多事情的见解确实有点入木三分，自己一定要抓住机会在这几天的禅修中，向蓝鹤多沟通交流。因为每次跟蓝鹤交流，对方似乎都能非常轻松的为自己打开新的视野，从而引发自己的思考。
蓝鹤在正觉寺里的禅修班中，在今后几天的经历，如果单纯从事项上来看是非常简单的，就是每天有规律的静坐，经行或者叫做跑香，上早晚课，过斋等活动。这种看似简单的活动中，却让蓝鹤反复的体验到了第一天下午那种彻底放下我执的状态，怎么说呢？在彻底放下我执的时候，似乎只是剩下了一种客观如实的觉知。
在禅修班第五天晚上的小参中，济源老法师曾经给大家讲了一个故事，同时希望禅修班的学员们，都对这个故事发表自己的看法。那天晚上记得老法师故事的题目就叫做《参禅》。当时老法师用他慈悲柔软的声音为学员们讲述道：“各位居士们，大家晚上好！时间过得很快，转眼我们的禅修班就要结束了。今天给大家分享一个关于《参禅》的小故事，希望大家对这则小故事展开讨论。
故事是这个样子的，一日，一位禅门行者因机缘殊胜，偶遇一禅门大德。大德开示：没有角度，就会圆融，圆融即心无挂碍，心无挂碍则无有恐怖，远离颠倒梦想。一句没有角度，年轻人当下了了分明。随口应道：‘大道至简，至奥，道不须臾离也，可离非道。’
禅师一看行者应机而答，于是会心一笑，知道对方颇具禅门根器。信手给这位禅门行者，倒了一盏茶，行者端起一饮而尽。禅师问道：‘茶的味道如何？’年轻人泯然一笑，一语未发。
接着禅师又道：‘既然知道，可以离开了，但是不要从门离去。’结果这位禅门行者抬腿就走，径直越门而出。
恰至门外，禅师又道：‘落（la）下东西了。’年轻人头也不回的快步走了。约十步之遥的时候，禅师喊道：‘行者可喜可贺，速去红尘炼心’。
年轻人回身给禅师顶礼，转身离去。
我的故事讲完了，请问那位居士打算发表一下自己对这个故事的看法呢？”
蓝鹤听完老法师讲得故事以后，内心马上就明白了这则故事中所隐藏的机锋。于是马上举手想发表一下自己对这则故事的理解，这个时候班上的其他学员，都还在思考呢？一时之间，只有他一个人举起了手。济源法师一看竟然是蓝鹤，这让老和尚感觉很高兴，因为第一天的时候，老和尚就已经开始注意蓝鹤了。老和尚曾经用自己的觉知去感知蓝鹤，结果却发现自己的觉知如泥牛如池，无法感知到对方的境界。今天看到蓝鹤竟然主动的举手，老和尚也想看看他的见地到底如何？
老和尚马上对蓝鹤说道：“那么就请这位居士分享一下你对这则故事的看法吧？”
蓝鹤马上从禅榻上站了起来，同样言简刚中的说道：“师父好！各位禅修班的师兄们好！谢谢大家给我一个分享的机会，我首先抛砖引玉，发表一下自己的观点。不当之处请师父和各位同修，给予指正。
我觉得刚才师父讲的参禅的故事，里面充满着机锋。首先行者对禅师的问话‘茶的味道如何？’，结果行者保持沉默。这段机锋对话，其实是想告诉我们禅门行人，茶的味道每个人都有自己的感觉，无法统一描述。这就像对究竟实相的体验，实在是如人饮水冷暖自知。所以针对禅师的这一问，这位行者无法开口，因为言语道断，开口即错。
这个故事的第二个机锋，说是禅师不让行者从门走，结果行者径直越门而出。这段机锋是告诉我们，一个禅门行者，如果真的有了悟处，将不再受权威的束缚，有了自己的定见，所以才能得到大自在。这说明这位行者颇具《梅子熟了》中大梅山法常禅师的风范，任他‘非心非佛’还是‘即心即佛’，我自抱定‘即心即佛’，脚跟稳当。
而故事中的第三个机锋，禅师说行者落下东西，则是看他是否还有挂碍。结果行者头也不回的大踏步快走。这证明行者已然深明‘本来无一物’之深意，因为本来无一物，岂有东西可落。
这就是我对这则故事中所所存在的三个机锋的个人理解，再次感谢大家给我这样一个分享的机会。”
济源法师在蓝鹤讲话的时候，频频点头，内心感觉非常高兴。老人家心想，这位居士竟然把自己藏在这则故事中的三个禅门机锋，全部都讲完了。老法师高兴的同时，心里又有点小小的遗憾，蓝鹤这么一讲，剩下的学员们就没有机会再发言了。而且自己也没有办法再对蓝鹤所讲的机锋再做评价了，因为蓝鹤所讲的内容，也正是自己心中所想，既然蓝鹤这么清楚的表达了自己的观点，今天晚上关于这则故事的小参，确实已经不需要再继续了。
想到这里，济源法师说道：“各位居士们，谁还想起来补充一下这位居士的回答。”济源法师看到，禅修班的学员们彼此都面面相觑，大家实在是不知道该如何起来分享这个问题了。禅修班的学员们，有种感觉，好像蓝鹤把大家该讲的话，都讲完了似的。
济源法师见其他学员，没有起来补充的，于是马上说道：“好了，我个人感觉这位居士讲得非常高，把这三个禅门机锋理解得也非常的深刻到位。所以，我就不再啰嗦了。那么禅修班进行到今天，马上就要结束了。我想跟大家谈一谈生命的长宽高，请问有谁想起来发表一下，自己对生命长宽高的见解呢？”
这个时候，蓝鹤尽管也思考过这个问题，但是他深知适可而止的道理。因为刚才自己已经回答过问题了，所以要把这种分享的机会让给其他的学员，所以他就不再举手了。这个时候在他旁边的明宽师兄却高高的举起了手。济源法师看到举手的明宽师兄，马上对明宽说道：“好的，那么就请这位举手的居士谈一下，你对生命长宽高的看法吧？”
明宽师兄因为从博士毕业以后，就一直在医学院里当老师，现在也已经是副教授的职称了。所以常年给学生讲课的他，对当众讲话也是毫无障碍的。只听明宽师兄，略微清了一下嗓子，就条理分明的开始了他的陈述：“师父晚上好，各位同修晚上好！我也抱着野人献曝的想法，为大家分享一下自己对生命长宽高的理解，请大家批评指正。
我个人觉得大家对生命的长度这个概念，应该都不陌生，简单的说就是人活多久。一个人生命的长短取决于很多因素，也是一个复杂的因果关系，实在难以用一句话两句话进行概括。
但是有时候就是因为这个生命的长度，却让很多人产生了一些困惑。在现实的社会中，有很多善良的人，却并不一定会长寿，反而有可能会英年早逝。因为现实中确实存在太多这样的例子了，于是让一部分人对行善积德产生了怀疑。其实，会出现怀疑就是因为我们计算生命的维度，不全面造成的。
我们只用了长度这一个维度，但是生命是立体的，所以还需要考虑生命的宽度和高度，合起来才是一个生命的容量。我们在评价一个人的时候，要看生命的容量，不能单纯的看长度。否则，我们就会与一些善知识大德们，擦肩而过，从而失去与其学习的机会。
生命的高度，主要指的是一个人的思想境界。他可以一无所有，但是却可以胸有天下。所谓‘士无高低之分，心有天壤之别’，表面上看大家没有什么差别，但是差别的是心的境界。有的人，心与道合，欲望心极低，个人角度很小。
在与人相处，为人处世上会照顾别人的感受，能够克己复礼。他做每一件事，不是考虑自己，而是考虑自己的行为是否能给别人带来好的结果？能够随时做到‘众善奉行，自净其意’。如果一个人，能够无时无刻的都如此思考问题，那么他的生命高度就是很高的。
有可能生命的长度很短，可是因为有了生命的高度，再短生命的容量也会高于那些只有长度，没有高度的人。比方说《坛经》中一宿觉的永嘉玄觉禅师，以及近代太虚大师等大德善知识，都是用生命的高度补足了长度的不足，他们生命的容量同样是非常巨大的。
生命的宽度，指的是一个人的包容度。一个人如果能够包容一切的善恶，美丑。那么他就超越了二元的对立，站在了一个客观的角度去思考问题。我们无法控制我们生命的长度，但是生命的高度和宽度却都是可以通过个人的修行，得到不断增加的。
我们要训练自己的包容度，不光是对自己的亲人朋友，就算是自己的敌人我们也要包容他。我发现一个现象，那些参加过抗日战争的老红军，往往都很长寿。原因就是他们在保家卫国的过程中，做了无畏布施，就是通过他们的流血牺牲，换来了我们今天的和平生活。
我们佛门因果律中，无畏布施就会得到长寿的果报。当然如果他们在拿起武器的时候，不是因为仇恨而是怕敌人造更多的杀业，从而以杀止恶，那么他们就不光会拓展生命的长度，也会增加生命的宽度，这取决于生命的高度。
如果我们对生命中所遇到的一切缘分，都能随缘体验，那么我们生命的宽度就会不断增加。一个包容度很高的人，喜欢的是事物的整体，而不是部分。就像我们不能只要白天，不要黑夜。因为白天黑夜都是一种体验，只要白天是妄想，只要黑夜也是不可能实现的。有白天黑夜才是完整的。
所以，评价生命不要只是用长短去评价，而应该用容量，长宽高三个维度。这样我们刨除最难了解的长度，不断在高度和宽度上用功修行，就一定会活出一个广大而有容量的人生。
好了，这就是我对生命长宽高三个维度的理解。”
蓝鹤听着明宽师兄的分享，内心深处大为赞同。在明宽讲完的时候，蓝鹤就冲着他竖起了大拇指。这个时候济源老法师，也是对明宽的讲解，表示认同。老人家心想，这次的禅修班还真是人才荟萃呀！出了个蓝鹤，让老人家感到高兴，没想到这又冒出一个明宽。老人家感觉心情非常好，于是有点激动的说道：“这位居士，论述的生命之长宽高，非常的详尽，而且调理清晰。我就不再画蛇添足了。今天晚上的小参，因为这两位居士的精彩分享，我觉得可以提前结束了。”
这天的小参，也让济源法师充分认识了明宽和蓝鹤师兄二人，后来老法师曾经在禅修班的休息时间，单独找他们二人到方丈室，做了一些交流，并记住了二人的名字。
在禅修班临近结束的一天，济源老法师决定为参加禅修班的学员们，举行一次超度冤亲债主的法会。这次法会其实是老法师根据这几天禅修班学员们的表现，而临时加上的。因为这次禅修班中，很多学员因为每天这样高密度的静坐禅修，从而导致很多人都出现了身体不适的反应。这种情况下，老法师根据佛门因果，觉得是两方面的原因造成的。
第一，这些在禅修班里，静坐禅修感觉不适的人，是因为在日常生活中，没有真正的养成静坐禅修的习惯。所以，在这次集中禅修的过程中，才产生了身体上的不适。
第二，有一个比较唯心的原因，就是这些人无始劫以来，身上有冤亲债主的障碍。当然这种唯心的原因，对老法师来讲尽管是深信不疑的，但是对大部分的人，甚至是很多虔诚的佛门弟子，也是很难对这件事情生起绝对信心的。
济源老法师也知道很多佛门弟子，热心于参加各种不同形式的超度法会。主要的原因不是因为对超度法会这件事情，真的能够做到深信不疑。其中大部分的人，都是抱着宁可信其有，不可信其无的盲从的观点。因为有一些法师会告诉大家，参加超度法会，会为自己减少障碍和违缘，从而让自己的事业和生活变得更加顺利。这是很多人热衷于参加法会的主要想法。
智慧通透的济源法师可以说是，对禅修班大部分的学员的这种心理，了解得非常清楚。所以老法师在最后一天决定为禅修班的学员们，举办这样一次超度法会。老法师举行的超度法会，仪式感是非常强的，有着非常庄严殊胜的仪轨，让参加法会的人，心中不由自主的就会升起一种强烈的恭敬心和虔诚心。尽管参加这次培训班的三十五位学员，都是男众，可是每一个学员在老法师的慈悲摄受之下，也都非常的诚敬。
蓝鹤知道这种超度法会，主持法会的法师最好有真修实证的工夫，这样的超度法会，才会真正的有效果。否则的话，光是领着信众做仪轨，那么超度的效果，就不好说了。
这几天跟济源老法师接触之下，蓝鹤知道老和尚是一位非常慈悲，同时又有着相当高证量的得道高僧。老人家的开示，处处都能够体现他的理事圆融，且在为大家解答问题的时候，则是应机而答，方便善巧。
关于超度法会的细节，蓝鹤就不再做过多的描述了。总之，一天的超度法会，禅修班的学员们都感觉收获很大。但是济源老法师毕竟年龄太大了，这一天的法事做下来，老人家竟然累病了……
