蓝鹤在开元寺智仁师父的护明堂，开心的交流了他近期的修行心得，着重的跟师父汇报了他对向孩子学习的思考。他的观点得到了师父的肯定，并被智仁师父把他的长篇大论总结成无我无住四个字。蓝鹤又跟师父交流了一会佛法，这个时候他感觉时间差不多了，于是向智仁师父说道：“师父，您看现在可以传给我易筋洗髓经剩下的三个身图吗？”
“哦！当然没有问题，不过坐身图，定身图和卧身图，需要到我的卧室，我才能方便的教给你。你不用再喝会茶了吗？”智仁师父关爱的问道。
“师父，我刚才已经喝了不少了。我还是先学会剩下的三个身图，然后再回来喝茶吧！”蓝鹤连忙回答道。
“好的，那你跟我到卧室来吧！”智仁师父说完话，就站起身领着蓝鹤到护明堂东边的卧室了。
智仁师父的卧室，布置得也是非常简单，一进门就是一张禅床和一张写字台。写字台上供奉着一尊铜制的尼泊尔工艺的本师释迦牟尼佛，佛像前有一个精致小巧的铜香炉。在禅床的左边放着一个书柜把卧室分成了左右两个空间，书柜的另一侧应该是智仁师父睡觉的床榻。蓝鹤只是跟着智仁师父来到他的卧室，然后就没有再往师父的床榻里走，因为他从小受到的教育就是没有经过别人的允许，不可以在别人的私密空间随意走动。
这个时候，智仁师父从禅床上拿起了一个大的拜垫，送给蓝鹤并说道：“没有办法，场地的限制，你只能在地上学习了。不过你可以把拜垫放在地面上，这样就可以席地而坐了。”
蓝鹤马上接过拜垫并回答道：“好的，师父。”
智仁师父上了禅床，然后开始盘腿坐了下来，并示意蓝鹤也在拜垫上盘腿静坐。在师父的细心传授之下，蓝鹤很快就掌握了坐身图和定身图的动作要领。说老实话，这些坐身图和定身图的动作图势，对已经学会了前面九个身图的蓝鹤来讲是非常容易掌握的。
智仁师父见蓝鹤已经完全掌握了这两个身图的具体动作技巧，于是说道：“蓝鹤，我看你已经掌握了坐身图和定身图的动作要领，剩下的时间就需要回家勤加练习了。所谓师父领进门，修行在个人。这个工夫是需要你自己在日积月累中，慢慢长进的，是不可能拔苗助长的。我再把最后一个卧身图传授给你，以你记动作的能力，我感觉卧身图只需要教你一遍，你应该就可以记住卧身图的动作了。因为卧身图非常简单，总共没有几个动作。”
智仁师父说完，马上就在禅床上做起了卧身图的几个动作。在卧身地面上静坐的蓝鹤，一边看着师父的动作，一边用心记忆着。原来卧身图就是几个睡觉的动作，确实是非常简单，可以说是一学就会。
智仁师父在教完蓝鹤三个坐身图，定身图和卧身图三个身图以后，又让蓝鹤重复演练了一遍这三个身图的动作，直到确认他的演练完全正确为止。智仁师父在教会蓝鹤剩下的三个身图以后，又让他把以前学过的九个身图，依次也给他演练的了一遍，然后老人家再次给予蓝鹤一些指点，这让他感觉收获很大。
智仁师父在卧室，私下传授蓝鹤易筋洗髓经，师徒二人，一个教的认真，一个学的扎实。在这种全神贯注的状态下，时间好像过得很快。蓝鹤感觉好像刚跟师父学习了不一会，可实际上却已经过去了很长时间，这大概也算是一种禅修中的暗境的一种表现吧！正在蓝鹤觉得学得意犹未尽的时候，有人过来敲卧室的门。蓝鹤连忙站起身，打开了门，一看原来是智仁师父的侍者觉海师父。
觉海师父恭敬的对智仁师父说道：“师父，该吃午饭了。”
“哦！好的。”智仁师父笑着回答道，并转头对蓝鹤说道：“蓝鹤，中午就别走了，一起吃顿素斋吧！”
“好的，师父。正合适我还有很多问题，想请您开示呢？”蓝鹤回答道。
“行呀！吃完饭我们继续交流。”智仁师父开心的说道，其实对智仁师父来讲碰到象蓝鹤一样，能够深入经藏的智信而不迷信的佛门弟子，是非常高兴的一件事情。因为在大部分时间里，智仁师父要面对的很多信众，都是求保佑，求加持的迷信信众。作为有着中观应成派思想的智仁师父来讲，老是要对信众讲一些方便法，而不能痛快的讲究竟之法，也是无奈的一件事情。
中午蓝鹤在护明堂跟智仁师父和觉海师父，三个人一起吃了一顿非常可口的素斋。吃完饭以后，蓝鹤连忙主动的收拾起餐具，到厨房里认真的洗刷了起来。等他洗刷完餐具，智仁师父再次领着蓝鹤来到了护明堂的会客厅。师徒二人，再次喝起了上午没有喝透的凤凰单枞。仍然是蓝鹤泡茶，听着电热水壶烧水的声音，闻着护明堂里似有若无的檀香味道。
这种感觉让蓝鹤不由得理解了那句“一日清闲自在仙，六神和合保平安”的诗句，今天在护明堂里这两句诗给人一种非常应景的感觉。水开了以后，蓝鹤温杯泡茶，给师父先奉上一杯茶，然后自己也倒了一杯。
蓝鹤主动打开了话匣子道：“师父，您对大乘和小乘佛教是如何看待的呢？”
“我个人的观点，主要是胸怀和角度的差异，导致了大小乘佛教在教理教义上存在着一些差别。但是无论大乘还是小乘，都是世尊曾经开示的法门，都是佛法。只是大小乘佛法，针对信众的根器不同而已。
简单的讲小乘佛教是以四圣谛，八正道，十二因缘为主要修行方法的教派，小乘佛教也就是南传佛教，主要的修行果位为四双八辈，最高的成就就是阿罗汉。所以小乘佛教的主要修行目标，就是修行证果到阿罗汉就可以了。
在具体的修行中，主要从四念处下手用功，也就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四个方面进行观察思维，从而生起强烈之出离心，开始远离人群，常驻兰若，净处以期解脱证果。从我们上午交流的渡己渡人的观点来看，小乘佛教比较倾向于渡己。
而大乘佛教则讲究的是四摄六度，也就是说大乘佛教是主要的修行是在渡人的过程中圆满自己的福德资粮和智慧资粮，也就是渡人渡己同步进行。其中四摄是指的布施，爱语，利行，同事。而六度法门则是指的布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
大乘菩萨的发心即为‘利乐一切有情故，惟愿久住刹尘劫’，所以初发心的菩萨就是为了利乐一切有情，所以大乘菩萨的愿力是宏远广大的。这就是大乘和小乘，最根本上的分歧。
大乘行者在每一次的历缘对境中，讲究的是自己的发心是否是为了利乐有情。比方说在小乘佛教，如果犯了杀戒，那么就一定是犯戒了。可是大乘菩萨行，因为所做的一切都是从菩提心出发，比方说他看到侵略者在不断的杀戮自己国家的人民，这个时候他因为慈悯这些作恶的侵略者，害怕他们继续杀戮产生更大的恶业，于是拿起武器开始止恶扬善。
从大乘的戒律上来讲，这反而不算是犯戒。这也是为什么在抗日战争时期，会有很多大乘佛教的僧人，加入到抗日救国的战斗中。”智仁师父简短而又深入浅出的讲解了大小乘佛教的差别。
蓝鹤听完师父的讲解，深受启发，于是说道：“师父，我们大乘佛教最主要的发心，就是为了利乐一切有情众生。因为有了这种发心，所以我们大乘佛子们，就可以生起真正无伪的菩提心。有了菩提心，我们在每一次历缘对境中，都要反观自己的发心是否是为了利乐有情，还是为了自私自利。可以说大乘菩萨的发心，是玄妙难测的。菩萨的忿怒相和慈悲相，其实都是为了利乐有情，所愿所行皆是以救拔一切有情众生为出发点。”
“没错的，蓝鹤。你能够理解到这个境界，已经是非常难能可贵了。要知道什么叫受菩萨戒呀！一个受了菩萨戒的佛门弟子，无论是在家居士还是比丘，比丘尼都已经属于初发心的菩萨了。这个时候人家称受菩萨戒的佛门弟子为菩萨，而一个受菩萨戒的佛门弟子也要敢于承担。当然为了谦虚可以说‘惭愧’，但是绝不能说‘我不是’。”智仁师父夸赞蓝鹤道。
“师父，看来受菩萨戒，对大乘佛门弟子来讲是非常殊胜难得的，持好菩萨戒就已经走在圣者的解脱之道上了。”
“是的。你理解的是完全正确的。”智仁师父说道。
“师父，通过您刚才的讲解。我觉得生命是一个过程，这个过程就是一次无法预期的旅行。因为旅途中会遇到什么样的风景？我们无法预料，所以我们只能认真的体验生命的随机安排。在这种体验生命的过程中，我们能够坦然接受生命的安排，同时又能发起无伪的菩提心，为了利乐一切有情，而积极奉献自己的力量。
生命给我们安排了呱呱坠地的婴儿期，在这个过程中我们必须依靠别人的帮忙才能生活，否则我们只能死亡。这就是生命的号角，在呱呱坠地那一天起就开始吹响了。
生命给我们安排了天真的童年，在这个天真的童年生活中，我们可以尽情的游戏，可以无拘无束的生活，基本不需要考虑生计问题，因为有父母这对大菩萨无私的抚养。我们才可以享受这种天真的生活，享受这份生命之初的快乐。这就是一次被人照顾的体验。
生命同样为我们安排了生机勃勃的少年，在这个年代里我们全身心的投入到知识的海洋，通过书本和老师的教诲形成了自己的世界观，同时也形成了一个顽固的角度和标准。我们开始有了自己的奋斗目标和理想。
生命度过了少年的求学生涯，我们大部分人则顺利的开始踏上社会，走向自己的工作岗位。生命在青壮年这个阶段，是人的一生中最具奉献精神的一个阶段。我们佛门弟子，应该报抱着大乘菩萨的情怀积极努力奋斗，为了利乐一切有情而积极拼搏。
经过了热血奋斗的青壮年，生命在最后还给我们安排了充满智慧的老年。老年人多了许许多多的回忆，丰富的人生经验在他那种充满岁月痕迹的脸上表露无遗。在这个阶段，生命给我们安排了人生最重要的一个阶段那就是死亡。活明白的老人，知道死亡就是生命的升华，那是生命的必然。
在这最后的岁月里，他把自己的智慧进行沉淀，开始重新审视自己的一生。没活明白的老人，开始拼命的吃保健品，清晨早起锻炼身体，就怕死亡的来临，可是越是惧怕死亡，好像死亡就专门同他们相恋。他们就越早的接近了死亡。
好好体验生命的这个生灭的过程，不要急躁，要学会心平气和的体验。生命带给我们的是完整的体验，这样我们才不会错过生命中的风景，否则我们就会因为忙于行程而忘记了生命本身的美丽。比方说童年的时候我们就要好好的体验童年的无拘无束，不需要太多的规矩，好好的尽情的享受那种天真的童年，青壮年的时候就好好的体验那种竞争的快乐，享受成功或者失败的感觉，爱情的醉人，为人父母的责任；老年就准备好生命的升华，迎接死亡的到来。
可是我发现现实生活中，很多人不愿意体验生命的这些过程，为了永远保持一个好看的脸蛋和身段，去美容减肥。为了自己的人生价值，不惜改变别人的人生轨迹，制造战争。其实，到最终忽然发现原来认真观察岁月，在自己脸上留下的痕迹是一件非常有趣的事情，三十岁就是三十岁的样子，四十岁就是四十岁的状态，这种与年龄相称的脸才是我们需要体验的。
每一年我们都不一样，或者忽然发现自己多了几根白发，多了几条皱纹，镜子中的自己正在体验生命的每一个过程，同时拥抱每一个年龄阶段，细心体验。不再迷惑，不再被一些花言巧语蒙蔽，只是细细的品味自己的生命。这就是一种生命的状态，这也是生命的一次真正的升华。
从生到死，从婴儿到耄耋，生命真好，给我们这样一次特殊的旅行，一次谁也无法预期的旅行。充满着随机性，充满着神奇。不抵抗生命给我们的安排，全然的接受生命的安排，好好的体验这次安排，并积极抱着利乐有情的态度去奉献自己的力量。认真的完成自己的生命过程，最终回归到一体的世界成为整体中合格的一个组成部分。这就是生命最大的意义。”
智仁师父看着侃侃而谈的蓝鹤，心想这位小伙子还真是一个善于思考的人，竟然把生命的几个阶段一一进行了论述。于是鼓励道：“蓝鹤，你这种思考的精神是非常好的。你知道吗？很多人就是喜欢浑浑噩噩的活着，但是从来不敢象你这样静下心来，好好思维。简单的四个字止观双运，主要就是告诉我们该如何静下来，如法观修。”
蓝鹤得到了师父的鼓励，内心也很高兴，尽管他的观点可能会有一些偏颇的地方，但是当时在这种情况下，他也是有感而发。蓝鹤抬头望了一样护明堂的窗外，那蔚蓝的天空，没有一丝云彩，天空仿佛也在体现着此时蓝鹤那颗湛然清澈的内心……
