蓝鹤在光明寺陪昌吉师父一起迎接的藏传佛教的师父，大家都称他为敦珠师父。等信众们在念佛堂坐好，这位敦珠师父坐在法座上，蓝鹤也在念佛堂的后面找了一个拜垫坐了下来，打算听一听敦珠师父的讲法。结果却让蓝鹤稍微有点失望，因为敦珠师父的汉语很不流畅，只会一些简单的词，在这种情况下敦珠师父无法给大家做更高深的法义上的讲解。
敦珠师父只是简单的跟大家打了个招呼，然后就吩咐他的随行侍者把带着的藏传佛教课诵集，给在座的居士们一人发了一本。这个时候敦珠师父示意大家翻开课诵集，用生硬的普通话，对大家说道：“各位居士们大家好！今天我有缘跟大家认识是前世的缘分，我不想多说一些无意义的话。
这是我们寺院做早晚课的课诵集，大家可以跟我诵读一下早晚课的部分内容。因为课诵集里的内容都是世尊和历代上师的金刚语，其加持力是不可思议的。所以请大家跟我一起诵读。诵读的时候要注意，课诵集上有藏文的汉字注音，一般都是两个字，两个字的读诵。好了下面从加倍咒开始诵读……”
大家一起跟着敦珠师父开始诵读，敦珠师父一开始诵读藏文课诵集，声音马上变得流畅而且非常好听，尽管蓝鹤听不懂其中的内容，但是却有种非常熟悉的亲切感，也许是无始劫以来埋藏在识田里的种子又被激发了吧！蓝鹤因为常年读书，所以尽管第一次接触藏传佛教的课诵集，但是跟随着敦珠师父读诵是没有任何障碍的。
在座其他的老菩萨们，跟着敦珠师父读藏文可就有些费劲了，首先是因为大部分老菩萨们，文化水平都不高，甚至很多都是文盲。老菩萨们就算是识字，可是这些汉字连在一起却不知道是什么意思，因为是用汉字注音的藏文，如果不理解藏文，光是这么阅读是不会理解到底是什么意思的。
好在课诵集在注音汉字的下面还有翻译的汉文，因为好多人都是第一次接触的原因，大家跟着诵读得非常吃力，可是正因为大家做了一件对自己来说，难度比较高的事情，所以大家必须集中精神。
敦珠师父领读的声音非常洪亮而且好听，这种声音仿佛有某种魔力似的，大家尽管不理解，但是在适应了一段时间以后，大部分人都能够比较整齐的跟读下来了。大家读了课诵集里的圣八吉祥颂，供养仪轨，普贤行愿品（七支供）还有藏传大悲咒以及金刚萨埵修法等内容。敦珠师父领读用的都是藏文，所以尽管大家跟读了一遍，但是却没有人理解读得的内容到底是什么意思？
蓝鹤自己也因为全身心的在跟着诵读，最大的感觉就是在敦珠师父诵读大悲咒的时候，他忽然感觉敦珠师父在发不同的音节的时候，好像有一些发音可以跟自己身体的不同部位发生共振，这种感觉非常的玄妙，也让他感觉很舒适。
因为感受到了身体跟敦珠师父诵经的共振，这让蓝鹤一时忘记了跟读，就这样静静的体会着不同发音对自己身体的振动。当他仔细分别这些可以产生振动的发音的时候，发现好像可以跟身体产生振动最多的几个发音，分别是“嗡，啊，吽，唆，哈”这五个字。正当蓝鹤还想继续体会这几个字的时候，敦珠师父的领读藏文课诵集却结束了，这让他略微有些小遗憾。
可以说这是蓝鹤第一次真正意义上的接触藏传佛教的师父，尽管后来了解到智仁师父也曾经在藏地修学了十多年，这些都是后话。敦珠师父因为语言的原因，并没有跟信众们做过多的开示。
可是他却采取了最直接有效的方式，那就是藏传佛教最常用的方式，领着信众们诵读世尊和历代上师们的金刚语，这样就可以让信众们直接通过文字般若的熏修，跟世尊和历代上师们相应，这大概就是上师相应法的主要教授方式吧！
敦珠师父领着大家诵完经咒，信众们就开始要求师父给大家做灌顶加持。这个时候敦珠师父非常慈悲的满足了众生的心愿，拿起诸多藏传佛教的法器，开始给大家做长寿佛的灌顶。灌顶仪轨是藏传佛教非常重要的仪轨，也是跟汉传佛教差别很大的地方。
整个长寿佛的灌顶仪轨时间大概有两个多小时，蓝鹤也跟着一起体验了一次灌顶。因为有了刚才敦珠师父诵咒时候，一些特殊的发音可以引起身体的振动的体验，这次师父一开始诵咒，蓝鹤就开始宁心静气，去体验身体不同脉轮的振动。
这次因为不再是无意的体验，从一开始蓝鹤就抱着刻意体验的心，加上他有着常年静坐的基础。这种刻意的体验，终于发现了这几个特殊发音跟身体不同部位共振的规律。蓝鹤在这里把自己的体验写下来，分享给各位喜欢静坐修行的读者朋友们，希望大家多一种参考。具体的发音与身体不同脉轮的振动情况如下：“嗡”字可以跟眉间轮产生共振，“啊”字可以跟喉间轮产生振动，“吽”字跟心轮发生振动，“唆”字跟脐轮产生振动，“哈”字跟海底轮产生振动。
蓝鹤通过这次长寿佛灌顶感受到了体内五个脉轮与发音的关系，这让他对藏传佛教有了一种全新的认识，以前他的佛门修行法门主要是汉传佛教的禅宗心法，讲究的是“明心见性，见性成佛”，讲究的是“悟则假徒亦真，不悟则真徒亦假”。
对藏传佛教冗长的仪轨，繁琐的形式，学法前的加行，说心里话心里是有点不以为然的。可是经过今天在光明寺里敦珠师父领着大家诵经和给大家做长寿佛的灌顶，让蓝鹤亲自体验到了咒语发音与身体不同脉轮之间的关系，这让他认识到自己以前对藏传佛教认识的浅薄。
敦珠师父给大家灌顶结束以后，就已经接近中午了。敦珠师父没有在光明寺过斋，而是跟信众们道别了。蓝鹤在光明寺第一次接触藏传佛教的师父，没有象很多小说里的主角直接就因为某种原因跟大师产生了关联，这位敦珠师父就像蓝鹤生命中的一个过客，光明寺这次简单的诵经和灌顶以后，蓝鹤再也没有见过这位师父。也许在未来的某一天，他们又在某个寺庙相遇了，蓝鹤可以认出敦珠师父，可是敦珠师父恐怕早就忘记了蓝鹤这样一个人。
蓝鹤因为这次跟敦珠师父的巧遇，让他对咒语发音与身体脉轮之间的关系有了深刻的体验，这种亲身的体验是从书本上根本得不来的，只有亲身经历了，才会感受其中的玄妙。蓝鹤有了修行上的最新感悟，他迫切希望跟昌吉师父分享一下自己的这种体验，所以中午就选择了在光明寺跟昌吉师父一起过斋。
不得不说光明寺的条件确实艰苦，蓝鹤发现在简易的厨房里，有一个护持昌吉师父的老菩萨，给昌吉师父和蓝鹤准备了非常简单的素餐。尽管吃饭的人，加上蓝鹤总共才三个人，可是昌吉师父还是严格的按照大寺庙里过斋的仪轨一丝不苟的进行着，这让蓝鹤有种心灵的震撼，也许这就是慎独则心泰的境界吧。
看着严谨的昌吉师父，蓝鹤心想平日里的昌吉师父是一个诙谐幽默的人，可是一旦需要按照仪轨进行的时候，却显得非常的庄重严肃，这大概就是昌吉师父的修持吧！该严谨的时候严谨，该放松的时候放松。他的内心是持戒严谨的，可是对大部分心中却是慈悲圆融的，因为这种慈悲圆融导致了他日常开示都是轻松幽默的，让人无形中受到了教化。
吃完午饭，昌吉师父让蓝鹤拎了一暖壶开水，再次来到了光明寺的方丈室。方丈室里有一把紫砂壶，蓝鹤发现昌吉师父的这个朱泥的紫砂壶竟然是一把品质特别高的壶，壶的旁边放着三个东道汝窑的品茗杯。这套精美的茶具和简陋的方丈室形成了一个强烈的反差，这种强烈的反差给人一种超然方外的感觉。
只见昌吉师父熟练的从桌子上一个精美的锡制茶罐里，取出了一些茶叶放入茶壶，蓝鹤发现锡罐里装的茶叶是滇红，而且茶叶看起来品相极好。昌吉师父从暖壶里把水倒入紫砂壶，娴熟的洗茶，然后用开水烫了一下品茗杯。第一遍茶水倒在右手边一个茶洗里，然后再次往紫砂壶里倒满开水，稍微焖了一会，就把茶汤倒入了公道杯。然后分了一杯茶给蓝鹤，自己则非常惬意把拿起面前的品茗杯，放在鼻子边上，闻着茶叶的香气。
看着昌吉师父享受的模样，蓝鹤心里感觉他绝对是一个隐居于此的佛门大德。因为对他能够在如此简陋的条件下，却能够过得俨然自得，那种洒脱的气质绝对是源于强大而又饱满的内心，否则的话是不可能有种气质的。
蓝鹤看了看汝窑杯子里的茶汤，汤色红亮，鼻子中闻到的是典型的花果香且香气浓郁持久。接着蓝鹤小口抿了一口茶汤，滋味醇厚，丰富饱满，苦而回甘明显。蓝鹤称赞道：“师父，你这是滇红的老树茶呀，真是不可多得的好茶呀！”
“哟！原来小友对茶道也很精通呀！真是难得，我修行了多年，嗜茶这个习气一直没有去掉。大部分习气都放下了，唯有这点习气没舍得放下，看来我也没有做到四大皆空呀！”说完昌吉师父爽朗的大笑了起来。
“师父，您这是赵州和尚的遗风，弟子认为您不必对喝茶这件事情耿耿于怀，自古以来爱茶之人多为向道之士，赵州和尚一句‘吃茶去’让多少禅和子破迷开悟，明心见性。所以，师父爱茶不是习气，是和静清寂的展现。”
“看来小友也是一个懂茶之人了，好了不纠结这个问题了，好好喝杯香茗，所谓‘一日清闲自在仙，六神和合保平安’，我们在小小的光明寺好好享受一下心纳宇宙万象，超然物外的感觉。”
蓝鹤看着对面品茶的昌吉师父，忽然感觉老和尚的形象开始变得高大了起来，恍惚间感觉老和尚的面容开始发生了变化，一会是老人，一会是中年人，一会是女人，一会是儿童，总之那种感觉就是老和尚仿佛拥有了无数的面孔。他使劲眨了眨眼睛，再看老和尚发现，他还是他，仍旧惬意而自在的喝着茶。
蓝鹤马上向昌吉师父问道：“师父，为什么我刚才恍惚间，仿佛看到您的面容发生了变化，一会是老人，一会是女人，总之在不断的变化这，这是什么原因呢？”
昌吉师父乐呵呵的回答道：“小友，你能看到这些证明你确实是很清静的一个人，估计无始劫以来你也是一个有修有证的人，否则的话不会有这种感应的。其实一个人一旦真正的清净下来以后，都是可以看到别人的这种面容变化的。
因为按照佛教的三世因果，六道轮回的理论，我们累世以来曾经有着很多个角色，所以你刚才所见即为我累世的面孔。但是不要执着于此，这也是禅修过程中的一个境界，视而不见就好了。”
“谢谢师父的开示。今天敦珠师父诵咒的时候，我也有一些体验，我感觉他在诵‘嗡，啊，吽，唆，哈’这几个字的时候，我相应的脉轮发生了振动。师父这种体验是否准确，还是我自己的幻觉，请师父为弟子解惑。”
“阿弥陀佛，首先恭喜你能够有这种体验。你知道藏传佛教的上师，在给自己的弟子传高深的法义之前都要求他们先修加行吗？”
“关于藏传佛教的加行，弟子通过读书了解过，您的意思是修加行的目的就是为了达到我今天这种体验吗？”
“小友确实是一个心性通透的人，你的理解没有错，藏传佛教的加行，最主要的就是通过诵咒震开相应的脉轮，再通过十几万遍的磕长头，打通人体的中脉。这样在灌顶的过程中，才能做到与上师相应，从而获得真正的灌顶。
否则的话，如果一个没有经过加行的藏传佛教行者，中脉和相应的脉轮没有打通，光是去接受灌顶的话，那么除了得到一些加持和福报外，很难真正的与上师相应，也不容易真正体悟上师的证量。所以藏传佛教，才会如此强调加行的重要性。
藏传佛教从四皈依开始到加行的修行，其实都属于生起次第的范畴，一旦得到了究竟圆满的传承，则要进入圆满次第的修行，在圆满次第主要就是修气脉明点。但是藏传佛教讲究次第，所以要求所有修学藏传佛教的人，都要从生起次第开始修学。但是到了圆满次第的修学，跟我们汉传佛教的禅宗，教法教义有很多重合的地方，所以严格意义上的金刚乘和禅宗有着很多相似性，只是入手的教法不同而已。”
“再次感谢师父的开示，我还有非常现实的问题希望师父给予解答，象我这种情况，是否也需要去重头开始修学藏传佛教的加行呢？”
“如果你时间允许的话，也可以体验一下藏传佛教的加行，但是也不必要执着，因为毕竟这些都是方法。其实你在禅宗上已经有着不错的境界了，不知道是哪位禅门师父给了你非常正确的修学引导，让你能够在这个年龄就可以体悟道这些高深的境界和法义，实在是值得敬佩。”
“给我启蒙的师父，是我的传武师父郝云飞先生，而给我禅修指导的老师却是岱宗禅院的本一禅师，我的证授师为上智下仁师父，依止他主要修学的是三论宗的相关内容。”
“哦！怪不得你这么年轻，就会有这么深的佛门造诣，原来有这么多清净的传承，这是你宿世善根深厚的原因造成的。既然有这么殊胜的法缘，一定要珍惜好好用功修行，争取早证菩提。阿弥陀佛。”
“谢谢师父的鼓励，我一定会加紧时间修行的，我的愿望就是生生世世常驻人间，以医方明为众生解除身心痛苦。”
“你的这个发心，可是药师佛的发心呀！看样子你与药师佛有缘，你可以找机会去修学一下药师法门。”
“请问师父您有药师法门的传承吗？”
“不好意思，我主要修学的不是药师法门，我就是宗门临济宗的传承，刚才我忽然有种感觉，您的法缘应该在东方，也就是在港城周围就会殊胜的缘法。阿弥陀佛。”
“谢谢师父指点迷津，阿弥陀佛。”
蓝鹤就这样跟昌吉师父，一边喝茶一边交流佛法，不知不觉就到了光明寺做晚课的时间，蓝鹤参加完晚课以后，这才依依不舍的离开了昌吉师父。可以说蓝鹤这次偶遇昌吉师父，并通过昌吉师父又遇到了敦珠师父，两位师父用不同的教法，为蓝鹤今后的修行指出了更加清晰明确的方向。
