蓝鹤的医术，在他的朋友圈里逐渐的得到了大家的认可。对于一个钻研医术的人来讲，这种认可让他心里特别高兴，同时也更增加了他认真学习中医的动力。一日周末蓝鹤闲来无事，感觉自己好长时间没有去见智仁师父了，他就跟妻子商量打算去开元寺拜访智仁师父，妻子也觉得周末去开元寺，并在开元寺的周围旅游一下，也是一个非常好的放松方式，因为开元寺附近的自然景观也是非常优美的。
既然妻子同意去开元寺，蓝鹤马上给智仁师父打电话：“师父您好！请问您还在开元寺吗？我今天打算去开元寺看看您？”
“来吧！我在护明堂等着你。”智仁师父还是非常喜欢蓝鹤的，因为知道他是一个真正精研佛法的人，是一个积极实践佛陀的教诫从而寻求内心解脱的人。
跟智仁师父通完电话，蓝鹤开上车带着妻子和儿子，出发去开元寺了。一路无话，蓝鹤一家三口很快到了开元寺。按照惯例，蓝鹤全家还是从开元寺的山门开始礼佛，一个大殿也没有拉下，一直拜到大雄宝殿。礼佛完毕以后，蓝鹤的心情异常舒畅，然后就从大雄宝殿直接赶往智仁师父的护明堂。
来到护明堂，蓝鹤发现智仁师父难得的在护明堂的小院子舒展筋骨，好像在做八段锦一类的功法。他没有打扰师父，就是静静的看着师父一招一式的演练。蓝鹤发现智仁师父演练的功法，跟他平常所修的梅花拳有异曲同工之妙。因为智仁师父演练的功法，也是动静互根的，不象梅花拳那样有反复重复的桩步五势。这套功法基本都是在原地转换动作，也不象梅花拳的转换那样大开大合。
师父演练的功法动作和缓轻柔，一招一式都保持着中正安舒，每一个动作的转换都圆润灵活。蓝鹤的儿子看着师父在演练，也调皮的在一边学着比划。蓝鹤见状，也在后面跟着师父的动作进行模仿。
大概是因为蓝鹤本来就有非常扎实的梅花拳功底，所以模仿师父的动作对蓝鹤来讲非常简单。师父在前面演练，蓝鹤在后面跟着学，不知道的人，还以为蓝鹤象师父一样习练这套功法多年了，殊不知他今天也是第一次接触这套功法。
当时蓝鹤也没有多想，主观的以为智仁师父演练的就是八段锦。可是跟着师父一起练习的时候，他发现自己的内息不自觉的被调动了，而且浑身好几个地方的肌肉，开始不受控制的跳动。
智仁师父演练的这套类似于八段锦的功法，蓝鹤不知不觉中跟着师父练了下去。这个时候，师父也发现了蓝鹤在跟着他练，微微一笑没有说话，继续一招一式的带着蓝鹤把整套功法练完。当做到快要结束的一个架势的时候，蓝鹤忽然感觉在做这个架势的时候，感觉特别舒服。以至于他沉迷于这种感觉，没有跟着智仁师父继续做下面的动作。而智仁师父习练完毕，都已经收功了，可是蓝鹤还在做着刚才的架势。
蓝鹤一直站着这个架势，好像有点入定的感觉，大概十分钟左右，他忽然感觉自己左边足厥阴肝经的期门穴，有一种刺痛感，不过这种感觉瞬间就不疼了。接着他就感觉多年以来期门穴上的那种阻塞感没有了，能够清楚的觉知到他的肝经重新变得通畅了。
收功完毕的智仁师父，看到蓝鹤保持一个架势一动不动，也没有打扰他。而是跟蓝鹤的妻子打招呼，并开始逗起他的儿子来。儿子是一个非常乖巧的小孩，奶声奶气的对师父问好：“师父爷爷，您好！我爸爸怎么不动了呀？”
“你爸爸这是入定了，我们不要打扰他，这种状态是可遇不可求的，我们到屋里去吧！”智仁师父小声的对蓝鹤的儿子说道。
蓝鹤的妻子本来也有点担心一动不动的蓝鹤，不过听到师父这么说，知道这不是坏事，就连忙哄着儿子跟智仁师父进屋了。
蓝鹤继续站着体会肝经那种通畅的感觉，大概又过了五分钟左右吧！他莫名其妙的觉得站得时间差不多了，因为没有了智仁师父的引领，蓝鹤只好按照梅花拳收功的方法收了功。收功完毕，也走进了护明堂，来到了客厅。
智仁师父见蓝鹤进来了，微笑的对他说：“蓝鹤，刚才是不是入定了呀！有什么收获，讲给我听听。”
“师父，我最大的收获就是多年以来，始终感觉肝经上的期门穴有一种阻塞感，通过刚才那个架势，忽然感觉这种阻塞感被打通了，现在这种阻塞感一点都没有了。师父，这是什么功法呀？这么神奇。”蓝鹤高兴的说道。
“这就是少林寺的增演易筋洗髓经呀，你不知道吗？”
“弟子真的不知道，刚到护明堂的时候，看见师父的演练，我还以为是八段锦呢？可是后来跟着师父一起演练的时候，感觉跟以前见过八段锦还是有很大差别的。没想到师父演练的竟然就是赫赫有名的易筋洗髓经呀！”
“哦！原来以前你没有见过易筋洗髓经，这么说来你还真是跟这套功法有缘呀！我每天被俗务缠身，很少有时间习练易筋洗髓经，今天也是忙里偷闲打算好好活动一下，没想到被你赶上了。”
蓝鹤听到智仁师父这么说，马上对师父说道：“师父，既然您说我与易筋洗髓经有缘，那么恳请师父传授弟子易筋洗髓经的功法可以吗？”
看着满脸渴望的蓝鹤，智仁师父没有拒绝他，慈爱的说道：“既然被你看见了，那就是你的一场机缘，我答应传授你完整的少林易筋洗髓经。刚才你看到的，是我演练的九节易筋洗髓经的身图，分别为：正身图，侧身图，半身图，屈身图，折身图，扭身图，倒身图，翻身图和行身图。
因为你本身有梅花拳武功的基础，所以我先传授你这九个身图。剩下的三个身图为坐身图，定身图，卧身图，这三个身图涉及到静坐方面的一些内容。等你前面的九个身图习练纯熟以后，我再传给你最后的三个身图。”
“好的师父，一切都按照您的计划来，我一定会认真习练的。”
“嗯！对你能够认真习练，这点我毫不怀疑，因为你能十几年的坚持习练梅花拳，这证明你的毅力和耐力都是很出色的。俗话说未学拳先明理，在开始教你易筋洗髓经之前，我打算先把习练这套功法的一些原理和注意事项跟你讲解清楚。”
“那么请师父开始，弟子洗耳恭听。”
“易经洗髓经的前九个身图，为筑基的一些基本修法，这些主要是身瑜伽的锻炼方式。很多静坐的人之所以很难达到应有的效果，主要的原因就是缺少了静坐前的身瑜伽的修法。没有进行身瑜伽的修炼，直接开始打坐是容易出问题的。
等你前面的九个身图修炼达到筑基入门的标准，就可以开始修炼剩下的三个身图了。筑基的目的就是补足我们成年人‘精气神’的亏损。一般来讲，男子到了虚岁16岁以后，女子到了虚岁14岁以后，天癸至（堂主注：也就是有了生育能力）。这个时候如果不知道持盈保泰，一味地耗散自己的肾精，我们的精气神就开始亏损。
所以说习练易经洗髓经，进行筑基修炼的主要目的就是为了补足我们精气神的亏损，把我们耗散的精气神重新补回来，这样的话我们才会真正的得到其中的益处。
怎么样才算筑基有成呢？需要具备三个标准，第一为精满；第二为气足；第三为神全。怎么样才叫‘精满气足神全’呢？
首先，精满的一个主要标志是表现在牙齿上。如果肾精充足的话，我们的牙齿是非常健全和健康的。肾精充足的话，牙齿一般是不会有毛病的，但是如果我们的牙齿出现了龋齿，或者出现了损坏，这证明我们的肾精已经亏损了。
所以我们要及早的抓紧时间修炼，以补足我们消耗的肾精。好多养生专家会告诉我们，做大解小解的时候一定要咬着牙齿，这样的话肾精就不会流失。在修炼易筋洗髓经的时候，一定要坚持去做，千万不要小瞧这个简单的方法，贵在坚持。所以说精满的标志主要是在牙齿上。
其次，气足的主要表现在声音上，声音是洪亮有力的。如果我们进行易筋洗髓经的修炼，到最后声音是软弱无力的，就是气没练足。所以我们还要进行筑基修法的习练，也就是继续练习易经洗髓经的前九个身图。如果不继续习练的话，气就不足，精也不足，我们是没有办法让自己往下一步功夫走的。勉强往下习练也只是揠苗助长，没有任何好处。
神全主要表现在我们的双眼上。一般神全的人，他的双眼是眼光凝聚明亮的，精神不外漏，像初生的婴儿一样，黑眼珠变得大大的，又黑又亮，而且盯着人是一动不动的，一定不会是眼光闪烁的。相法中经常讲，眼光闪烁心生毒计，因为这类人的欲望太强，所以神气外漏，这就是神不全的一种表现。
如果你的易筋洗髓经筑基功夫能够达到以上这三个标准，我就可以传授你后面的三个身图了。我记得《论语·公冶长》篇中孔子弟子，子贡曾经说过这样一句话。‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’
什么意思呢？就是说孔子讲的一些道理，大家可以通过他的文章了解到，但是孔子讲的性与天道也就说真正的性命双修的修炼之道，也就是儒家的修心养生之心法，是不会在这个书本文字当中出现的，因为他必须口传心授。这个涉及到每个人的根基不一样，道德水准不一样，包括生理结构也不一样，所以说这个都必须因人而异，因材施教。
真正的儒门心法都分为显学和隐学。显学就是道德文章，入世出仕，学而优则仕，为大众服务，明知不可为而为之这是显学。隐学就是儒学中的修炼之道。比方说颜回的坐忘，包括曾子的吾日三省吾身，孟子的吾善养吾浩然正气这都是非常高深的修炼境界。可见儒门心法中也是有修炼方法的，包括我们历史上的很多大儒修行的境界都是非常高的。隐学是口传心授的，在传承的过程当中不是用文字能够说明白的。
我们后世很多读书人只闻其字，不知文字般若的真实意义，这是非常可惜的。真正的心法绝对不是在文字表面上我们所看到的，在表面看到的都是显学，而隐学一定是师父弟子间口口相传的。
好了，讲了这么多，蓝鹤你重复一下我刚才讲的易筋洗髓经筑基有成的标准是什么？”
蓝鹤正听得入迷呢？没想到师父突然就开始提问他了，他仔细回顾了一下刚才智仁师父所讲，然后总结道：“师父刚才所讲的筑基有成的标注主要就是‘精满，气足，神全’精满主要表现在牙齿，气足则声音洪亮，不再感觉疲倦，神全则眼光凝聚明亮。”
“蓝鹤你总结得很好，这证明你真的听明白了。下面的三句话也希望你一定要记住，然后我再分开给你解释一下。那就是‘心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。’”智仁师父对蓝鹤认真听讲给予了肯定，蓝鹤也小声的重复着刚才那三句话。并对师父说道：“请师父慈悲开示这三句话的具体含义。”
“首先是心虚则神凝。在修炼易筋洗髓经的过程中，要内心保持一种平和、清净和自然的心境，不矫揉造作，能够放下万念，能够达到一念不生的境界最好。此时，如果内心能够专注于图势的运动，然后一招一式的不紧不慢，不温不火的去做。
久而久之，你的神就开始凝聚，这就是所谓的全神贯注。这个时候就会神凝，神凝以后自然的就会气聚。所以说在进行易筋洗髓经锻炼的时候，一定不要像有些修炼方法一样进行导引。因为这样有意识的导引是很容易出问题的。因为人为想象的导引，用的都是后天的识神，但是后天的识神着意太强，容易产生一些不好的影响。
这里指十六岁以前的男孩儿或者十四岁以前的女孩，我讲的十六岁十四岁指的都是虚岁！这是中国传统文化的特点，我们不讲周岁，我们认为在妈妈肚子里开始就已经给大家算了一岁，所以中国人讲虚岁，岁数要比周岁多一岁，这一点你一定要注意。
十六岁以前的男孩或者十四岁以前的女孩，一般情况下他们都是神全的，当然也有个例，有些孩子发育的较早，就不再神全了。因为凡事有例行必有例外。不要光想着去做那个例外，那个时候孩子们都是神凝的，做任何事情都很专注的，尤其是小孩子。他的状态就是这样的一种状态，因为他后天的识神不明显，但他的明神和元神非常地强大。
孩子的气是团聚的，周身是柔软的，生命力是旺盛的。人随着肾精的衰减开始衰老，慢慢的骨骼就变得脆了，然后开始驼背、弯腰、腰腿痛，身体开始慢慢变得僵硬。说话有气无力，走路特别特别的慢。这都是肾精亏损，气不再团聚，生命力不够的一种表现。
神凝则气聚，气聚则精生。如果能够做到做任何事情都能够全神贯注。一念当下的话，这样就会气聚,气聚则肾精生，这样才会弥补肾精的亏损。我们后天消耗的肾精,通过易筋洗髓经的修炼，重新得到补足。
就会达到前面筑基入门的三个标准：精满、气足、神全。所以这三个硬性的标准，如果没达到的话就证明大家筑基的功夫还没做好，也不要急着往下修炼。肾精消耗少的人有可能训练三个月，就开始精满气足神全。如果肾精消耗的大，有可能要三年，也有可能要十年，所以这都不一定，没有一个统一的标准。
在这个过程当中，不要着急。正所谓：断除杂念重增病，趋向真如亦是邪。‘趋向真如亦是邪’的意思就是说如果大家过于急功近利，也是邪门歪道。大自然向来都从容不迫的，就像日升月落。所以说我们要学会从容不迫，学会顺应自然，这才是真正的养生之道，修炼之法。”
“师父，非常感恩您的讲解，让我有种醍醐灌顶的感觉。您的讲解为我梳理了修炼的要点和次第，所谓理不明则艺不精，您的这番教诲为我今后的修行指明了方向，再次感恩师父。”说完蓝鹤起身双手合十，给智仁师父深深的鞠了一躬。
“好了，在理上就先给你讲这么多了，下面我把前九个身图教给你，这要看你的接受程度了，不知道今天能不能把这九个身图全部都记住？”智仁师父说完，就从座位上站了起来，领着蓝鹤再次来到院子，开始传授易筋洗髓经的功法。
蓝鹤毕竟有着扎实的梅花拳桩功基础，在师父演练了一遍以后，蓝鹤就开始自己演练，有记不住的地方，就马上向师父请教。很快就到了中午，中午蓝鹤的妻子在护明堂的厨房里，给大家准备了简单的素食，蓝鹤在吃完午饭以后。
稍微休息了一会，就继续开始抓紧时间练习起这九个身图，等到了下午四点多的时候，蓝鹤已经把这九个身图全部都记住了。
就这样机缘巧合之下，蓝鹤又从智仁师父那里学会了易筋洗髓经。易筋洗髓经的修习，间接的促进了他静坐功夫的提高，同时也让他对人体的经络有了更为深刻的认知。对经络认知的加深，为他针灸水平的提高打下坚实的基础。
