初春，一个细雨霏霏的上午，跟随着导游的三角旗，我走进了意大利佛罗伦萨一条石板铺就的小巷。在一座砖石结构的三层小楼前，导游停住了脚步，转身告诉我们：刚才我们走过的这条小巷叫但丁街，这座小楼就是但丁故居。
与周围的建筑相比，小楼显得有些破旧，未加粉饰的墙面由于岁月侵蚀显得凸凹不平，一石一砖清晰可辨。若不是斑驳的墙壁上挂着一幅有但丁头像的宣传画，画下方有一尊但丁的半身塑像，很难让人相信这个简陋的地方就是诗人但丁的故居。
走进但丁故居，在一楼醒目的地方挂着但丁的巨幅画像，画像上诗人双眉紧锁，目光深沉，展现出诗人的独特气质。画像两边的墙壁上用文字和图片展出了诗人平生的一些重要事件，生动地说明了诗人的成长和终生的追求。
在故居的展室里，最引人注目的一件展品是一张判决书，那是1302年3月佛罗伦萨法庭对但丁的判决：终身流放，不得回国，否则处以火刑。
盘桓于但丁故居，不知怎么，我的思绪飞回了万里之遥的祖国，飞到了长江北岸的秭归，江边上有一座屈原祠，纪念的是我国浪漫主义文学的奠基人、伟大的爱国诗人——屈原。
略一思忖，我发现，屈原和但丁，跨越时空，这两个相隔1500余年，相距万里之遥的文化巨匠，竟然有着许多相似之处。
两人都有着炙热的爱国情怀，相似的被放逐的经历。生于公元前340年的屈原，出身楚国贵族，精明能干，娴于辞令，深受楚怀王信任，曾任位高权重的左徒（仅次于宰相的高官）。为了实现楚国的统一大业，他辅佐楚王，对内变法图强，对外连齐抗秦，使楚国一度国富兵强，威震诸侯。后由于在内政外交政策上与腐朽的贵族集团意见相左，再加上小人谗言离间，楚怀王渐渐疏远了屈原。随着楚国投入秦国怀抱，屈原被逐出国都，流放汉北。6年后，屈原得以返回国都。楚顷襄王即位后，继续实行投降政策，屈原再次被逐出国都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦军攻破楚国国都。屈原有心报国，无力回天，悲愤难抑，遂抱石沉江，以身殉国，以死明志。
屈原投江1500余年后的1265年，在西半球的意大利佛罗伦萨，一个没落的贵族家庭出生了一个男孩，他就是但丁。青年时期的但丁才华横溢，诗作《新生》让他一举成名，《宴会》《俗语论》相继问世。随后，正向诗坛艺术高峰攀登的但丁转而从政，以高昂的政治热情加入贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争。1300年，贵尔夫党在佛罗伦萨掌权，年轻的但丁被选为该城六大行政长官之一。两年后，教皇伙同法国军队支持反对党夺取政权，但丁遭到清算，没收全部家产，判处终身流放。1315年，但丁有过一次回国的机会，但当权者宣布：如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可以免罪回国。如此屈辱的条件遭到但丁的严词拒绝。从此，他再也没有回到家乡，直至1321年客死意大利东北部的拉维纳。
“愤怒出诗人”——这是古罗马诗人尤维利斯提出的一个千古命题，恩格斯在《反杜林论》里也曾引用过这句名言，这句话在中国乃至世界影响深远！“史圣”司马迁说过：“屈原放逐，乃赋《离骚》”。在参观过但丁故居后，我想说的是：“但丁流放，乃作《神曲》”。有国难归，有家难回；没有尽头的流放、漂泊，难以想象的艰难困苦，铸就了百折不挠的但丁。在流放中酝酿，在漂泊中构思，在苦难中奋笔，奔放的思绪，奔泻的情感，历经数年劳作，一部伟大的世纪史诗——《神曲》诞生了。
而在公元前200多年的中国，两度遭流放的屈原，“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，历尽苦难。正是在这27年的流放岁月中，屈原奋笔疾书，创作了《离骚》、《九歌》、《天问》这些不朽的诗篇，开创了中国文学史上一个新的时代，成就了中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他爱国爱民，宁死不屈的人格，千百年来激励着无数中华儿女。
相距万里之遥，跨越千年时空，但他们的思想、语言却有着惊人的相似。但丁故居的玻璃展柜里，陈列着羊皮纸装订而成的《新生》、《宴会》、《神曲》等诗作的手稿。这些泛黄的、卷边的羊皮纸手稿似乎散发着遥远的幽香。在长江边上的屈原祠，我没有见到屈原只字片言的手稿，毕竟年代太过久远。尽管如此，这并不妨碍这位中国伟大的爱国诗人留下不朽的诗篇。绵延两千多年，他的诗活在中国的文化长卷中，他的人格魅力影响了一代又一代中华儿女。
屈原与但丁，汉语与意大利语，尽管人种不同，语言各异，但他们的思想，他们的语言有着惊人的相似。屈原的名言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；但丁则说：“走自己的路，让别人说去吧！”在对待挫折和苦难时，屈原感叹：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；但丁的话更加直截了当：“我不下地狱，谁下地狱？！”
就连他们死后的遭遇，也有着几分相似。屈原在绝望和悲愤之下，抱石投江，以死明志，以身殉国。这是何等的决绝！何等的义无反顾！诗人的爱国情怀受到人们的千古传诵。传说屈原投江后，当地百姓投下粽子喂鱼，以防止鱼虾吞噬屈原的遗体。后来这种习俗逐渐演变成一种仪式。在汉民族地区，每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。尽管此说业界仍存争议，但是主流民意的认可，却是不争的事实。
但丁在流放的20年里，颠沛流离，居无定所，去过许多地方，很少有人知道他生命的最后一站是在哪里度过的。若干年之后，但丁的历史地位得到确认，这时佛罗伦萨当局才获知，但丁在流亡期间大多数时间是寄居于意大利东北部的拉维纳，并在那里完成了《神曲》的写作。有国不能归，有家不能回，颠沛流离，居无定所，在饥寒交迫中度过一年又一年。1321年，但丁在贫病交加中去世后，被拉维纳人安葬在市中心的圣弗兰切斯科教堂广场上。醒悟后的佛罗伦萨市政当局强烈地希望把但丁的遗体迁回故乡，可拉维纳民众坚决不干。无奈，佛罗伦萨只好委托拉维纳市在但丁墓前设一盏长明灯，由佛罗伦萨永久提供灯油。500年后的1829年，佛罗伦萨在圣十字教堂为但丁竖立起墓碑和雕像，同时把教堂前的广场命名为但丁广场。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会在赫尔辛基召开，号召世界人民纪念四位世界文化名人，他们是：屈原、但丁、哥白尼、莎士比亚。
历史的一次巧合，他们走到了一起。
走出了但丁故居，又一次站到了佛罗伦萨的街头，望着墙上但丁的塑像，我又一次想起了长江边上的屈原祠，想起了屈原的塑像：清癯的面庞，飘逸的短须，紧抿的嘴唇，犀利的目光……
再看看墙上的但丁塑像，尽管东西方人的相貌相差甚远，但那冷峻的脸庞，那犀利的目光，那严肃的表情，竟然有着许多惊人的相似。是偶然巧合？还是蕴含某种必然？我看看墙上的但丁，再看看故居前石板上的但丁，他们都冷漠地看着我这个东方来客，默默无言。
细雨霏霏，游客纷纷，走出但丁故居，我的心中依然纠结：这两个时空相距遥远的人，怎么会有这么多的相似之处？
