往生，佛语者也。凡世间万物，其存在者，必有始而有终也。若以人喻之，则生为始，而死为终者。然肉身腐朽，化一抔黄土，其所思所想三魂七魄，眼不见而触不及，故不可磨灭。
人死为鬼，鬼死为魙。世间万物皆为两极，有阴自然有阳。阳世，生之所存也；阴间，死之所归也。
天齐仁圣大帝，大地万物生灵之掌也；北阴酆都大帝，阴曹地府鬼魂之君也。大帝之后，有五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关；西方鬼帝赵文和、王真人，治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。鬼帝之后，又有罗酆六天：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
人之生也，造作善恶，因果互作，故而死后六类果报。肉身逝，魂魄出。勾魂使者将魂魄自死身引出上路，而后自土地庙至鬼门关。待路引具备，过鬼门关，上黄泉路。
黄泉路上无客栈，一路向前不回头。亡者自黄泉行过，遇一河，名曰忘川，又称三途。忘川河者，横于黄泉路冥府之中，河水见血色，间盈孤魂野鬼，不得投胎。河上一桥，名曰奈何桥。过奈何桥，见望乡台。死之三日，亡者至望乡台，可与阳世至亲再别离。自此，生死有别，不得回头。望乡台边，有一老妇，其名曰孟婆。孟婆赠汤，过桥者皆需饮过，以将前尘过往忘尽。之于忘川河另一侧，有一巨石，名曰三生石，其上篆刻前世今生，字字清晰毫无差错。过奈何桥，踏恶狗岭，翻金鸡山，穿野鬼村，而后自迷魂殿饮下迷魂水，对生前种种口吐真言，接受十殿阎王审察判决。
纵使大罗金仙，至亡者饮下迷魂水时，亦再无将其唤回之力。
一路行过，路尽于城。城门上书对联一副，上联曰：人与鬼，鬼与人，人鬼殊途；下联曰：阴与阳，阳与阴，阴阳永隔。虽为对联，却无无横批，正中仅一块黑匾，上书三个金漆大字：酆都城。
过此城门后，亡者为鬼，自此永隔。
十殿阎罗，地府判官也；八大地狱，赎罪处刑也。一殿秦广王，司寿命夭折、出生死亡之册籍；掌阴间受刑及来生吉凶。二殿楚江王，主等活大地狱。三殿宋帝王，主黑绳大地狱。四殿五官王，掌众合大地狱。五殿阎罗王，司叫唤大地狱。六殿卞城王，理大叫唤大地狱。七殿泰山王，掌烧炙大地狱。八殿都市王，掌管大烧炙大地狱。九殿平等王，掌无间大地狱。十殿转轮王，殿居阴间沃焦石外，直对五浊。
《长阿含》卷十九，《世记经》地狱品：“佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，复有大海水，周匝围绕八千天下，复有大金刚山，绕大海水。金刚山外，复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名等活，第二名黑绳，第三名众合，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无间。”此之谓八大地狱也。
待历经地狱，罪行赎过，尔后方可投胎转世。
其转世者，为之新始也。然此循环往复，何为止也？投胎转世之说，可为真也？
如使转世之说为真也，则世间众生生老病死皆为同属循环往复。若有作恶多端甚触天罚者，判灰飞烟灭魂飞魄散，则其数应日益减少。然纵观古今，农耕昌盛，文明繁荣，朝代更迭，民之数不加少，反益多也，其怪乎哉？
如使转世之说为假也，则人唯一世不可再来，其足之始终也。然冤鬼、厉鬼之所属，留存于世，祸及苍生，作恶多端，皆因不得轮回而滞留现世。若无转世一事，则何至于此？地府之存，亦为之何？“永世不得超生”之言，岂非荒诞甚矣？
人非圣贤，孰能无过。
凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者，堕入等活地狱。等活地狱，一说想地狱。堕入此处之亡魂，手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风过，皮肉还生，复受前苦。
凡造杀生、偷盗罪者，皆入黑绳地狱。此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。
凡犯杀生、偷盗、邪淫罪者，堕于众合地狱。合众地狱，又作推压地狱。诸鬼卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。
凡犯杀、盗、邪淫、饮酒者，则入叫唤地狱。叫唤地狱，亦称号叫地狱。或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。
佛语谓戒有五也：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。凡犯五戒者，堕入大叫唤地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，然其苦则更甚于前。
以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。凡犯五戒、邪见者，入焦热地狱。焦热地狱，又称烧炙、炎热地狱。其狱卒令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒捣碎成肉糜。
凡行杀、偷、邪淫、妄语、饮酒、邪见及污净戒僧尼者，则堕入大焦热地狱。其又作大烧炙、极热地狱。此狱罪人所受刑罚如前，其苦更甚于前。
《阿阇世王问五逆经》曰：有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五？谓杀父，杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。凡犯五逆罪者，入无间地狱。无间，亦称阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。
以上八大地狱，其下又各有十六小地狱。论罪业分上、中、下三品。凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。
地狱之存者，非投胎之预役，亦非一轮之赎罪。其意在惩处，而非抵消。有言曰善始而善终，众生皆可善始，善终与否则看各自造化。转世之说，乃诈也。若究其一生，或碌碌无为，或辜负挚爱，而聊以**曰：来世定将如何……则啼笑皆非也。
来世不可待，往事不可追。
别兮往生，别往生兮。
——临江阁壁上作，《别往生》，恣肆书。
