2013年的夏天，我老婆带着岳父、岳母和女儿回国了。女儿随了老婆的心愿考入了加州大学，读医学专业。女儿虽然长大了，但在我眼中她依然还是个少女，不太成熟的小女孩。为了奖励她考入了大学，我拿了十万美金给她作私房钱。
大部分时间女儿都不让我陪了，经常自己去参加各种同学聚会。我虽然高兴她终于能独立了，但还是有些心理上的失落感。我还是找机会和女儿谈心，告诉她我不会干涉她的决定，因为她已经是个成年人了。但是如果面对人生的重要决定，还是希望可以给她建议，告诉她可能的利于弊，最后尊重她的选择。我父亲就是这么教我的。
我列出了人与人之间利益关系的选择：舍己为人；利己利人；利己不损人；利人不损己；损人利己；损人不利己；损人损己等。反正舍己为人我也做不到，建议尽量选择双赢，或者在不损害别人的利益基础上自由选择。
我现在修了禅宗，所以对因果看得很重。人这辈子没带什么来的，走的时候也带不走任何东西。能带走的东西不多，因果就是会带走的，还有能带走的可能是你最深刻的感悟。人的天赋从哪里来的？可能是你以前感悟的累积。
人都走了以后，我又恢复到无所事事的状态，不变的是每天晚上要陪母亲吃晚饭。第一个保姆做了大半年不做了；第二个做了一个月就不干了；第三个保姆人有点脱线，也是有点怪怪的，反而能和母亲说到一起，二个人还经常意见相同，我的事反而少了许多。这个世界真是不可思议。
2014年的秋天，我终于把参话头的过程悟出来了。
人的大脑里面不断会产生各种各样的念头，普通人并不会意识到，但是练过打坐的、练过冥想的、练过观想的人都会感知到。从浅的层面来说，是受过精神集中度训练的。我们现在都知道如何训练我们的身体肌肉，但仅有极少数人晓得如何训练精神高度集中。
用灰尘来比喻，大脑里面的念头像空气中的灰尘，密密麻麻。当人精力充沛的时候，这些灰尘就很活跃，像雾霾。当人身心疲惫的时候，灰尘的代谢就越来越慢，碰到极限的时候，就会发生旧的念头飘过去了，新的念头马上要接上还没接上的瞬间，这个瞬间禅宗叫“当下”，“一念已过，后念未生”。也有人称“一念不生，前后际断”。我看可以直截了当称“断念”。
人的所有行为都是由大脑控制的，你想出去散步，才会有打开门走出去的动作。你会先有个念头，然后变成一个确定的想法，大脑自然的指挥身体行动。你对此已经习惯了，就像走路你不会去想我应该先迈哪只脚。一旦发生“断念”的状况，即使是一瞬间，也会使身体失去大脑的指挥，身体自然会停顿一下不动。
于此同时，人会短暂进入一种状态。有全空的状态；有半空的状态；有出现动态的镜像；有出现静态的镜像······。全部在你的理解范围以内，不会超出你的知识范围，每个人的状态或许有点不一样，除了开悟的时候。
我在参“所谓佛法，即非佛法，是名佛法。”的时候，实际上走入了一个圆圈，一半是“佛法”，一半是“非佛法”，我一直在里面绕圈子，直到“断念”出现的瞬间，我一下跳出了这个怪圈，等于把这个人的思维形成的固有圈子打破了，心一下离人的距离远了一点，离道的距离近了一点。
之后又参“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”的时候，是在一条人的思维线上。过去—未来两点连成的一条线，“现在”是在线的中心点。当再次碰到“断念”，我把这条时间线打破了，连中心点的“现在”也打破了。心离人的距离更远一点，离道的距离更近。
人的固有的思维模式有点像数学的三点一线，无穷大—无穷小，连一条线，中间是零。比如：美—丑，中间点就看个人，比较主观了。好—坏；是—非；高—低；胖—瘦；······。上面那个佛法圈子，也可以变成：是—非，连成的一条线，中间是是非不分。
所谓参禅悟道就是把我们脑子里面固有的一条一条的线，连“中”一起都打断，一般打断二条就开悟，打断三条就大彻大悟。我呢，算比较差的，打断了二条还没见道，中间多走了一步，有点运气才开悟的，最后还是打断了三条才大彻大悟。之后不管你再悟出什么都没什么鸟用。
人发明语言是为了表达自己的想法，和别人进行沟通。比如远和近，我们为了让别人也能理解，又发明了度量的单位，米、尺、英尺、······。到了我们要表达星球之间的距离，我们开始使用光年。其实就是无穷大—无穷小，然后设置个零点，就能包括在内。
我兴冲冲得跑去找师傅，详细的述说了我悟出结果。师傅有点不以为然，“这么简单的结论，你还要花几年时间悟出来？实际上先辈们都说了结论，只是现在大家的理解偏了。‘当下’理解为了现在，原来是修禅的双方，验证彼此境界的对话，现在被人用来打机锋，当作口头禅。”
我有点不服气，说我已经把金刚经基本上都搞懂了。还举了例子。
金刚经里面有几句话，“如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”“所谓佛法者，即非佛法”“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，即非世界，是名世界”等等。金刚经里面还有许多类似的语句。
有位法师把这类语句归纳为一个公式：“所谓什么，即非什么，是名什么”。把上面几句话套用这个公式，看看意思有没有区别。
“所谓第一波罗蜜，既非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”“所谓佛法，既非佛法，是名佛法”“所谓庄严佛土，既非庄严佛土，是名庄严佛土”“所谓微尘，既非微尘，是名微尘”“所谓世界，既非世界，是名世界”等等。
这几句话的本质就是：“肯定，否定，再肯定。”都是佛画的一个又一个圈圈，要么就死在这个圈子里面，要么就跳出这个圈子。肯定和否定都不是道，所以佛才说，“若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”
师傅没有否定我，反而问我：“金刚经的结尾佛是怎么说的？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
师傅继续引导，“如果把‘应作如是观’理解为应该做到如是观，不管你是在定中或不在定中，能见这个物质世界如梦幻泡影吗？”
我被师傅击中软肋，我离入定还差了好远，“如果我能入定话，要修到和佛很接近的程度，才有可能最终见到如梦如幻。”
师傅又问了我身体修到了什么程度？我只好老实说，连“气住”也没到，更不用说“脉停”、“入定”了。
师傅拍了一下我的背，“你啊！习气太重，慢慢磨吧！理上你已经悟的够多，但是事项上面差的太远。六祖早就说过，理需顿悟，事需渐修。”
之后二人又讨论了“断念”容易出现的时刻。我根据我的经验，“人在非常疲累的时候，容易出现断念；白天很累，晚上睡觉前容易出现断念；早上刚醒还没清醒的时候容易发生断念。”
师傅马上补充，“大喜、大悲、大恐怖、受惊吓、过度紧张也容易出现断念。”
